○ 戊寅四月初六日午時, 上御涵仁亭。講經入侍時, 領事右議政申晩, 特進官行司直金聖應, 同知事吏曹參判金致仁, 參贊官同副承旨洪名漢, 侍讀官校理李錫祥, 檢討官副修撰洪良漢, 假注書權師彦, 記事官鄭昌順·柳敍五, 以次進伏訖。上讀中庸序, 讀畢。上曰, 道統, 明矣。命李錫祥·洪良漢讀之, 竝讀訖。上曰, 儒臣陳文義。錫祥曰, 此序文, 首言道統之傳授, 上自堯·舜, 下逮朱子, 三代以上道統, 在於君相, 三代以下, 在於臣下, 朱子以後, 竝與匹庶而不傳, 至今幾百年, 寥寥無聞, 豈不可嘅耶? 先正臣李珥, 纂進聖學輯要而曰, 道統之不在於君者, 誠天下之不幸, 長吁永歎, 深有望於殿下也。今於月三講之初, 臣以先正疏語, 爲殿下誦之。良漢曰, 庸·學二書, 相爲表裏, 而大學一篇, 則專言心, 中庸一篇, 則專言性, 故朱子之序大學也。却言性, 序中庸也, 却言心, 以見心性之無二致, 其旨深矣。今此中庸序, 發揮心學, 其曰虛靈知覺四字, 最善形容心體, 而發前聖所未發也。蓋心之本體, 則虛靈知覺而已, 及其感物而動也, 覺於義理, 則謂之道心, 覺於形氣, 則謂之人心, 初非有兩心也, 亦無聖狂知愚之別, 能精之一之者, 爲聖爲賢, 不能精之一之者, 衆人也。然其精一之道, 不在多言, 惟在反躬用力而已。今我聖上, 居聖人之位, 躬聖人之學, 望七之齡, 重講中庸, 用工之道, 貴在反約而已。每於一念之發, 輒自省曰, 此是道心耶? 人心耶? 精之一之, 常使爲主, 人心聽命焉。每於政令之間, 輒自省曰, 得無過乎? 得無不及乎? 常使大中至正, 無或偏係焉, 則堯·舜相傳之要道, 不外乎是, 而道統之傳, 無讓於古聖王矣。今此中庸之講, 乃是重講, 而前此又已屢講, 則章句訓詁之間, 別無可以疑難討論, 而讀書之功, 貴乎沈潛玩繹, 故知新者, 非謂旣溫故而又知新也, 謂溫故之中, 有知新之功也。故朱子釋之曰, 溫繹舊聞, 每有新得, 能於已知已學處, 沈潛思繹, 前日之未解者, 今日解之, 今日之未解者, 明日解之, 方可有自得之效也。昔張橫渠弱冠時, 有志功名, 以平元昊策, 干范文正。文正責之曰, 吾儒自有聖人之學, 此非少年急先務也。橫渠, 請問聖人之學。文正曰, 歸讀中庸, 可也。橫渠如其言, 潛心中庸, 遂成大儒, 中庸一篇, 爲作聖之要, 於此亦可見矣。惟殿下懋哉? 上曰, 所奏皆好, 予有愧於中矣。晩曰, 堯之授舜之時, 允執厥中四字而已, 其後此道甚微矣。今殿下益加勉勵, 終始如一, 則不讓於堯·舜之道矣。上曰, 所達切實且好矣。上曰, 一二同志誰也? 良漢曰, 張南軒·呂伯恭也。上曰, 講經自今日爲始, 何以有終? 晝之所思, 夜必夢之, 夢拜慈聖, 甚丁寧, 覺後心有所得矣。晩曰, 頻開講筵, 則接臣僚之時多, 深有望於殿下也。上曰, 燕閒之時, 常欲讀書矣, 一自定式之後, 心頗牽率矣。晩曰, 臣十數年前陪講矣。今日復聞玉音, 宛如前日, 臣不勝欣喜也。致仁曰, 臣始入講筵, 聞此玉音, 誠不勝歡喜也。上曰, 今此開講, 朝臣及閭巷, 聞之則必笑之矣。晩曰, 此眞盛事, 瞻聆所及, 孰不歡忭, 而其敢有笑之者乎? 上曰, 衰老後涕淚易下矣。晩曰, 自强二字, 最是服膺處, 伏願聖上定心。上曰, 譯官崔鶴齡, 竄謫於何地乎? 致仁曰, 濟州也。晩曰, 臣之痰核之證, 若不及今醫治, 則恐有沈痼之慮, 將受暇調治, 惶恐敢達矣。上曰, 依爲之? 錫祥曰, 當此講筵始開之日, 玉堂上下番甚苟艱, 合有變通之道矣。頃者金陽澤·鄭尙淳, 俱以罪補外, 陽澤則今已內遷, 尙淳則尙在外縣, 故陽澤撕捱不出矣。上曰, 然則尙淳, 亦內遷, 可也。承旨來待于集賢門事。榻前下敎 仍命退去, 諸臣, 以次退出。
승정원일기 1155책 (탈초본 64책) 영조 34년 4월 6일 신유 15/16 기사
1758년 乾隆(淸/高宗) 23년
