○ 二更, 上御興政堂。承旨入侍時, 同副承旨權相一, 假注書金光緯, 記注官南溟翮, 記事官李廷重。上命承旨, 讀副校理成範錫疏, 上曰, 範錫, 年今幾何? 權相一曰, 不知也。上曰, 新錄乎? 相一曰, 然矣。上命承旨, 書傳敎曰, 右承旨嚴瑀, 旣已批下, 牌招察任。又命書傳敎曰, 玉署之門, 鎖已久矣, 法講不開亦有日, 批下玉堂, 牌招察任。吳彦儒之無義違牌, 事體寒心。韓光會之一向撕捱, 亦涉過矣, 竝只推, 一體牌招。書訖, 上曰, 承旨·玉堂, 待開門牌招。出榻敎  仍命承旨, 讀持平李塤疏, 上曰, 疏中一二對疏云者, 謂誰乎? 相一曰, 不知也。上曰, 史官, 或知之乎? 李廷重曰, 臣等亦不知也。上曰, 入直承旨在院者, 誰也? 臣光緯曰, 鄭履儉入直在院矣。上曰, 然則招來。左副承旨鄭履儉, 追後入侍, 上下詢曰, 李塤疏中, 一二對疏云者, 爲誰而言乎? 履儉曰, 不知也。上曰, 似是前日江華築城事也。履儉曰, 然矣。上曰, 灣尹狀聞, 左副承旨達之。履儉進前達之, 上曰, 通官則徐宗順乎? 履儉曰, 然矣。上曰, 過甚矣。欲禁馬者, 何意也? 履儉曰, 似是索高價之計也。上曰, 金吾草記達之。履儉達之, 仍讀金尙重·玄泰翼原情, 上曰, 通文館志持來。臣光緯出而持來, 上曰, 通文館志, 江戶國王前小註, 注書達之。臣光緯達之, 上曰, 小註末端, 有所裹袱乎? 臣光緯曰, 無之矣。上曰, 手本與手標連通矣。仍命書判付。書訖, 上曰, 兵曹入直堂上郞廳入侍事, 下番兼春秋, 出而分付。出榻敎 廷重承命而出, 有頃還入伏曰, 兵曹堂上郞廳, 來詣閤外矣。上曰, 使之入侍。兵曹參知安慶運, 佐郞金朝潤進伏, 上曰, 向者有下敎事, 而近來則自兵曹無預知登聞之事乎? 慶運曰, 近無是事矣。上曰, 殺人雖重, 而官長亦重矣。延承擊鼓之前, 往來闕外, 而見形者久乎? 郞廳出去, 以此問於結束色書吏, 而若有欺諱之事, 則下該曹刑推之意, 分付, 詳探以來。朝潤承命而退, 上曰, 春間行赦乎? 履儉曰, 行之矣。上曰, 以東朝周甲行赦矣。履儉曰, 然矣。上曰, 朝官則皆蒙赦典, 而儒生則獨不與矣。仍命書傳敎曰, 今番蕩滌歲抄, 亦一赦典。國有莫大之慶, 而其赦典, 只行於大夫, 而不行於士子乎? 令前停擧儒生, 竝解停事, 分付本館。書訖, 上曰, 御前停擧, 旣解之後, 則本館施罰, 亦當解之矣。履儉曰, 然矣。上曰, 徐宗順事, 怪異矣。狀啓中, 有科外徵索之語乎? 履儉曰, 有之矣。上曰, 又有拘囚不還之語乎? 履儉曰, 有之矣。上命書傳敎曰, 今覽道臣及灣尹狀聞, 通官之科外徵索, 不過邊臣之據例爭執, 非朝廷之所知, 而禁令新嚴, 拘囚之人不還, 其誰冒禁而欲賣馬? 我國邊臣, 焉敢任自買之? 道臣雖已申飭, 若有其犯, 當施重律。以此意, 令備局, 分付道臣, 另飭灣尹。書訖, 上曰, 施以重律之意, 渠輩知之, 亦無妨矣。灣尹亦入於道臣殿最乎? 履儉曰, 然矣。以其邊境重地之故, 假借威儀而已, 論其位則不過一都護府使也。上命書傳敎曰, 凡刑法, 京外無異。鞫囚何等重也, 而非男人, 不着枷, 只項鎖, 況他乎? 昨覽關西道臣狀聞, 瀋陽來三禮·小業等, 着枷嚴囚云, 以此推之, 外方之雖非男人, 一體枷杻, 可知。申飭諸道, 一遵國例, 勿爲踰法事, 分付。書訖, 朝潤進伏, 上曰, 果詳知乎? 朝潤曰, 招問結束色書吏, 則延承擊鼓前事, 全不聞知云矣。上曰, 其日剛陽門·興化門入直守門將, 今若有入直者, 招來。朝潤承命而退, 慶運曰, 臣於冬至前在家, 而聞結束色書吏之言, 則黃海道女人, 換着男服, 將欲擊鼓云云, 而此外無他所聞矣。上曰, 近來無預知之道, 則書吏之以此告之者, 亦異矣。且堂上旣有所聞, 則今者郞廳之往問也, 以爲不知, 亦殊常矣, 堂上出去, 更問於結束色書〈吏〉及禁仗軍士以來。