검색
상세검색 문자입력기
승정원일기 1283책 (탈초본 71책) 영조 44년 8월 23일 무인 15/17 기사 1768년  乾隆(淸/高宗) 33년

○ 戊子八月二十三日辰時, 上御集慶堂。大臣·備局堂上引見入侍時, 右議政李昌誼, 行禮曹判書申晦, 漢城判尹具允明, 戶曹判書李景祜, 行副護軍鄭汝稷, 行副護軍李章吾, 同敦寧金器大, 行副司直金時默, 行副司直趙曮, 兵曹參判鄭存謙, 右承旨徐有大, 假注書韓德厚, 事變假注書李師濂, 記事官金致九·柳德申, 以次進伏訖。昌誼曰, 朝晝異候, 早涼晚熱, 聖候若何? 上曰, 夜則氣差勝矣。昌誼曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。昌誼曰, 間有思食之敎, 胃氣似開矣。上曰, 口味則如前矣。昌誼曰, 首相有病, 不得入侍, 廟謨別無覆奏者, 而日昨謹守吾舍之下敎, 臣等, 惶恐萬萬矣。絲綸之間, 不可傳示八方, 四字還收, 伏望。上曰, 不然矣。今日廷臣以予之少愈爲言, 謂已愈可乎, 謂加攝可乎? 非但悠泛, 誠野俗矣。昌誼曰, 莫非臣等之罪也。上曰, 國豈無事? 須爲廟謨焉。三日內難以酬應, 故次對進定於今日, 意蓋深矣。昌誼曰, 臣等豈不知聖心乎? 但每事必欲極盡, 過爲憂勤, 以致聖候之種種愆和, 有乖節宣之方, 不勝焦悶矣。上曰, 雖不至極, 七十五歲, 何不如是耶? 昌誼曰, 寶算彌高, 尤加保護焉。曾有聽於無聲之敎, 宜加體念矣。上曰, 無聲無臭, ·大聖之德, 何敢望也? 昌誼曰, 殿下自期何如, 而臣等仰望, 亦何如乎? 臣等, 則期望於·矣。上曰, 國事爲之, 可也。昌誼曰, 京外料販, 近成痼弊, 此專由於遊手牟利之徒, 夤緣憑托於內外營邑, 多出貨財, 藉公㰌利, 厲害民生, 千百其端。當此災歲, 固宜痛禁, 而畢竟所營, 多歸虛地, 則渠輩敗亡, 固不足恤, 而莫重公貨, 漸至耗縮。此後則如此之類, 隨現重繩, 亦卽逐送, 俾不得接留於境內之意, 另加嚴飭於諸道, 何如? 上曰, 所奏誠是。料販之弊, 予則曰甚於貪吏, 先端其本, 京中·外方牟利之類, 一切嚴禁。此後此等輩憑公營私侵漁鄕民之事, 先刑推三次, 令道臣狀聞, 令前若有此輩, 勿論京外, 一竝刷還狀聞事, 分付。出擧條 昌誼曰, 外營門放債之弊, 近益滋多, 最爲民生難支之端。蓋願受者, 爲其目前救急, 惟以多得爲事, 監色輩, 利其所謂口錢, 亦以多給爲主。各營閫則除用利條, 減給元數, 因此而所受之物, 自歸無實, 畢竟徵捧之時, 輒至族里之徵, 而亦末由準捧, 則每年只捧利條, 元數則轉成虛錄, 以致公貨之日耗, 窮民之日困。此後利條口錢之先除者, 痛加禁戢, 隨聞重勘, 散債之路, 一切嚴防, 而京軍門·各衙門, 亦一體申飭, 何如? 上曰, 所奏誠是, 此弊知之熟矣。關西特甚, 故頃因孟嘗君·馮驩故事, 特遣宰臣李日躋, 焚券而來。然歲已久, 此效尙今行焉否? 予莫知也。若問此弊, 外方錢兩有裕之致, 因此公儲蕩竭, 民受其弊, 甚至於隣徵·族徵, 可勝寒心? 予亦有一聞, 故將金聖應, 謂其郞金漢喆曰, 台則遵祖志謹守而已, 若或有不逮之處, 君其助余云, 其言尙今在耳。