○ 癸酉十一月初九日午時, 上御慈慶殿。 進講入侍時, 講官趙性敎, 參贊官金元性, 侍讀官張原相, 假注書李正來, 記注官金顯默, 別兼春秋徐正淳, 各持詩傳第八卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右, 上誦前受音一遍訖, 仍開卷。 性敎讀, 自帝謂文王, 止皇矣八章, 仍釋義訖。 性敎曰, 閎夭, 周之賢臣也。 求美女·奇物·善馬以獻, 雖非美事, 臣各爲其主也, 爲其主盡忠。 故後世稱爲賢臣也。 上曰, 閎夭不如是, 則文王不得放也。 閎夭之事, 果盡其臣職耳。 上命授書算于性敎, 上讀新受音十遍訖。 性敎還納書算。 上曰, 皇矣章上下句語, 設爲上帝之命, 眷佑有周, 不啻諄諄, 周之後孫, 若無失德, 其歷年, 必不止於八百而已。 爲君之道, 善則天必佑之, 不善則天必厭之。 文王至善之德, 與天無間, 豈非後王之所當法也哉? 性敎曰, 上敎誠然矣。 周之後王, 監法文王, 無或荒墜, 則其歷年, 未可量也。 天命無常, 視君德善否而去就之耳。 蓋王者, 以德服人, 終不服然後討之。 文王之德, 純一無雜, 不自作聰明, 一循天理, 伐崇之事, 亦惟奉天討而已也。 上曰, 文王之征伐, 不得已也。 孟子曰, 以德服人, 德然後可以服人, 若無德而徒欲以力服人, 則王業何以成乎? 性敎曰, 用兵, 聖人之不得已。 而武字, 亦取止戈之義者, 有以也。 文王之伐崇也, 戰車徐緩, 訊馘不輕暴, 先欲附來者而全之, 終不歸服然後, 肆伐而忽絶之, 是可謂仁義之師, 而卒成王業者也。 上曰, 文王之伐崇, 因天人之共怒而伐之也。 聖人必不有心於羑里之事也。 性敎曰, 崇侯, 倡紂爲無道, 罪通于天, 文王只是順天命而討之, 非有一毫私怨於其間也。 故興師之際, 雍容不迫, 聖人至公無私之氣像可見矣。 上曰, 若因一己之怒, 則當直往伐之矣, 何待三年之久也? 性敎曰, 文王以天下之怒爲怒, 豈有一己之私怒, 而退修德敎, 以待三年, 亦可見仁之至也。 原相曰, 文王之德, 與天爲一, 伐崇之事, 亦非有心於征伐也。 故三旬不降, 退而修敎, 以致來附, 此與舜之征有苗也, 三旬逆命而誕敷文德, 以致有苗之格, 同一揆也。 聖人體天之德, 亦可見於征伐之際矣。 元性曰, 講官·儒臣, 備陳無餘, 臣無容更達矣。 上掩卷訖。 元性曰, 臣於閤外, 伏見傳敎下者, 有推鞫撤罷之命矣。 罪人崔益鉉, 負犯, 何如? 關係, 何如? 而鞫獄纔設, 盤覈未究, 遽下惟輕之典, 群情不勝抑鬱矣。 上曰, 見其供招, 則不過一鄕愚蠢之人也。 又慈敎屢屢, 不得不奉承, 承旨之言, 豈非過當哉? 元性曰, 殿下仰奉慈聖好生之德, 臣固欽頌萬萬, 而王章未伸, 輿憤愈怫, 伏願亟賜還寢焉。 上曰, 是以, 已爲濟州牧圍籬安置, 不必更言矣。 元性曰, 聖敎如此, 臣當退以院啓更達矣。 上曰, 予旣如是言之, 而豈可更陳院啓乎? 上仍命史官就座, 又命退。 諸臣, 以次退出。
승정원일기 2795책 (탈초본 130책) 고종 10년 11월 9일 갑인 17/18 기사
1873년 同治(淸/穆宗) 12년
