승정원일기 5책 (탈초본 1책) 인조 3년 4월 28일 을사 13/14 기사 1625년 天啓(明/熹宗) 5년
徐渻 등이 입시하여 孟子를 進講함
○ 午時, 上御資政殿。同知事徐渻, 特進官具宏, 參贊官趙翼, 侍讀官羅萬甲, 侍讀官金槃, 假注書申悅道, 記事官韓興一·具鳳瑞入侍。上讀前受音一遍。侍讀官羅萬甲進講, 自孟子曰, 人不足與適也, 止又樂正子之罪人也。上讀新受音一遍, 大文釋一遍。萬甲講論旨義曰, 凡人之身, 心爲主, 其心旣正, 則無有不正, 心有不正, 則百爲皆不正。況人君之心, 天下治亂, 賢邪進退, 無不係焉? 人主之心, 正則堯·舜之治可做, 人主之心不正, 則危亡之禍立至。堯·舜·禹·湯·文·武之嵬嵬蕩蕩, 後世莫及者, 皆由於心法之正, 是以古之聖人, 必以格君心爲先務。苟不能格其心, 則決然退去, 孔·孟之不遇於時君者, 蓋以此也。此章之意, 最爲襯切, 爲人臣告君者, 未有過於此者, 而在上者, 尤宜體念也。趙翼曰, 正其本, 萬事理, 不正其本, 萬事不正。惟大人, 知此道理, 故不爲末務, 而以格君心爲先。朱子朱熹承召入對之日, 或以正心誠意之學, 上所厭聞也, 朱子朱熹曰, 吾平生所學, 惟此四字, 豈可舍所學以徇之哉? 必先正其心也。槃曰, 此章之義, 格君心爲本, 非有大人之德, 則誠莫之能, 而不可以一槪論也。有言責者, 以此藉口, 人皆曰, 我無大人之德, 何能格君之非, 而不爲隨事規諫, 則亦非矣。上曰, 格非之責, 乃相臣與大人之事, 非人人而可爲。若夫直言能諫, 則有言責者, 皆可爲之矣。萬甲曰, 君上有虛受之量, 則雖有不直者, 能盡言無諱。若君上不爲虛受, 則雖直言之士, 擧皆含默不言, 以全身保位爲得計, 馴致伏馬之不鳴, 以致言路之閉塞。爲君上者, 固當虛受, 以來天下之言, 可矣。趙翼曰, 以人君言之, 則進諫之臣, 雖非格非之大人, 而固當用其言。以人臣言之, 則又當繩愆糾謬, 隨事納約, 不可諉以大人之事, 而廢其職任也。渻曰, 伊·周以後, 格君之非者少矣, 間或有格非之臣, 而君上未免始親而終疎, 治亂之機, 於斯判矣。唐玄宗賴姚·宋·張·韓之匡救, 能做開元之盛治矣, 張·韓之去, 旋致覆亡。憲宗任李絳·裴度之賢, 能削平僭亂, 治安唐室, 而絳·度之去, 國隨以亂, 豈非君上之所當鑑戒者乎? 上曰, 大人者, 正己而物正者也。任此責者, 非人人而能之。萬甲曰, 如伊·周者誠不可易得, 而伊·周格非之訓, 布在方策, 果能因是而感發, 此心勿以善少而不爲, 勿以惡少而爲之, 雖一事一言之微細, 常加省察, 要皆事事而盡善, 對越伊·周於黃卷之中, 而常若親見, 則雖伊·周不復生, 其爲格非之助, 豈淺淺哉? 趙翼曰, 正己而物正, 惟大人能之, 然人主必須聽信臣下之言, 若以進言之臣爲非格非之大人, 而不爲聽信, 則所謂大人者, 何從而得之哉? 上曰, 不以人廢言, 聽言之道, 豈在其人之賢否? 萬甲曰, 王安石, 宋之小人, 而一時諸儒, 或以其言爲可采者矣。渻曰, 若比安石於悖性之小人, 則此是過中之論。