○ 丁未十一月初二日巳時, 上御誠正閣。大臣·有司堂上入時時, 左副承旨曺允大, 假注書李貞運, 記事官李相璜·金祖淳, 左議政李在協, 有司堂上徐有隣·李在簡·李秉模, 以次進伏訖。在協曰, 日氣寒煖甚不適, 此時聖體若何? 上曰, 一樣矣。在協曰, 王大妃殿氣候, 若何? 上曰, 一樣矣。在協曰, 惠慶宮氣候, 若何? 上曰, 一樣矣。在協曰, 此月又改, 群情之顒祝, 一倍深切矣, 中宮殿諸節, 近日則若何? 上曰, 諸節則一樣平順矣。上曰, 領相何不入來乎? 在協曰, 聞有實病, 不能入來云矣。上曰, 今日欲以內司奴婢事下敎, 而卿等未熟於原節目, 領相則與聞於乙亥節目, 故必欲召見者此也。在協曰, 臣則雖見節目, 而實未知裏面之如何矣。上曰, 有司堂上進前。有隣等進伏。上曰, 奴婢貢事, 卿等詳見原節目乎? 奴婢之貢, 始減於乙亥, 而甲午罷婢貢, 丙申罷刷官, 朝家爲民之意, 不爲不至, 而法久弊生, 不可無矯救之道矣。古則奴婢之貢, 各司與宮家, 皆以爲便好, 而今則別無緊關之中, 所出名色甚多, 故己亥以後, 則內司婢貢, 全數以減矣。且或有百歲二百歲奴婢, 豈有是理? 乙亥以後, 亦豈無生産之理乎? 且各宮二字, 有與他宮房相混之慮, 故雖改稱以五宮, 而義烈宮, 依毓祥宮例竝入, 則當爲六宮, 而至於他宮房賜與奴婢, 則各自其宮收貢, 便同私家奴婢, 不必自戶曹句管, 而六宮奴婢之自內司移去者, 仍屬內司, 自各寺移去者, 屬之戶曹。內奴婢則依前自內司擧行, 則似爲便好, 節目釐正後, 更爲議處好矣。有隣曰, 秋判之意亦然, 而臣則旣於免稅, 不善擧行, 則又任此事, 誠惶悚矣。在簡曰, 寺奴·內奴, 竝送戶曹擧行, 則有宮府一體之意矣。上曰, 事面則好矣, 而亦或有難便之端, 內奴仍舊屬之內司, 可也。上曰, 各道奴婢給復結數爲幾何, 有隣曰, 乙亥以前, 厥數夥然, 乙亥以後, 雖多減結, 而海西給復, 猶爲九百餘結, 關西·關北, 亦皆有之矣。上曰, 復戶之法, 卿等以爲, 何如? 有隣曰, 復戶之弊, 雖以道伯狀啓觀之, 徒歸於姦吏之囊橐, 而惠不下究, 足可知矣。今若罷其給復, 而不收其貢, 則亦足爲公私兩便之道矣。上曰, 復戶之弊, 則固有之, 而其中亦不可無存罷之。可以商確者, 詳考宣頭案, 泝究其來歷, 然後議處, 可也。上曰, 本色給代之需, 先朝以魚·鹽·船稅餘錢爲之者, 聖意深矣, 而間或以木換送, 故選武布, 亦入其中, 到今對揚聖意之道, 以純錢捧上, 則似爲便好。兵曹木亦仍均廳給代木之至麤, 他木亦然, 此亦以純錢越送, 則好矣。有隣曰, 誠如聖敎矣。上命戶曹郞官進前。鄭東敎進伏。上曰, 上下酬酢, 爾果詳爲承聆乎? 東敎曰, 臣果承聞聖敎矣 。上曰, 寺奴名色幾何, 內奴名色幾何, 而五宮則內奴婢外, 不給爲幾名, 考見宣頭案後, 給代·給復諸條, 亦爲詳細抄出, 註其委折, 生産多寡, 亦爲詳考, 而甲午節目·丙申節目, 合一通成出後, 與堂上相議, 取決於領相, 可也。上曰, 宮房免稅之不爲來納者尙多云, 然否? 有隣曰, 非但免稅, 原稅尙多不納者矣。上曰, 不納爲幾邑乎? 有隣曰, 聞是數邑, 而忠州亦不上納云矣。在簡曰, 忠州則船路果甚難云矣。有隣曰, 此則專由於無浮價之致也。浮價之例, 八路同然, 而獨忠州無之, 故捉船之際, 民弊甚大云矣。上曰, 浮價一款, 本倅以本州之人, 素諳其弊, 似當任怨爲之, 言于領相處, 自備局行會, 可也。上曰, 奴婢之貢, 名色或多不同, 何也? 有隣曰, 內司裏面, 臣亦未能詳知矣。上曰, 不緊名色無數, 如紅花等物, 豐歉不齊, 亦安可一一責出耶? 上曰, 濟州之貢, 越海上來, 其情可矜, 此亦以錢給代, 則何如? 有隣曰, 內司雖或難之, 而在民誠爲便好矣。允大曰, 永宗前僉使姜柱河, 待命城外, 已至數日, 而奪符之稟, 未承發落, 故敢此。仰達矣。上曰, 奪符則依例爲之, 姜柱河則姑爲保放事, 分付。仍命退, 諸臣以次退出。
승정원일기 1636책 (탈초본 87책) 정조 11년 11월 2일 을축 12/14 기사
1787년 乾隆(淸/高宗) 52년
