○ 幼學禹夏永疏曰, 伏以臣一介蝡躶之微也。窮居草野, 塡迫溝壑, 而未暇魯緯之恤, 妄懷杞天之憂, 每想古人之獻芹, 未嘗不撫躬自悼曰, 一段忠愛, 人所同得於彝性者, 而吾何獨無所獻於吾君也? 迺於食息之暇, 略具狂瞽之見, 名之曰千一錄, 蓋謂千慮之或有一得也, 抱篋彷徨, 恒切耿結。今我殿下, 遇災修省渙發詢蕘之聖敎, 警惕之誠, 求助之旨, 藹然於十行絲綸, 爰咨宰輔, 至于末之黎庶, 俾各條陳其素蘊, 恩綸所頒, 跛躄咸聳, 莫不欲效杪芒而贊日月。念臣一身, 猶是聖朝陶甄中物, 旣有平日之所輯錄, 則終不敢泯默, 略爲抄刪, 裒成冊子, 妄效應旨之具, 惟聖明垂察焉。自古災異之見, 深遠難測, 而蓋出於仁愛之天心, 垂象示警, 要使一世之君臣上下, 恐懼修省之意也。故殷道之復興, 實由於桑穀雊雉, 則安知近日層疊之災, 不爲聖朝轉而祥之大機會乎? 夫召災之端, 固非一事一政所以召, 則弭災之方, 亦非一事一政所可弭也。今若以某事某政, 爲召災之端, 以某事某政, 爲弭災之方, 傅會膚淺之見, 强以爲說, 則適足以欠誠敬而致屑越, 臣不敢爲此也。大抵不可測者, 天意也, 所可盡者, 人事也, 而殷湯之六事, 宋景之三言, 以我殿下對越之聖心, 必有所默禱躬行於減膳之日矣。無容群下之陳勉, 而臣愚死罪。竊以爲萬化之本, 在於人主一心上, 操舍之間, 治忽如影響, 是心也, 卽堯之所以允執, 而舜·禹傳授, 以之爲大聖, 以之做至治, 成湯繼之以日新又新, 文王繼之以純亦不已, 而自孔子以下, 不得其位, 以言爲治具, 而曾傳治平之道, 以誠正爲本, 洪惟我祖宗朝傳授心法, 卽堯·舜之心法也, 祖宗朝傳授治謨, 卽堯·舜之治謨也, 故前乎百代之上, 而生於康衢者, 於身親見, 後乎百代之下而生乎吾東者, 亦於身親見, 重熙累洽, 式至于今。殿下以堯·舜之姿, 踐祖宗之位, 堯·舜之心法, 授受於祖宗, 堯·舜之治謨, 授受於祖宗, 殿下亦今日之堯·舜也。心法治謨, 已具於殿下方寸之間, 一念憂勤, 躋兆黎於春臺, 卄載化育, 囿八方於壽域, 雖以虞廷之采色, 莫象軒宮之垂衣, 而第昇平旣久, 上下狃安, 惟修惟和, 或有董威之不足, 乃逸乃豫, 或欠庶績之咸熙, 倘使伯益·皐陶, 復生於今日朝廷, 則一堂都兪, 亦豈無責難陳戒之辭, 而大小含默, 徒事忨愒, 紀綱解弛, 惟爲姑息, 以殿下克明之峻德, 民未時雍, 以殿下若保之聖念, 澤未下究, 殿下之貌瘦於宵旰而八域不肥, 殿下之心勞於作興, 而百度罔功, 駸駸然日至於恬嬉悠泛, 此正大加警惕, 亟軫修明之時也。故仁天示之以災, 有若耳提而面命, 此殿下所以一心寅畏, 惕然求助於臣庶者也。於戲, 殿下所居之位, 天位也, 殿下所理之政, 天工也。天是在上之天, 而殿下卽在下之天也, 乾元體元, 其理一也。