耽羅를 평정하는 데 공을 세운 林蘭秀의 祠宇에 賜額할 것을 청하는 崔奎一 등의 상소
○ 公州幼學崔奎一等疏曰, 伏以臣等竊念, 褒忠奬節, 有國之先務, 尊德慕義, 士林之同情, 故前後章甫之以是爲請者, 聖明輒皆允下, 而不少留難, 於是乎, 遠近州縣之間, 廟祠一新, 文敎蔚興, 蓋亦彬彬乎盛矣。然於其間, 容有先輩節行, 合被崇報, 而或有闕遺, 湮沒而不稱, 則豈不爲聖世之欠典, 而士林之所羞也。臣等竊見故工曹典書林蘭秀, 卽麗季名臣也。其立朝本末, 不必歷擧, 而至於畢竟樹立, 赫赫然若日星, 無媿於當世名賢吉再之全節, 而旌褒之典, 獨不及焉, 此蓋由於在下之人, 未有登聞於朝廷之致, 而其爲聖世之欠典, 士林之所羞則大矣, 豈不可惜哉? 臣等跧伏草野, 聞見孤陋, 凡於前輩事實, 固未詳悉, 而姑撮其一二表著者而陳之, 惟聖明垂察焉。蓋蘭秀, 以間世之才, 蘊濟世之略, 其在恭愍朝, 與崔瑩討平耽羅, 于時耽羅, 環城四面, 枳棘成林, 雖有堅甲, 不敢通城, 蘭秀, 令取茅葦之種, 潛播其間, 俟其繁茂, 火以焚之, 然後一鼓而城遂陷, 且於臨戰之時, 右臂爲賊所斷, 取其所斷之臂, 捭諸䩨中, 而左手握劍, 督戰自若, 終以得捷, 此則俱載於譜牒及金石文字, 焉可誣也? 逮我聖祖受命之後, 奉身屛退, 優遊於公州之羅城, 而若將終身, 聖祖, 嘉其節義, 環羅城一區以賜之, 至今居人, 指其處爲受缺江山云, 其後至英廟朝, 特倣文公闕里賜號故事, 命立家廟, 且使缺摠制申穡, 題其額曰, 林氏家廟, 其賜祭文有曰, 運佐時之奇略, 樹蓋世之偉勳, 蓋其節義旣卓, 功烈且茂, 故前數字缺蒙褒美至此也。今其廟尙在, 而華額如新, 湖中人二行餘缺則自壬申革命, 距永樂丁亥, 其間歲籥十數字缺終始全節, 沒齒無悔, 詎不卓然, 而所書卒官, 亦仍前朝之缺則可謂益光大而尤彰著矣。嗚呼, 忠臣烈士, 何代無之, 而乃若事業節義, 兼備而兩全, 如蘭秀, 古往今來, 絶無而僅有也。當耽羅之役, 若非蘭秀之智勇權略, 則越千里之絶海, 平二字缺之逋寇, 豈不難乎? 功成於一時, 利及於萬世, 此已嵬然大矣。而況其卓卓之節, 炳炳之忠, 可以質天地鬼神而無媿, 則古所謂俎豆享之, 百世不忘者, 捨斯人其誰歟。況蘭秀, 與吉再竝時而生, 同朝而立, 及夫勝國運訖之後, 其所成就, 彼此一般, 則立國家酬報之道, 宜若無薄厚隆殺之殊, 而先賢吉再, 則建祠宣額, 而獨於蘭秀, 闕焉不行, 此豈朝家一例尊尙之道, 而士林之咨嗟, 公議之抑鬱, 庸有極乎? 臣等玆敢倡率同心, 訪其遺躅, 已於羅城舊址, 營立祠宇, 以爲妥靈之所, 而竊伏念往在先朝, 旣賜家廟之額, 則今當立祠, 事當請額于朝, 而況我殿下, 尙賢崇節, 凡斯文曠典, 士所願行者, 無不樂施, 臣等以爲一時不可失也。遂敢裹足上京, 齊聲叫閤, 伏惟殿下, 覽察蘭秀事業節義, 宜爲多士所尊奉, 特命有司, 宣賜恩額以褒奬之, 使下邑之士, 得遂尊賢之誠, 而來者有以觀感興起, 不勝大願。答曰, 省疏具悉。疏辭令該曹, 稟處。
