○ 乾隆二年丁巳十月初七日午時, 上御熙政堂。晝講入侍, 知事尹淳, 特進官洪尙賓, 參贊官申致雲, 檢討官鄭履儉·金光世, 假注書鄭翬良, 記事官朴成玉·李宗迪, 宗臣密陽君梡, 武臣李守身。上讀周易前受音一遍。履儉曰, 自上失音之候, 新差, 聲讀稍低, 似好矣。上曰, 唯。履儉讀旣濟, 盡一卦, 上讀新受音一遍, 履儉曰, 卦體, 离下坎上矣, 凡事物之已過者, 始可以濟, 若不及則不可謂旣濟矣。上曰, 然矣。尹淳曰, 天下之事, 物極必反, 時極道窮, 理當必變, 則雖聖人, 亦有無奈乎此者, 而惟其通之於未窮之前, 不至入於極處, 則亦惟聖人, 能之, 此所以遇旣濟之時者, 必貴乎貞固以守之也。上曰, 唯。致雲曰, 六十四卦中, 剛柔二字, 無如此卦之得位矣。上曰, 其得位處, 甚奇矣。尹淳曰, 思患豫防四字, 在此卦, 尤當省念矣。夫盈成之業, 最難持守, 故自古人君之所以豫思防患者, 未嘗不在於此, 而至於六四衣袽之戒, 則其思患豫防之意, 尤可見深切矣。履儉曰, 知事所敷陳之言, 甚爲切實矣。上曰, 切實矣。光世曰, 不進則退云者, 學問治道, 皆如是矣。殿下前後奮發, 可見求治之至意, 而畢竟不無懈弛之歎, 日夕講劘, 每篤典學之聖念, 而近日多有間斷之患, 此正所謂不進則退者也, 於此四字, 常常體念, 是臣區區之望也。上曰, 所達之言, 甚好矣。上曰, 醫書所云, 交濟二字, 似出於此章矣。蓋此章之義, 如否泰二字之互相爲用, 方其泰時, 能存否意, 然後終免於否矣。淳曰, 聖敎至矣。雖以卦象見之, 坎, 險也, 离, 明也, 蓋坎與离, 共爲上下, 則聖敎所謂近於否泰云者, 誠爲得之矣。光世曰, 旣濟之義, 如已治已安矣。上曰, 然矣。致雲曰, 此與師之上六, 同矣。上曰, 此與箕子明夷, 同矣。上曰, 初九則爲車, 而六四則爲舟, 何也? 致雲曰, 將臨於水, 則用車而行, 旣臨於水, 則自當用舟, 故其象如此矣。上曰, 此則太巧矣。淳曰, 理固然矣。上曰, 此卦, 亦不可謂無義, 蓋如明夷之分明寓意矣。淳曰, 聖敎然矣。臣旣以盈成之業, 難於持守, 有所仰達矣, 蓋自古人君, 惟堯·舜則無終始之可言, 而至如後世人君, 若唐之玄宗者, 其始固可謂賢君, 然一轉頭而遽爲天寶之亂亡, 則盈成之不可保, 有如是矣。由此觀之, 旣濟垂象之義, 尤宜體念矣。上曰, 欲守盈成之業, 除非常存其亡, 其亡繫于苞桑底意思, 則更無他道理矣。致雲曰, 六二, 傳所謂唐太宗用言怠於終者, 亦好留意矣。上曰, 太宗, 會須殺田舍翁時, 已有伐朝鮮之意。玄宗, 臨鏡歎瘦之時, 已有幸蜀之漸, 方其用言之時, 自不能誠實, 故其漸如此矣。致雲曰, 若宋仁宗嘉祐之治, 則庶可謂始終無疵矣。上曰, 此言然矣。淳曰, 向來晝講有命, 而因大臣箚停講矣, 昨日, 是入診日次, 而不爲賜對, 故不得診察, 退而終宵憂慮矣。今者仰聆失音之節, 雖不大段, 亦未平常, 蓋近來輪感甚盛, 至於朝臣, 無人不病, 此時調攝之道, 尤宜加愼矣。上曰, 自前冬節, 則痰患每往來, 似感非感, 苦不淸利, 近來亦有此候, 而自日前頗得差勝矣。淳曰, 東宮氣候, 近日則益差勝乎? 上曰, 快差矣。上曰, 今日夕講爲之。出榻敎 上曰, 武臣初入侍乎? 守身曰, 去月十八日晝講入侍矣。上曰, 履歷陳達, 可也。守身曰, 辛卯年及第, 癸巳爲宣傳官, 出六後自都摠府, 爲鳳山郡守, 堂上則以南虞候爲之, 間經堂上宣傳官, 丁未年爲全羅右水使, 己酉年爲濟州牧使, 瓜還, 辛亥年爲禁軍將, 各軍門千別將, 今方以都監千摠, 待罪矣。上曰, 所懷陳達, 可也。守身曰, 所懷則無仰達者, 而小臣向來入侍時, 殿下憂念濟州, 有所下詢矣。蓋濟州, 是海中, 故凡有旱災, 最被酷害, 而今年則免凶云, 誠爲可幸。本州, 名爲雄府, 而實無谷物[穀物], 小有水旱饑荒, 朝家必移粟賑救, 然賑粟未入去之前, 民已先死矣。小臣, 己酉十月到任, 開春請粟, 三月·四月, 始爲運入, 而年年鳩聚, 備得萬餘石, 此後雖或値凶年, 似不至如前難救矣。諸臣以次退出。
승정원일기 860책 (탈초본 47책) 영조 13년 10월 7일 신묘 16/17 기사
1737년 乾隆(淸/高宗) 2년