況外方雄閫, 此弊尤甚, 爲一褊裨之肥已, 忍割一道生靈乎? 依所達, 京外一體嚴飭。出擧條 昌誼曰, 故將臣, 將幕間果嚴矣。上曰, 然矣。昌誼曰, 今年穡事大體失稔, 嗣歲之憂, 不可不念, 而每於稍登之歲, 則公私需用之際, 輒賤米穀而貴錢布, 已成通患, 可勝歎哉? 古人之言曰, 雖有珠玉, 飢不可食, 又曰有備無患, 況當災歲者乎? 自今爲始, 凡係穀物費用之處, 十分節損, 而或以木錢從便代下, 以爲廣儲蓄補賑資之意, 另加申飭於京外衙門, 何如? 上曰, 所奏誠是, 依爲之。所謂關西, 卽裕銀之道, 嶺南卽裕穀之道, 其銀, 飢不可食, 而故相海恩, 爲關西伯時, 有蓄銀之事, 以此其後度支亦有效, 況穀物乎? 頃於爲湖南運米時, 其時視不昏, 故特圖八道, 計其海運, 誠可謂運籌掌握, 況三南有濟民倉者乎? 來頭他道, 若有交濟之事, 當用濟民倉, 有備無患, 可謂此也。豈特北道? 今年年事可悶, 濟民倉, 一體申飭三道, 奚謂他道? 此亦本道濟民之倉也。至於嶺南, 比諸關西, 意亦深焉, 申飭嶺南道臣, 其令粒米如金, 切勿濫費。噫, 若是下敎之後, 其或蕩然, 予有繡衣, 莫云道臣, 其君之飭, 奚特守令? 以此嚴飭, 各倉留儲, 三道一體嚴飭。至於浦項倉, 依節目準數捧留事, 亦爲嚴飭。出擧條 曰, 浦項倉穀三萬石, 布在列邑, 準數捧留, 則來頭可爲急時要用矣。昌誼曰, 宰臣之言, 誠是矣。上曰, 儒臣旣入, 則予有可問者矣。有大曰, 玉堂俱空, 不得入侍矣。上曰, 何也? 有大曰, 朴取源禁推傳旨未下, 洪檢牌不進矣。上曰, 儒臣朴取源, 聞咳嗽難堪之聲, 其令下番替讀, 予意諒矣。無替直之人, 則陳章請由, 其猶可也, 何敢爲此擧? 洪檢洪樂信有替直之命, 則事勢雖然, 望八其君, 玉署無人, 則違牌可駭, 一竝下義禁府, 制書有違公律勘處, 勿解見任。此等自行自止慢蹇儒臣, 予豈牌招? 悠泛之目, 可謂此二人而準備, 勘律後皆令卽爲就直。出傳敎  上曰, 噫, 今年穡事, 初期若此, 水旱蟲兼焉, 霜猶未也, 其雖退霜, 被旱被水被蟲者, 烏可及也? 思之及此, 玉食奚甘? 若此而凡諸浮文乎? 禮記豈不云厩馬減蒭? 耽羅貢馬, 旣命停止, 北道貢饍, 亦令特減, 況什物乎? 明年節扇, 特爲減半, 油芚等物, 限明年停捧, 諸道饋遺, 一切嚴禁, 以示予暮年爲民之意。出傳敎  上曰, 凶年馬不食芻云者異矣, 所以欲同儒臣也。昌誼曰, 諸道臣民, 見此下敎, 孰不欽仰感泣乎? 上曰, 所把角粧扇已碎, 雖知角粧之不如錫粧, 而爲省費而禁錫粧者也。昌誼曰, 臣於日昨夜筵, 有耿耿餘懷, 仰達矣。伊日處分, 旋卽反汗, 轉環之美, 擧國欽仰, 臣雖愚迷, 決知聖心堅定, 必無更撓之理, 而廢族餘孼必將因此, 而生心覬覦, 實有深憂矣。爲今之道, 亟降絲綸, 明示聖意, 俾一國臣民, 咸知鐵案之不容復撓, 以折奸萌, 申嚴國是, 實宗社萬世之幸也。故相臣鄭羽良壬申草土時一疏, 純忠炯識, 臣常欽歎, 聖上亦嘗屢垂嘉奬, 今日若使此故相在者, 又爲國家深憂永慮, 當如何哉? 上曰, 今日所奏, 可諒卿之苦忱矣, 此後當堅守, 卿勿過慮。