○ 甲午三月十一日酉時, 上御集慶堂。藥房入診, 大臣·儒臣同爲入侍時, 都提調元仁孫, 提調蔡濟恭, 副提調任希曾, 假注書朴天衡, 記事官洪國榮·南鶴聞, 領議政金相福, 左議政金尙喆, 右副承旨李養遂, 副校理鄭元始, 修撰洪樂信等, 以次進伏訖。仁孫曰, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。上命儒臣讀東國通鑑箕子卷訖, 上曰, 奴婢之名, 自箕子始也。仁孫曰, 然矣。上曰, 無論公私賤, 特除婢貢, 果是名正言順乎? 仁孫曰, 此是租庸調三役中, 皆無之法, 豈不爲名正乎? 尙喆曰, 若行此法, 則奴之得良妻者所生, 旣不爲奴矣。婢之所生, 則亦將寢遠而漸失, 皆不爲奴婢矣。是可慮也。相福曰, 若欲行此法, 則給代之道甚難, 不可不念也。仁孫曰, 女貢, 是天下所無, 而東國獨有之法, 特減其貢, 嚴其贖典, 使不得移去移來, 則可無見失之患, 而若其給代之物, 則婢貢之本數不多, 兩西·三南所收者, 不過爲若干同木, 臣等與諸堂上, 當商量講確, 以爲給代之道矣。上曰, 此果爲名正言順之事乎? 尙喆等曰, 然矣。上命書傳敎曰, 嗚呼, 逾八旬暮年, 夙宵一念, 繼述爲民, 今日不諭, 更待何時? 大抵三代以後, 有租庸調法, 只有男丁, 而男女竝貢, 因奴婢而然也。噫, 我箕聖奴婢之法, 不過禁竊盜而然也。初豈有前例? 仍以爲例, 以至于今, 今後無論公私賤奴婢中, 以女爲名者, 其何苟且於半疋? 其貢特全減, 以示予暮年繼述之意, 令備局, 詳細成節目啓下, 俾無弊焉。若此, 金應淳所奏節目, 今無可論, 置之。命藥房提調持湯劑入侍, 濟恭奉湯劑進伏, 仁孫請進湯劑。上進御曰, 俄者下敎, 亦此藥之功乎? 仁孫曰, 殿下以如傷之德行, 此愛民之政, 雖不敢必謂此藥之功, 而聖體康寧, 夫孰非此藥之功也? 上曰, 憎哉此藥。仁孫曰, 臣等則以爲賢矣。上笑曰, 以向日事觀之, 不無其助矣。仁孫曰, 向日上北山時, 步屧, 非比前日, 臣等不勝歡忭矣。諸臣遂以次退出。
승정원일기 1349책 (탈초본 75책) 영조 50년 3월 11일 갑자 29/29 기사
1774년 乾隆(淸/高宗) 39년