國初宋史, 未及頒布於我國, 或以爲安石當在小人之列, 而河緯地以爲, 安石當在於名臣之傳, 及宋史之頒, 安石果在名臣之傳, 安石乃一時名流, 而其執拗不通, 學術乖舛, 故變亂舊章, 幾至亡國, 而其給饋餉不絶, 建議行郊天禮等事, 自安石而行之爲善, 缺翼曰, 安石學術乖舛, 而文章節行高出一世, 故一時諸公, 未有知其爲姦邪, 惟其學術乖舛, 故終至於誤國。若靑苗法, 則管仲用之於齊, 商君用之於秦, 安石祖述管·商而行之, 蓋其篤學, 全不知道, 而以事功爲主故也。萬甲曰, 人固有不虞之譽, 求全之毁, 孔子亦被誣於叔孫, 修己者, 當以毁譽爲外物, 而反求諸己, 觀人者, 亦如是, 則毁譽不得行矣。末世之人, 以毁譽爲善惡, 凡人不足言。至於君上, 亦以毁譽而有動於心, 觀人者, 必須觀其實行耳。又曰, 人之易其言也, 無責己矣者, 凡人有操守者, 自然言語簡重, 出口成章, 常人無操守故言不中節, 或以不關之言而被禍者, 多矣。孟子此言, 必有爲而發也。蓋語默最難, 朱子曰, 言有時衝口而出, 庸言之謹, 庸德之行, 豈不難哉? 人君有一言而興邦, 一言而喪邦, 尤可畏也。又曰, 王驩, 齊之寵臣也。孟子返齊滕之路而不與之言, 聖人之待小人之嚴, 如是, 樂正子, 善人也, 信人也。孟門高弟而從王驩, 以此觀之, 人之知小人爲難, 而遠小人爲尤難。孟子蓋惡其從小人失身, 而以不爲來見長者爲責, 樂正子知其有罪, 改過不吝, 故先儒許之矣。又曰, 自上雖或有所失, 如樂正子之勇於改過則善矣。若文過飾非, 則日陷於詖僻, 而其流之禍, 有不可言矣。趙翼曰, 志在爲善, 則日就於善, 而自無不善, 志在於爲不善, 則雖欲爲善, 而自至於不善矣。燼餘
인조 3년 (1625) 4월 28일
- 慶德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講을 행함
- 내일의 常參과 經筵 등에 대해 取稟하는 李楘의 계
- 서울에 있는 錢穀各司를 摘奸하는 일을 天使가 回還할 때까지 잠시 정지하겠다는 戶曹의 계
- 迎慰使로 나간 金大德 등을 改差하고 無故한 사람으로 差出할 것을 청하는 都摠府의 계
- 올해 秋冬等都試는 鍊才를 먼저하고 終場을 나중에 하도록 大臣과 의논하여 처리할 것을 청하는 兵曹의 계
- 羅萬甲 대신 都監郞廳에 差下된 李穧가 학질로 공무를 행할 수 없으므로 趙贇의 差下를 청하는 迎接都監의 계
- 擧子 韓宜哲이 쏜 鳥銃의 적중 여부를 확인하지 않은 李種의 推考를 청하는 二所武科別試 試官의 계
- 皇章을 전하는 毛文龍의 서신
- 26일 늦게 仕進하여 擧子의 入場을 지연시킨 해당 四館을 推考할 것을 청하는 文科二所 試官의 계
- 사람들의 구설수에 올라 직임을 맡을 수가 없으므로 遞職을 청하는 申景禛의 차자
- 贊畫使의 직임을 감당할 수 없으므로 遞職을 청하는 南以雄의 상소
- 父母의 묘에 성묘할 수 있도록 遞職을 청하는 李如璜의 상소
- 徐渻 등이 입시하여 孟子를 進講함
- 햇무리가 짐