昌誼曰, 聖敎至此, 臣當奉持若金石矣, 閔弘烈之奏, 世篤忠貞, 大體嚴正, 洪樂信之疏, 有懷無隱, 辭理精的, 而一則催折太過, 一則至令還給, 實有欠於大聖人明義理容讜直之道, 伏乞自今深加聖意焉。上曰, 謂之國是大定則好, 而何敢稱藥院字耶? 閔弘烈非矣, 洪樂信則夢其父二番, 見惠嬪在傍勸麪, 故欲見樂信, 有此意矣。旣遣史官傳諭, 洪領府則不必入侍, 故仍命入直, 似當入直, 而乃敢陳章而去, 以一儒臣欲請復樂耶? 見蒼蒼可欺之下敎, 焉敢若是? 頗無嚴矣, 卿言亦過矣。趙榮進則書後覆難, 可也, 其君命書, 何敢不書? 昌誼曰, 洪樂信則將欲入侍而來, 旋命入直, 其疏旣未承批, 情勢難安, 故如是矣。趙榮進則書傳敎而不爲持出, 留於殿陛, 差可矣。上曰, 榮進屢被人言, 而今番事則是矣。上曰, 往事旣已帖然, 雖閔弘烈·洪樂信, 不敢以此撕捱, 況諸人乎? 以此事復爲撕捱者, 豈特此也? 更提此事者, 政院切勿呼望, 以安望八其君之心。出傳敎 景祜曰, 年分事目, 今將磨鍊以入, 而敬差官下送與否, 一番稟定後可以擧行, 下詢大臣處之, 何如? 上曰, 不必下詢, 勿送敬差官, 令道臣擧行比摠, 可也。昌誼曰, 近年以來, 災實巡審, 則道臣兼行, 年分比摠, 則自戶曹爲之, 今亦似當依此擧行矣。上曰, 依爲之。出擧條 曰, 慶科庭試, 期日不遠, 武科初試則在於來月初三日, 科名頭辭稟定, 然後可以頒布。若以聖算望八母臨十載云云, 則似好, 故敢達。上曰, 今番陳賀時箋文起頭考奏。考奏曰, 天休滋至, 寶算彌隆, 此意當入內隻矣。上曰, 以寶算望八舟梁十年, 慶科庭試云云, 可也。仍命承旨書下, 有大書畢。上曰, 武擧子或來乎? 曰, 念後當來矣。上曰, 北道繡衣消息, 何無也? 交濟倉穀摘奸, 故如是遲滯耶? 曰, 似然矣。上曰, 德源稍近於咸興乎? 曰, 咸興德源尤遠, 數日程矣。上曰, 大臣·備局堂上先退。仍命承旨讀具㢞疏, 上曰, 疏中有閔弘烈語乎? 有大曰, 無矣。上曰, 昨日次對令前陳章乎? 有大曰, 令前到院矣。上賜批訖, 下敎曰, 金器大不爲省掃慶恩墓耶? 有大曰, 只親山掃墳云矣。上曰, 臺臣已署經守令乎? 有大曰, 一司昨必爲之矣。上曰, 旌義縣監, 旣已一司署經云, 一司除署經, 今日下送。出傳敎  上曰, 洪秀輔江原道人也, 李東顯京人乎? 有大曰, 似京人矣。上曰, 朴大有京人乎? 有大曰, 鄕人矣。上曰, 李祉承, 爲見其父而往南中乎? 有大曰, 似然矣。上曰, 今日投章下鄕乎? 有大曰, 數日前陳章而去矣。上曰, 然乎? 有大曰, 李性源則爲承旨時已呈辭, 必在外矣。上曰, 今番下敎中悠泛二字, 卽謂此輩, 而望八爲耳目, 其君憊臥問名, 强以呼籤, 而爲人臣, 揚揚違牌, 予則曰, 今之朝鮮, 因此輩而亡也。洪秀輔·朴大有·李趾光[李趾承], 呈辭都憲外, 一竝先遞差, 下義禁府處之, 待下敎, 捧供勘律。獻納具㢞之章, 亦涉苟簡, 遞差。李性源與無故有間, 與他在外人, 仍與都憲, 只遞其職, 其代政官牌招擧行。出擧條  上命承旨, 讀江源監司李彦衡狀啓, 有大讀畢。上曰, 噫, 一晴一雨, 雖因人事之未盡, 皆是高穹, 則客雨之說, 豈修人事敬謹之意乎? 當該道臣, 越俸一等, 仰謝高穹。出傳敎  上命諸臣退出, 諸臣以次退出。