○ 己卯八月初五日辰時, 上御興政堂。 召對入侍, 在院承旨同爲入侍時, 參贊官李箕淵, 侍講官趙民和, 待敎徐憙淳, 假注書徐左輔, 別兼春秋李嘉愚, 記事官李憲球, 各持詩傳第十卷, 行都承旨李龍秀, 假注書柳夏永, 以次進伏訖。 上命開卷讀之, 民和讀自維天之命, 止維天之命一章八句, 上曰, 文義陳之。 民和曰, 天命之於穆不已, 文王之德之純, 皆不過誠之一字耳, 在天有眞實之理, 在人有眞實之工, 聖人不思不勉, 從容中道, 無非實理之流行, 人無實心, 則是悖天道也。 堯之所以則天爲大者, 以其文思安安也, 文王所以與天爲一者, 以其純一不雜也, 苟或當事而勉强行之, 則外面雖似可觀, 中心所樂, 實不在斯, 矯僞難久, 或有始銳而終怠, 先貞而後黷, 如是之類, 皆無實心故也。 一心不實, 萬事皆假, 何往而可行, 一心苟實, 萬事皆眞, 何爲而不成? 故周子曰, 誠者, 聖人之本, 伏願澄省而留念焉。 上命掩卷, 龍秀曰, 禮房有公事矣。 上曰, 讀之。 龍秀讀奏濟州牧使狀啓雨澤事, 上命入直玉堂, 持羹墻錄入侍。 出榻敎 民和·夏永, 承命出, 持羹墻錄第一卷, 偕入進伏, 上命開卷讀之, 民和讀自上御思政殿置酒, 止俾勿忘焉。 上曰, 文義陳之。 民和曰, 服澣衣, 卽人君之疏節, 而古人猶以爲美德者, 蓋言其崇儉之難也, 人君處崇高之位, 享富有之安, 苟有所向, 何欲不遂? 此所以由奢入儉難也。 況上有好者, 下必有甚焉者, 故服澣之節, 所以爲人君之美德也。 古人曰, 奢侈之弊, 甚於天災, 大抵以有限之財, 應無窮之欲, 安得不民窮財竭之患? 自古明王哲辟之御世也, 莫不以節儉爲先, 大禹之菲衣, 文王之卑服, 漢帝之弋綈, 唐宗之澣衣, 皆爲法於當時, 垂戒於後來者也。 顧今書筵日開, 睿質夙就, 此等處, 特軫鑑法之道, 以爲貽燕之謨焉。 上命掩卷, 上仍命玉堂先退, 民和退出。 又命退, 諸臣以次退出。
승정원일기 2119책 (탈초본 109책) 순조 19년 8월 5일 갑오 23/25 기사
1819년 嘉慶(淸/仁宗) 24년
