○ 辛酉三月初五日辰時, 上御熙政堂。 藥房入診, 勸講入侍時, 都提調李秉模, 提調李祖承, 副提調南公轍, 假注書李泳夏, 記注官金景煥, 記事官李存秀, 右議政徐龍輔, 一提學李晩秀, 一直提學尹行恁, 以次進伏。 秉模曰, 今日雨意頗緊, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 秉模曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 秉模曰, 每當是月是日, 有大臣·諸臣承候入侍之例矣。 禮制有限, 今日則承候入侍, 不得爲之, 下情之傷痛, 有倍於前日矣。 上曰, 又當是日, 予心之痛慕益切矣。 秉模曰, 大王大妃殿眩候嘔氣, 何如? 上曰, 比昨一樣矣。 秉模曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 秉模曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 秉模曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 秉模曰, 醫官則旣有下敎, 故不爲待令矣。 上讀前受音一遍, 讀新受音, 自淮海維楊, 止達于淮·泗。 秉模解陳文義。 上讀十遍訖。 秉模曰, 陽鳥攸居, 篠蕩旣敷, 此見聖人功化之極也。 天地間飛潛動植, 皆在帝王分內, 故一有不得其所, 則其責有歸, 蓋天生萬物, 而天乃無聲無臭, 故聖人代天理物, 其責任之重, 非但民人社稷而已。 雖龍蛇虎豹, 害人之物, 亦皆使之安其生順其性, 江海山林, 各得其所, 然後聖人之能事畢矣。 上曰, 此篇篇題, 以貢爲田賦之總名, 而篇內歷敍九州處, 則賦爲田賦, 貢爲土貢, 名色之不同, 何也? 龍輔曰, 總而言則皆可謂貢, 分而言則賦者, 田賦之出於民, 而諸侯之國, 亦有賦斂焉。 若貢則天子而後有之, 諸侯所以述職於天子者也, 此可見春秋大一統之義也。 上曰, 上錯之義, 謂何? 秉模曰, 田賦第七等, 而雜出第六等也。 九州之中, 惟冀·楊·豫·梁, 有錯出之例, 朱子亦以年分之高下, 民力之疾舒爲言, 而臣意則非但四州爲然, 他州亦當如此矣。 此蓋互見之文也。 橘柚之必曰錫貢者, 賢聖之君, 取於民有節, 非祭祀宴饗, 不可闕之, 需則不入於貢獻, 故楊州橘柚, 必待錫命而後貢也。 若西域葡萄, 江南荔枝之供, 可見漢唐之衰矣。 我國耽羅之貢橘, 其來已久, 聖祖柔遠之化, 克致島夷之來庭, 而列朝以來, 每於貢人之來, 賜衣顧恤, 皆是聖人厚往薄來之政也。 龍輔曰, 領府所奏之言, 好矣。 諸州貢獻, 維楊最多, 金珠齒革織貝維木之屬, 無物不具, 而皆是祀饗之所用, 非爲服御玩好, 而徵求於民, 聖人之愛養民力, 有足觀矣。 天生聖人, 立之爲君, 以一人治天下, 不以天下養一人, 故禹之菲飮食惡衣服, 孔子以吾無間然稱之者, 其非聖人之知聖乎, 後世之庸君暗主, 全昧此義, 乃以天下之大, 自奉吾身, 以至於民窮財竭, 亂亡相繼, 後王之鑑戒, 其在玆乎? 向日下敎於藥房, 有一二物件停捧之命, 推此心以行仁, 不可勝用矣。 臣不勝欽仰贊歎, 而竊附孟子擴充推廣之言, 爲殿下頌之, 然而此猶細節, 不可安於小成, 而或忽於善推之工, 更願念念孜孜。 凡於服御飮食, 必思民力之多艱, 以爲行仁政之方, 而讀書到此等處, 必反求而猛省焉。 上曰, 卿等之言, 好矣, 予當留心矣。 命退, 諸臣以次退出。
승정원일기 1834책 (탈초본 97책) 순조 1년 3월 5일 신사 12/12 기사
1801년 嘉慶(淸/仁宗) 6년
