○ 癸未五月十七日辰時, 上御景賢堂。常參仍, 朝講入侍時, 諸臣行四拜禮, 領事尹東度, 知事尹汲, 特進官金陽澤·金尙翼, 同知事徐命臣, 行都承旨韓光肇, 左承旨李宜哲, 右承旨參贊官洪梓, 左副承旨李潭, 右副承旨鄭運維, 同副承旨金華鎭, 參贊官徐命膺, 侍講官洪樂命, 記事官尹承烈·李崇祜先爲進伏, 注書李惠祚, 文官金敍九立東西階, 呼曰, 有啓事官陞堂, 無啓事官退。領議政申晩, 左議政洪鳳漢, 禮曹判書洪象漢, 執義呂善應, 司諫李顯祚, 注書李惠祚, 記事官金敍九, 追後進伏。上曰, 注書出外, 持承旨·翰林講冊入來。賤臣承命持入, 東度曰, 此後常參, 若兼行朝講, 則承旨·翰林竝持冊子以來, 何如? 上曰, 依爲之。梓曰, 左參贊洪啓禧以常參官, 入闕中, 而兼帶藝文提學之任, 不爲肅謝, 依定式推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 潭曰, 下番翰林金敍九, 不爲曲拜, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條  上讀前受音, 自子路·曾晳至請事斯語矣, 命膺讀新受音, 自司馬牛止民無信不立, 上又讀新受音訖。上曰, 懸吐, 似有誤處矣。晩曰, 進講冊子懸吐, 事體重矣, 儒臣每當講筵, 宜先考檢, 俾無差誤, 而今有不察之失。上下番儒臣推考, 何如? 上曰, 依爲之。〈出〉擧條  上曰, 子夏所稱有命在天四字, 乃今世浮囂躁競者之藥石也。東度曰, 然矣。命膺曰, 聖門立言, 驟看雖似渾淪, 實有間架條理, 井井不亂, 且如此章中死生有命富貴在天一節, 以安命言之也, 敬而無失, 恭而有禮一節, 以修己言之也。蓋安命而不修己, 則其弊也, 虛騖廣蕩, 修己而不安命, 則其弊也, 躁迫褊窄, 凡此二者, 皆司馬牛對證之藥石, 子夏之言, 切中其病。此其一章之大間架, 而大間架之中, 析而又析, 則又各有小間架, 自安命之間架, 觀之, 則命與天, 專言之則言命而天在其中, 言天而命在其中, 對言之則命是有生之初, 陰陽二氣紛綸雜操, 化化生生, 稟其剛者必久, 稟其弱者不久, 所謂死生有命也, 天是所値之時, 自然之勢也。如夫子, 稟富貴之相, 出於衰周之世, 不能富貴, 賈誼, 抱富貴之才, 出於漢文之朝, 不能富貴, 所謂富貴在天也, 凡此皆前節之小間架也。自修己之間架, 觀之, 則敬而無失, 爲在己之德, 恭而有禮, 爲接人之節, 雖有在己之德, 而不能盡於接人, 則有體無用。何能厭服四海之人心乎, 能有接人之禮, 而不能盡於在己, 則如無源之水無根之木, 亦何能厭服四海之人心乎? 凡此皆後節之間架也。子夏此言, 絶滲漏無病敗, 雖聖人聞之, 亦不能易矣, 惟其末段四海皆兄弟之句, 但知理一, 不知分殊。若曰, 己之兄弟, 猶人之兄弟, 則是與墨氏兼愛, 何異? 必若西銘所謂民吾同胞物吾與也, 然後可見其理一而分殊矣。當時子夏若能曰, 四海之內, 視吾無異兄弟云, 則庶乎其可矣, 要之, 自聖人以下, 其言之無疵病者, 蓋鮮矣。上曰, 所陳甚善, 俄者所陳剛者久而柔者不久云者, 以今見之, 則充完之人, 或不得其壽, 澟然有朝夕之憂者, 亦享年者, 何也? 命膺曰, 剛柔之中, 亦有淸濁, 舌柔而久, 齒剛而折, 亦有其道矣。上曰, 間架之說, 得無如何耶? 東度曰, 副學多有抱負, 故其言如此, 而間架之說, 終是太深矣。