○ 戊寅九月二十五日申時, 上御興政堂。 別講入侍時, 參贊官尹鼎烈, 侍讀官李若愚, 持國朝寶鑑第三卷, 檢討官尹命圭, 持國朝寶鑑第三卷, 待敎徐憙淳, 假注書金羽根, 記事官李嘉愚·權敦仁以次進伏。 上曰, 坐直承旨入侍, 賤臣承命出傳, 同副承旨洪敬謨追入進伏。 上命開卷讀之。 若愚讀自中外死囚, 止一從律文從之。 上曰。 下番讀之。 命圭讀自辛酉二十三年, 止以自戒耶。 上曰, 文義陳之。 若愚曰, 刑政之化民末也, 而亦聖王之不得偏廢者也。 故聖王之政, 專尙德敎, 而必而五刑弼五敎。 舜之敎皐陶曰, 俾予從欲, 四方風動, 由是觀之。 雖以帝舜之德化, 須以皐陶之刑弼之, 然後成其至治也。 先儒之尙論者, 亦以井田封建肉刑, 爲致治之具, 合而言之, 刑法有關於治道者, 有如是矣。 惟我世宗朝寬貸獄囚之敎, 蓋出先王不忍人之心, 其時大臣之覆難, 亦是守經之論, 而世宗從之如是也。 故當時治理, 比隆於唐虞之世, 世宗朝不忍人之心, 聽言之聖, 明庶獄成至治之美, 皆可以鑑法矣。 伏望體念焉。 上曰, 下番陳之。 命圭曰, 上番所陳甚好矣。 刑若當刑而不刑, 反啓僥倖之弊, 故吳漢之告光武, 愼無赦。 赦者, 君子不幸, 小人之幸, 赦猶審愼, 況屈而不刑, 使民靡所畏戢, 而無難犯刑者哉? 此等處, 亦留惟恤之聖念焉。 上曰, 玉堂退去, 大學持入。 若愚·命圭各持大學進伏。 上命開卷讀之。 若愚讀自大學章句大全, 止右傳之三章釋止於至善。 上曰, 翰林下番讀之。 敦仁讀自子曰聽訟吾猶人也。 止大學章句大全終。 上曰, 文義陳之。 若愚曰, 大學一篇, 卽聖門造道之基, 而自格物致知, 至於治國平天下, 篇篇句句, 無非可玩繹可體驗, 別無文義之拈出以奏者。 而朱夫子讀書法曰, 先讀大學, 立間架基址, 以他書次次塡補去, 是爲讀大學之要領大旨也, 惟願以此體念。 而今日所進講, 已畢一卷, 自止甚多, 仰想聖學高明, 必有首尾領會, 終始貫徹之妙。 而聖門之學, 不貴超躐, 銖積寸累, 使之讀書, 必須字求其訓, 句求其解, 潛心玩味, 融會貫通, 然後乃有實得實效也。 伏願亦以此留意焉。 上曰, 下番陳之。 命圭曰, 三綱八條, 名目雖多, 而究其本, 則只在於誠意, 誠意之本, 又在於愼獨, 卽一敬字, 此聖門博約工夫, 而約莫約於主敬, 書曰王敬作所。 伏願於大學誠敬上作所焉。 上曰, 公事奏之。 鼎烈讀奏兵曹草記謝恩使給馬事, 敬謨讀奏京畿都事狀啓, 濟州漂民護送事及江原監司狀啓農形事。 上命退, 諸臣以次退出。
승정원일기 2103책 (탈초본 109책) 순조 18년 9월 25일 경신 29/29 기사
1818년 嘉慶(淸/仁宗) 23년
