양사에서 논란을 일으키고 있는 承政院의 일기를 보고 논계할 자료로 삼았던 金益廉에게 내린 처벌의 환수를 청하는 李有相 등의 계
○ 弘文館校理李有相, 修撰李程等, 伏以人君御世之道, 好惡得其公, 是非得其正, 然後公議得伸, 讒說莫行, 以至培養士氣, 扶植國脈, 其可不深念乎? 伏見殿下之近事, 未允輿情者, 非止一二, 臣等竊不勝慨然也。諫臣八人, 竝逐荒裔, 此實前古所無之事, 兩司爭執, 今已累月, 而尙不二字缺凶人樂禍, 潛窺上意, 投疏探試, 敢逞打網之計, 情態二字缺聖鑑洞燭, 而猶不能深思而痛斥之, 只施縫掖之罰, 前承旨金萬基, 前應敎呂聖齊, 職居近列, 疏陳意見, 正中時病, 公議之可見, 而終靳批報, 竝遞其職, 此等擧措, 其可謂好惡得其公, 是非得其正乎? 孟子曰, 訑訑之聲音顔色, 拒人於千里之外, 不幸近之。殿下何不以逆于心之言, 必求諸道, 以遜于心之言, 必求諸非道乎? 且以金益廉避辭中日記之說, 到今追問於其時承旨·史官, 又因政院之啓, 遽下益廉拿問之命, 臣等竊以爲過也。臺臣所論, 設有過誤, 未嘗究問深記, 蓋所以重臺體而恢言路, 自祖宗朝以來, 三百年流來舊例也。諸臣所對, 與益廉避辭, 有所逕庭, 則宜聖上, 不能無致訝於其間, 而但益廉雖遞臺職, 其言則臺職之所論也, 輾轉層加, 至於下吏按問, 鉤覈言根, 實非聖朝之美事。益廉一身, 雖不足恤, 其傷損國體, 爲如何哉? 遠外聽聞, 未諳其間曲折, 而將謂益廉, 以言事被拿云爾, 則豈不上累於聖德, 而啓日後之弊也。臣等, 且伏見備忘記, 有正言安塾遞差, 除授大靜縣監之敎, 辭旨極其嚴峻, 至以深奸八九字缺悚之至, 安塾, 雖未行相會, 不與同僚聯名, 其所論數字缺公議而執臺體, 則豈有游辭用意, 威制束縛之心乎? 聖明不諒, 遽下情外之罪名, 遠斥海邑, 曾不少貸。以聖人包容之量, 待臺臣之道, 豈容如是? 甚非所以好察言愼用罰之義也。嗚呼。天災孔棘, 時事孔艱, 國勢人心, 無一可恃, 只是聖明在上, 謹行善道, 慰悅輿情, 而近日以來, 宸衷激惱, 過擧層出, 諸臣之以言獲罪者, 大則竄謫, 小則拿罷, 前後相繼, 殆無虛日, 此何等景象耶? 若此不已, 竊恐殿下之國事日非, 殿下之過擧滋深, 而終無一人, 爲殿下論列是非, 任匡救之責也, 豈不重可痛惜乎? 伏願聖明, 深加省察, 少霽雷威, 還收金益廉拿問, 安塾補外之命, 不勝幸甚, 取進止。答曰, 不允。