命膺曰, 天地間一草一木, 亦莫不有間架對待, 而但人不覺察, 以爲渾淪, 誠能覰破, 其味無窮, 此程子所謂中夜以思, 不覺手舞足蹈也, 邵雍所謂一分爲兩, 兩分爲四, 以至於十六分, 而爲三十二也。一草一木, 猶尙如此, 況聖門立言, 至精至妙者乎? 始看渾然, 此所謂一也, 細看而有間架, 所謂萬殊也。上曰, 手舞足蹈, 如浴沂章然矣, 何必間架耶? 頃者副學以高柴之足不履影, 有所陳, 此亦有間架對待乎? 命膺曰, 足與影對, 此是虛實相對也。上曰, 夫子答子張問以此, 何耶? 命膺曰, 子張不能細密, 故夫子以此答之矣, 蓋心必細密然後, 可無浸潤之愬, 膚受之讒矣。上曰, 子貢問政, 夫子答之, 以足食足兵, 民信之矣。子貢復以三者爲問, 何也? 樂命曰, 只兵食二事, 而子貢問以三者, 故夫子復以三者答之矣。上曰, 然矣。命膺曰, 倉廩實而兵力完, 則民信之矣, 夫子言事之常, 而子貢問事之變, 此等處亦有間架矣。樂命曰, 敎化行三字, 大文不現, 而發明於箋註。治國之道, 兵與食足則似無慮, 而猶欲去兵與食, 而不去信, 無信則臣而負君, 子而負父者, 或有之, 故聖人之言如此, 治國本末, 於此, 可見矣。上曰, 所奏誠好矣。此儒臣, 何以久不出乎? 其狀, 略與其兄, 同矣。命膺曰, 文詞·經術俱善爲之矣。上曰, 然矣。誠如下番之意, 足兵食則必命之矣。梓曰, 道千乘之國, 必曰, 敬事而信, 且曰, 不誠無物, 無信則豈有物乎? 上曰, 好矣。不但用之於民, 在家亦信, 然後可及於民矣。命膺曰, 浸潤膚愬云者, 以緩急言之, 此皆易入之事, 緩時必察, 急時亦必察, 然後可矣, 或忽於緩而察於急, 或察於緩而忽於急, 則不可矣。大抵聖人之言, 莫不有間架對待矣。鳳漢曰, 此則似非間架, 而乃對待也, 若以間架論之, 則明與達, 似爲間架矣。汲曰, 浸潤者, 易洽於心, 故難於覺悟, 膚受者, 必恐動之, 故未易容思, 此皆易然之勢也。竊望殿下, 於此等處, 留心加省焉。上曰, 浸膚之察, 自非大居敬之工, 則有難明及, 然每能操心, 則或可省得, 而但指東言西之事, 實難辨別矣。如以人爲贓者, 必以不廉爲言, 如此後模捉之言, 豈不難哉? 東度曰, 似是而非者, 亦不可不察, 必也公聽竝觀, 則自有其效, 惟願加意於建中建極之治也。晩曰, 臣等昨伏見召對傳敎, 日熱如此, 而三講不輟。臣等, 雖不勝下情之喜, 而每當講筵, 講讀太多, 實勞玉音, 誠甚可悶矣。上曰, 臨讀則自然多讀矣。東度曰, 近日勤講, 史冊所無, 實深慶幸, 而其在保嗇聖躬之道, 實深可悶矣。講訖, 三相進伏, 晩曰, 聖候, 何如? 上曰, 一樣矣。東度曰, 今日, 無往來之氣乎? 上曰, 今日事, 非氣好, 故爲之也, 如是振作則稍勝故耳。東度曰, 湯劑使之持入, 何如? 上曰, 持入。鳳漢曰, 臣等聞昨日有召對之命, 實伏幸。聖上有精力而仰恃之, 而至若講讀過多, 實有瑕損之慮矣。上曰, 昨日綱目文, 甚好, 故果多讀矣。藥房提調李昌壽, 持湯劑追後入侍, 上進湯劑訖, 東度曰, 夕湯劑更許煎入, 何如? 上曰, 夕講入之, 可也。上曰, 昨日處分, 何如? 鳳漢曰, 至當矣。上曰, 濟州牧使狀聞中, 出斂之說, 節目講定之說, 皆非矣, 京中差人, 必衝動濟州人矣。晩曰, 不無此弊, 專任臨陂, 似好矣。上曰, 臨陂, 誰也? 晩曰, 趙祉命而善於爲治矣。