晝講에 李端相 등이 입시하여 正殿으로 돌아가는 문제, 讀書堂을 抄擇하는 문제, 成均館의 下人이 各廛의 物産을 빼앗는 문제, 소를 屠殺하는 문제에 대해 논의함
○ 晝講, 入侍座目見上 上讀前受音一遍。李端相進講小雅天保六章, 上亦讀音釋各一遍, 講訖。李端相曰, 文武功成治定之後, 以鹿鳴以下五詩, 燕其臣, 臣受賜者, 歌此詩, 以答其君, 此五詩, 皆用於宴享賓客群臣之詩也。言君之待臣, 情意相孚, 故臣之稱訟, 皆有規諷之意, 觀於此六章, 可以見矣。吳竣曰, 小註極詳, 考覽則極好矣, 缺 上曰, 如月之恒等語, 何義耶? 端相曰, 群下頌祝悠久無疆之義也。老星曰, 福祿綿延不絶, 愈久愈長之意矣。上曰, 俾爾戩穀, 何意耶? 端相曰, 聞人民之言, 以戩與煎同, 朱子之取之者, 蓋有意矣, 必欲盡善盡美, 而受祿于天也。上曰, 穀字, 左傳亦有不穀等語, 雖非聞人民之言, 蓋善字之意也。上曰, 諏日擇士, 何意耶? 端相曰, 祭祀, 三日齋七日戒, 似是前期擇日, 以筮其日行祭之吉凶矣。上曰, 擇士, 何意耶? 老星曰, 射者, 必正心然後發矢, 所以擇人之意也。上曰, 蓋祭祀之禮矣。老星曰, 君曰卜爾萬壽無疆之張本也。端相曰, 吉蠲孝享四字, 所以責望於君者, 其義大矣。老星曰, 儒書所謂如承大祭, 亦此意也。上曰, 五經, 詩·書·易·春秋·禮記, 所謂六經, 何經耶? 端相曰, 合孝經, 爲六經矣。吳竣曰, 秋節已半, 雨澤亦洽, 還正殿後常膳之意, 敢啓。上曰, 避殿屬耳, 於心未安, 玉堂之意, 何如? 端相曰, 避殿未久, 自上雖不無遽爾復常, 而所以避殿者, 以旱災之故也。卽今雨澤周足, 不必以不久有所持難, 依禮官所達, 似當矣。上曰, 群議如此, 依爲之。竣曰, 頃者讀書堂, 令吏·禮曹相議抄擇矣。卽今大提學及吏曹皆有故, 不得趁卽抄啓矣, 上無發落。上曰, 聞成均館下人, 稱以供士, 各廛物産, 任意白奪云, 然耶? 老星曰, 此事, 自前有之, 而不至於白奪矣, 且四學古規, 每置儒生五人, 而近日金益熙爲大司成後, 又添五人, 以此供費甚多, 其弊自至於如許矣。浣曰, 臣待罪京兆, 極禁屠牛, 而至於館下人, 則禁之極難, 雖隨現重治, 切不懲戢, 其賣肉之處, 多至二十餘, 每月納步木十二匹於漢城府·司憲府·刑曹, 以爲圖免禁亂之計, 官家雖欲別樣禁抑, 無可奈何矣。卽今都監缺禁亂, 替給於都監, 使之收合其皮, 以爲缺補用之地, 則似爲便當, 故敢達。老星曰, 事似着實, 而自朝家, 特除禁亂, 許給都監, 揆以法例, 似未妥當矣。上曰, 嘗聞濟州牛隻甚多, 或可得之於其處耶? 浣曰, 濟州之牛, 其皮甚薄, 不可用矣。擧條竝見上故不錄 出燼餘日記