慶運承命而退, 上命承旨, 讀宗簿寺啓辭, 啓辭中多擧宗班名字, 而其中有以柚爲名者, 上笑曰, 以柚字爲名者, 異常矣。此宗班之子, 不可食柚子矣。徐積以其父名石, 故行遇石則不踐, 此亦其類也。仍下詢相一曰, 同副承旨通經學云, 此亦義理所在也, 達之。相一曰, 徐積則可謂有執心矣。上曰, 徐積之不踐石, 雖有執心, 亦未免曲也。人豈有不踐石之理乎? 坐於房中, 亦在突石之上矣。朝潤進伏曰, 其日剛陽門入直守門將, 則今不入直, 而興化門入直守門將, 適又入直, 故招來待令矣。上曰, 使之入侍。上曰, 尹勤爲翰林乎? 履儉曰, 爲之矣。上曰, 其時有老翰林二人, 其一, 誰也? 履儉曰, 不知也。守門將進伏, 上曰, 爾名, 誰也? 守門將曰, 臣名, 張濟旭也。上曰, 頃日延承登聞事, 異常, 予欲知之, 故招之, 若有所知之事, 達之。濟旭曰, 臣於其日, 入直興化門, 而剛陽門則李必大入直矣, 臣則無所知矣。上曰, 守門將退去。濟旭退出, 上曰, 兵曹郞廳, 見延承乎? 朝潤曰, 臣於直中招見, 而問其年則十六歲云矣。上曰, 果如鄕曲女子乎? 朝潤曰, 然矣。慶運進伏曰, 盡招禁仗軍士問之, 則果有男服女人擊鼓先聞云, 而小臣之當初聞其言, 三四日之後, 擊鼓矣。履儉曰, 今聞自本道監營行査, 而徑先擊鼓, 亦異矣。上曰, 兵曹郞廳, 其日入直乎? 自其前入直乎? 朝潤曰, 臣以曹司, 永直矣。適因差祭而出, 過冬至後, 更爲入直, 而入直之翌日, 有此事矣。上曰, 兵曹堂郞先退。安慶運·金朝潤退去, 上命承旨書判付, 書訖, 上曰, 非但守令, 士大夫之私爲刑推者, 近來申飭矣。上曰, 雖有官爵者, 於其主倅, 稱民乎? 履儉曰, 雖大臣, 若其丘墓之鄕則稱民矣。上曰, 換着之罪, 有律乎? 履儉〈曰〉, 有之, 而男着女服則重, 女着男服則輕矣。上曰, 左副承旨先退。履儉退去, 上曰, 同副承旨進前。權相一進伏, 上曰, 曾聞承旨有經學工夫, 故業欲召見矣。相一曰, 臣無所知, 徒竊虛名, 聖敎至此, 不勝惶悚。上曰, 心煩時, 忘其事則好矣? 相一曰, 忘之者, 亦非養心之法也。上曰, 承旨, 見心鑑乎? 相一曰, 未見矣。上曰, 予心則非他也。或念古事, 心煩不忘, 以成心恙, 有憧憧之念, 或生窮極之思, 見於目前, 則達宵無寢矣。相一曰, 臣有區區所懷敢達。聖候方在靜攝, 而每有夜對之事, 夜不寢睡, 則不瑕有傷於玉體乎? 上曰, 晝夜之道, 如春夏秋冬, 春夏生育, 秋冬收藏, 人於晝日, 有所作爲, 而當夜宴息者, 亦此義也。夜能安寢, 則朝來神氣亦好矣, 予則晝無振作之慮, 而夜則稍勝, 故每爲夜對矣。相一曰, 雖無眠, 閉目而潛臥則好矣。上曰, 予於少時, 或能無眠而臥矣, 今則不忍爲矣。上曰, 求放心之法, 何事爲先乎? 相一曰, 所謂放者, 非盡去也, 求則得之, 而其要莫若敬也。然尤爲親切者, 畏字也。上曰, 是矣。此乃戒愼恐懼之工夫也。上曰, 孔子曰, 吾道一以貫之。曾子曰, 夫子之道, 忠恕而已, 此乃不言而自得之事也。後之學者, 旣讀大文, 又讀其註, 而無骨子工夫, 此弊, 何也? 三代之後, 有孔·孟, 而孔·孟之後, 無聖人, 此亦何故也? 相一曰, 後人則徒能讀其註而解之, 無自得故然, 而無聖人者, 畫而不爲之故也。上曰, 註釋, 雖亦窮理之端, 而不若讀大文而自得也。相一曰, 今之先務, 莫重於行也。上曰, 何以則爲行乎? 相一曰, 格物致知, 雖是大學工夫, 而小學, 已有灑掃應對之節, 以此推之則可知矣。上曰, 承旨見周禮乎? 相一曰, 鄕曲無冊, 難以得見矣。上曰, 心鑑不可不見, 承旨取見心鑑, 予心之不足處, 言之, 可也。相一曰, 聖敎至此, 臣雖無知, 可以取見矣。仍退出, 已罷漏矣。