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승정원일기 862책 (탈초본 47책) 영조 13년 11월 14일 정묘 21/24 기사 1737년  乾隆(淸/高宗) 2년

密昌君樴等疏曰, 伏以, 先朝建讓寧之廟, 今日設孝寧之祠, 善繼善述, 聖德冞光, 難兄難弟, 卓蹟竝輝, 頑者可以廉, 懦者可以立。況臣等忝居宗戚, 以其外裔, 其所景慕而欣聳, 當復如何? 成命旣下, 衆心咸悅。公家則出其財力, 本縣則任其事工, 半載經紀, 巨役甫畢, 四壁丹雘, 廟貌維新。此後請額, 一時爲急, 而竊伏聞向因大臣筵奏, 聖上至以近來書院之弊, 有所下敎。蓋書院爲名者, 卽多士依歸之所, 而有院生·院奴·院田, 而此非儒生輩所可辦者, 或請於朝家, 或煩於州縣, 自官備給享祀之需, 爲一邑無窮之弊, 此殿下之所以一倂嚴禁者也。聖意所在, 孰不欽歎, 而第念孝寧廟宇, 則事體自別, 旣是朝家所建, 又是大君祠廟, 而且復密邇松楸, 便一墓閣, 則除非子孫中人, 其不敢出入也明矣。百代守護之計, 四時享祀之節, 旣有復戶位田, 又有內外子孫, 則雖不請益於朝家, 其勢足可辦之。然則聖慮之與儒宮一例觀者, 無乃或有所未盡俯察而然歟? 今若拘於書院之弊, 終不宣額, 則是不過奉祀孫之一先廟而已, 當初殿下之特命建祠之意, 果安在哉? 今其本派子孫, 不敢屢煩天聰, 將欲以淸權祠三字, 私自揭額, 此不但事體道理, 有所未安, 抑恐殿下盛意, 將未免不傳於久遠之後, 豈非欠缺之典乎? 噫, 數字扁額之有無, 本不足增損於大君之實德, 誠如聖敎, 而臣等愚賤之見, 抑有所不然者。生前自處之義, 雖貴謙挹, 死後稱述之道, 實取揄揚。泰伯何嘗自處以至德, 而夫子稱之曰至德, 虞仲何嘗自處以淸權, 而夫子稱之曰淸權? 此所謂得夫子而名益彰者也。岡名臥龍, 則建武侯之祠, 山稱首陽, 則設淸聖之廟。夫諸葛之忠, 孤竹之聖, 皆非我國之人, 而在先朝, 亦必廟而享之, 額而揭之, 蓋欲永樹風聲, 使後世觀感而興起者也。顧今讓寧·孝寧, 實我朝之泰伯·虞仲, 則至德·淸權之稱, 唯在於殿下之宣額, 而未及照燭於祠院體段之有異, 數字揚美之號, 尙未扁揭, 亦豈非內外子孫缺望者乎? 榮福·喜雨亭, 兩大君平日所居, 而孝廟親臨西湖, 或以御筆而題其額, 或命詞臣而作其序, 聖祖友愛之隆, 於此可見, 則殿下今日羹墻之慕, 竊想有倍矣。且於肅廟朝丙申年間, 親書華陽·興巖兩院院額, 遣禮官揭之, 至今爲士子榮。噫, 兩院主享, 旣是外朝之臣, 而我寧考尙以寶墨寵其院。今此孝寧之祠, 則頃日筵敎, 至以傍祖稱之, 而自我章敬王后以下十二王妣, 皆以孝寧外裔, 載誕列聖, 則在殿下追本述先之誠, 尤宜靡不用極, 而若以累煩爲懼, 終始泯默, 則將使大君至德之行, 殿下褒崇之典, 終不免泯沒於天下後世, 臣等之區區慨歎, 曷有其極? 目今鄕里之間, 苟有寸善之可稱, 則生而薦之於朝, 死而享之於院者, 指不勝屈。況此兩大君之卓操高風, 實如聖敎中夫子之前未有夫子, 夫子之後未有夫子, 而只緣屬係宗親, 閱歷數百餘年, 而俎豆之享, 雖不敢擧論, 及其聖上特追先朝故事, 有此盛擧, 而獨未蒙宣額之恩。玆敢相率諸宗, 齊聲號籲於紸纊之下, 伏乞聖明, 特察祠院之有異, 亟降扁額之命, 一以示累朝尊尙之禮, 一以爲百代瞻仰之地, 不勝幸甚。 密昌君樴, 西平君橈, 洛昌君樘, 驪川君增, 驪善君壆, 陽平君檣, 綾昌君橚, 長溪君棅, 南原君KC01826, 海春君栐, 密陽君梡, 礪恩君梅, 琅堤君燂, 海陵君爟, 海雲君熻, 光原君樍, 海恩君爣, 鶴城君楡, 西城君焯, 原豐君熙, 光興君橏, 咸溪君櫄, 安興君埱, 夏陵君樀, 光恩君楧, 海運君槤, 密恩君煿, 海溪君KC02330, 密林君炓, 海蓬都正橉, 海淸都正桱, 海瀛都正樿, 行礪昌副守柙, 行原興守煦, 行光春令棬, 行原平守燮, 行密安副守焍, 行夏雲守榜, 夏坪正懋, 海善副守㸁, 光雲令榶。答曰, 省疏具悉。當初建祠之命, 追遵昔年之聖意, 以表其德於後世, 而其所有命, 初鄕再畿, 欲倣至德祠例, 家廟公祠不同, 祠可號也, 廟豈號乎? 其初命建, 蓋爲奉祀, 奚異乎至德祠乎?