上曰, 海島之事, 誠可悶矣。惠堂, 知之乎? 昌壽〈曰〉, 臣亦嘗待罪湖南, 而羅里浦事, 最難矣。涼藿兩種之相換, 當初設立, 固好矣。上曰, 自官勒定則不可矣。東度曰, 臣聞徐志修言, 濟州民, 願監官云矣。上曰, 狀聞, 可也。渠輩自欲圖之則非矣, 上來之人, 貌類士子, 而付之秋曹矣。濟牧及南陽倅事, 何以處之? 汲曰, 旣已到任, 則有難遞改矣。昌壽曰, 仍任, 似好矣。陽澤曰, 其罪若重, 則島中之弊, 亦不暇恤, 而不過微過, 則仍任, 似好矣, 南陽亦爲仍任, 似好矣。命膺曰, 凡事當改則改之, 不必以銷刻爲嫌。聖上旣燭李鐽罪名之過, 則當卽仍任。何可以昨下傳敎, 嫌其煩複乎? 至於李明運, 則旣免南陽難治之邑, 又免濟州越海之役, 於渠無所失矣。象漢曰, 仍任則於濟州實爲除弊矣。善應曰, 但以有罪無罪, 定之矣, 豈爲其有弊無弊乎? 仍任爲可, 則昨下傳敎還收, 似好矣。上曰, 是矣。顯祚曰, 旣知其無罪, 則豈不可仍任乎? 南陽則已赴任, 濟州則未赴任, 以此施行, 好矣。上曰, 所陳分明, 可謂有間架矣。東度曰, 顯祚能於文, 故所見, 明矣。樂命曰, 臣父旣有所達, 臣則不敢更有所達矣。上曰, 得體矣。晩曰, 然矣。上曰, 一州三牧之弊, 固不可不念, 而亦有商量之道, 夕間入侍, 當下敎矣。汲曰, 練祭獻官, 喪禮補編亞·終獻, 則以正二品塡差, 而初獻則不爲擧論矣。今番則初獻官, 以何品塡差乎? 上曰, 竝以正二品塡差。象漢曰, 頃日儲慶宮酌獻禮時, 今後先納神主後望燎定式事, 傳敎矣, 取考補編, 則具三獻親祭時, 先納神主後望燎, 酌獻禮時, 自上禮畢還大次後, 大祝先焚祝幣, 次納神主, 與前日傳敎, 不同。何以爲之? 上曰, 依補編爲之。竝出擧條 顯祚曰, 請罪人天大依律處斷, 夬定王法。上曰, 勿煩。顯祚曰, 請恒延·命垕亟命王府, 嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 勿煩。顯祚曰, 請匡師·來復更加嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 勿煩。顯祚曰, 請趙甲彬邊遠定配。上曰, 其勿更煩。顯祚曰, 請罪人文鉉·世壕夬施知情之律, 宅中更加嚴鞫得情, 以伸王法。上曰, 業已諭, 勿復强煩。顯祚曰, 請御寶僞造罪人金良彩·朴世起亟令秋曹, 更加嚴刑得情。上曰, 此非相持者, 其勿復煩。善應曰, 請宅履·德喜等更命王府, 嚴訊得情, 以正王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請彦杓·陽祚·柱東·昌翼等竝命王府, 更加嚴問, 以伸王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請守仁·孝曾等竝命王府, 更加嚴訊得情, 夬正王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請罪人文鉉·世壕夬施知情之律, 宅中更加嚴鞫得情, 夬正王法。上曰, 業已諭, 勿復强煩。善應曰, 請罪人胤玄更命王府, 加刑得情, 以正王法。上曰, 勿煩。善應曰, 請罪人尙郁亟命王府, 依律處斷。上曰, 勿煩。善應曰, 請還收德泓爲奴之命, 更令該曹嚴刑取服, 依律處斷。上曰, 勿煩。出擧條, 措辭竝見上  諸臣以次退出。