易曰, 天行健, 詩曰, 維天之命, 於穆不已, 中庸曰, 唯天下至誠, 爲能經綸天下之大經, 立天下之大本, 殿下於萬幾之中, 益勉以自强不息之工, 用天之道, 運天之化, 於仁施之以雨露, 於威奮之以雷霆, 於邪正燭之以日月, 於明良契之以風雲, 凡於政敎施措之間, 如天之無私, 如天之成物, 一日二日, 配天而悠久, 無所間斷, 而恒存兢業之戒, 亦以庶官之無曠, 董飭群下, 使位著宰輔者, 各盡彌綸之責, 職在邇班者, 俱進啓沃之方, 內而微官庶僚, 外而方伯守宰, 殫誠率職, 莫不以振刷勵翼, 爲贊襄之道, 使一夫無所不獲而齎鬱, 八方皆得安業而樂生, 則示警之天心, 必將不日而底豫, 淫虹可化爲慶雲, 無花可期而有秋矣。苟求其要, 則惟在我殿下一心上操存而已。雖然, 文質之損益, 琴瑟之更張, 各有隨時而制宜者, 則惟今之國計民事, 亦不無一二之可以撟革施措者, 故臣以蒙昧之見, 上以冒猥越, 下以任譏笑, 敢竭傾葵之素性, 妄效進蕘之微忱, 瀆擾之罪, 惟鈇鉞是竢, 而倘蒙我聖上, 特賜澄省, 竝列於群策畢陳之中, 惕然修明, 斷然作興, 以致災轉爲祥, 乖反爲和, 使帀域含生, 咸囿於熙皥之化, 則如臣螻蟻之賤, 亦將含哺歌詠於煙月之衢, 而與有榮焉, 臣無任云云。省疏具悉。爾所陳十有三條, 皆關民國之實用, 爾必抱才莫達之人也。務本條中, 各道各邑置農官, 申明警民編頒諭之舊制云云, 許令廟堂, 指陳便否。水車之制, 近有壯營多數造置者, 但費用甚鉅, 遍頒列邑, 恐似難便。經界之政, 爾言得宜, 待年事之稍熟, 次次勸飭, 必有其效。種桑一款, 欲效安州相公桑故事, 先從華城而始之, 近年守臣之所報, 聞歲以萬株爲課, 第欲觀來頭蠶功, 化俗條中小學講事, 莫曰陳談, 卽予苦心, 其爲化民成俗之一助, 豈有大於此者? 卽令宗伯之臣, 將爾疏語, 兼就恒式, 以便而易行之條件, 論列稟啓, 俾卽頒示京外, 禁奢之爲目下急務, 何待爾言而知之? 飮食之費, 甚於衣服, 況油蜜果禁令, 自有金石之典, 而紀綱不立, 其所蕩然, 無異於衣章。然徒法不能自行, 則出禁發差, 撓民而已, 漸摩丕變之方, 每與大臣有司之臣, 筵席講究者, 另當留神, 通編法條之屬於禁令刑法者, 抄頒中外, 爾言有理, 令法曹之官, 草記稟處, 空名帖發賣近有新禁, 除非通一道設賑, 依舊例勿許, 爾或未聞乎? 爾之經綸, 亦有意見, 令廟堂稟處, 用人條中, 兩銓可以採用者, 卽令條列回啓, 科弊之釐正, 卽初元勤諮之第一義, 而牽補至今, 蓋有商量者存。軍制及關防諸條, 付之廟堂, 須於本司坐起日, 問于武將稟處, 糴稅條發賣, 廣詢大臣, 亦有建白者, 欲待擧行之, 如何? 本府條, 付之守臣, 具意見狀聞。耽羅條, 禁盜條, 令廟堂草記。防奸條, 除却許多條令, 莫先於修明五家統之制, 使居者無被盜之患, 而非理好訟之習, 自當不期禁而自禁。餘三條中二條, 未必然, 置之。火砲藏藥事, 令武庫提擧, 看詳覆奏。