韓構가 부친의 葬地를 살펴준 일로 臺諫의 탄핵을 받았으므로 그 경위를 해명하고 罷職을 청하는 金錫胄의 차자
○ 淸城府院君金錫胄箚子, 伏以, 臣之賤疾, 積月彌留, 久而一出, 出輒添苦, 頃者伏承賜對之後, 旋因頭風復發, 火熱益肆, 連缺二行攸措, 臣疢疾之外, 加以疎節寡合, 受人憎怨, 而卽今收司之論, 又復轉及於親友之間, 臣誠私心愧忸, 若負重罪。臣與前掌令韓構, 童年相識, 仍以結交, 自十六七時, 同做擧業, 到今白首, 兩皆紛然, 情義之篤, 無間於兄弟, 而構, 文才夙成, 凡有製述, 輒屈其曹伍, 故臣年雖差長, 亦嘗籍其沾丐, 而構則於臣, 本無所求益, 此則臣之鄙陋, 非構之鄙陋也。臣自少多病, 喜看醫方, 構則偶有見解於堪輿之言, 亦習其書, 故昔歲同遊之日, 構則謂臣曰, 我有病求醫, 則子毋以昏夜爲辭, 臣又謂彼曰, 我卜山事, 則君亦必不以遠近爲辭, 邂逅之言, 有同約誓。及至上年, 臣爲先臣, 求改葬地, 適得數穴於長湍。此與構之先山, 相去不過十餘里, 而構亦方有乞暇省掃之行, 臣遂決意陳疏, 踵而東出矣。實不料此事, 亦復入於時人盱睢之中, 而終爲今日蹈藉之資也。往在先朝, 曾有人, 以今濟州牧使愼景尹, 爲見今左相閔鼎重家葬地, 宜塞淸路, 至發於上聞文字中, 左相, 爲陳看山事始末, 且暴與景尹素相親厚狀, 其時聖批, 至以事誠出於朋友交厚間, 無以爲嫌爲敎, 今臣, 與構相親厚, 卽國人之所共知也。且臣之先臣, 曾領國子課試陞補諸生, 而得構所製而奇之, 三置首選, 構之遭喪也, 亦憐其貧匱, 濟以賻襚, 構嘗於先臣, 爲有知己之感, 故其所歷見隣岡, 蓋不但與臣有親厚之義而已也, 則彼臺官, 不度情理, 不分委折, 直肆淩罵, 目之以鄙陋者, 抑何心耶? 噫, 人之有父母也, 生而有病則求醫焉, 死而將葬則求地焉, 此固天下人情之所共然者也。臣少不自愼, 誤有學醫之名, 而人或有爲親, 訪臣以問病, 要臣以往視者, 臣輒皆不敢辭, 夫彼有親, 吾亦有親, 而彼之愛其親者, 卽與我之愛吾親無異, 則吾誠有所不忍恝然於皇皇涕泣之言者也。今者臺官, 乃摘構之爲親友, 一見葬親之地者, 而缺二行構有鰥病二叔, 奉養如父, 無母諸姪, 鞠育如子, 從弟或死而無家者, 迎以殯之, 以畢其喪祭, 遠近族屬, 偶至京師者, 歸其槖如其家, 孝義篤厚, 今世所罕, 而徒以素性脫略, 骨體不媚, 不慣與猥瑣齷齪之徒, 共相徵逐, 終乃蒙此汚衊之目。況如臣者, 爲世汚澤, 蹈之則沾體, 爲時垢膩, 近之者難洗, 持此不潔之資, 其亦何以復立於淸朝之下列哉? 伏願聖明, 鑑此危懇, 早許罷退, 大歸田里, 俾得滌盪脫節, 以選古人明哲之訓, 則其於聖朝, 亦未必不爲敦節礪廉之一助也。臣不勝激切屛營之至。批答見上
