○ 五月二十七日午時, 上御宣政殿, 晝講入侍, 知事金東弼, 特進官申光夏, 參贊官徐宗玉, 侍讀官趙明謙, 侍讀官兪最基, 假注書李聖檍, 記事官崔衡輔, 記注官金五應, 宗臣海興君橿, 武臣副護軍鄭道元, 入侍。上讀前受, 自孟春之月日在胃昏七星中旦, 至天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之, 音釋訖。趙明謙, 讀自是月也乃合累牛騰馬遊至命農勉作毋休于都, 音釋訖。上讀新受音釋訖。明謙曰, 牛騰馬遊云者, 春陽旣發, 物生宜蕃, 故使之放於場牧, 欲其孶生之蕃多也。駒犢之書其數者, 以爲犧牲之用, 而考其多寡之數也。王者之政, 亦在於六蓄蕃盛, 以備享用, 而以今言之, 耽羅歲貢之馬, 亦爲酬用之地也。人主一心, 萬化之原, 而民物之各得其所者, 都自人主一心上做去矣。此等文意, 亦當體念處也。金東弼曰, 上番所達, 誠甚切實, 人君戴天育物之道, 亦在此矣。上曰, 所達是矣。明謙曰, 九門磔攘, 以畢春氣者, 以上則發生, 而節宣之至此, 則攘氣而難備之, 使無陰慝之氣, 以爲燮理之道, 而以餘意推之, 則邪慝之人, 亦當驅而去之, 此等處, 體履觀之, 則似好矣。兪最基曰, 國難之難字, 儺同, 卽古之驅疫之名也。論語曰, 鄕人儺, 周禮曰, 命方相氏, 帥百隷, 索室驅疫, 明堂禮, 又曰, 季春, 驅疫于郊, 以攘春氣, 卽此也。古之世, 時氣調和, 民無札瘥, 近來則時氣失節, 寒溫不適。以言于天象, 則積屍星, 常明云, 頃者滿城人民, 老少皆患輪行感氣, 亦一變怪, 今則輪感, 轉而爲痘疫, 死亡頗多, 正當極熱之時, 漸有熾肆之患, 豈非可悶之甚者乎? 攘災之典, 誠合汲汲講究, 故玆因文義, 敢達。明謙曰, 季春, 行冬夏秋令之文義, 連有所達, 無更達餘意矣。其下命大尉, 贊桀俊[傑俊], 遂賢良, 擧長大者, 俊傑有才之人, 則引而升之, 以使其才能, 賢良有德之人, 則擢而用之, 以行其道德, 行爵出祿, 必當其位, 古聖王用賢之道, 不必以春節而行之, 無時不然矣。上曰, 此與昨日聘名士·禮賢者之文義, 相同。最基曰, 三王之世, 官有司馬, 而無太尉, 秦以後, 有太尉之名, 漢亦仍之。俗儒皆言, 禮記月令篇, 乃周公所作, 而王肅, 尤主其說, 賈逵·馬融之徒, 亦如此爲說, 而以臣考之, 雖以太尉言之, 其非周公之所作, 而必成於秦之後漢之間, 無疑矣。其曰, 遂賢良云者, 卽書傳所謂顯忠遂良之意, 而行爵出祿, 必當其位云者, 此乃立夏入後, 所爲之事, 與上文所謂立春之後, 命相布德施惠之事, 相同矣。東弼曰, 贊俊傑遂賢良者, 擧在野之賢而用之之意也。在上者, 宜思旁招俊乂之道, 而建官惟賢, 左右惟人, 則人各當其位而事各得其宜矣。伏願用人之際, 體念古聖王攸行之意, 而毋或有失焉。徐宗玉曰, 古之給祿者, 賞其才也, 賜爵者, 官其德也。以近日言之, 守令承傳, 亦宜愼惜, 而毋以一時功勞爲也。上曰, 以承傳外言之, 爲官擇人之道, 不行久矣。古則爲官擇人, 而今則爲人擇官矣。明謙曰, 是月也。毋伐大樹者, 使之長養之義也。別無深意, 而天子始絺云者, 禦暑之衣, 而以今時言之, 可謂早矣。古之時, 氣似異於今之時矣。上曰, 時序異矣。而人之氣稟, 亦異於古矣。明謙曰, 命野虞出行田原者, 務農之意, 而勞農勸民, 毋或失時者, 王者之政, 莫先於此矣。以時方言之, 雨暘不若, 農事愆期, 亦當聖明之各別軫念處也。上曰, 所達是矣。上曰, 以曲禮等篇觀之, 似或有錯雜之事, 而以王制·月令等篇觀之, 條理燦然不紊, 非聖人之書, 則決不若此矣。明謙曰, 聖敎至當, 而雖呂不韋之所集, 亦非渠之所自創出也。宗玉曰, 看讀一篇, 不覺手舞足蹈, 決非漢儒之所敢擬而撰成之者也。上曰, 然矣。宗玉曰, 特進官抄啓多員, 以次入侍, 例也。今日晝講, 左尹申光夏, 刑曹參判李眞淳, 當爲推移入侍, 而稱病不進, 至煩請牌, 極爲未安, 推考警責, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 上曰, 夕講爲之。榻前下敎 諸臣, 以次退出。
승정원일기 760책 (탈초본 42책) 영조 9년 5월 27일 정미 26/27 기사
1733년 雍正(淸/世宗) 11년
