승정원일기 252책 (탈초본 13책) 숙종 2년 3월 5일 정해 24/25 기사 1676년 康熙(淸/聖祖) 15년
經筵廳에 許穆 등이 입시하여 晝講을 마친 후에 入格한 擧子가 出榜에서 누락된 문제 등을 논의함
○ 午時, 上御經筵廳晝講, 右議政許穆, 知事閔熙, 特進官鄭晳, 參贊官金德遠·李堂揆, 檢討官睦昌明, 記事官申㶅, 假注書李漢命, 記事官崔錫鼎·李后沆入侍。戶曹判書吳挺緯請對, 上命講罷後入侍。上, 讀前受自堯曰咨爾舜, 至楊氏註而止。堂揆, 遂進講, 自子張問於孔子, 至末章竝註, 音釋訖。上乃受而讀一遍。堂揆, 進釋註義曰, 擇可勞而勞之, 所謂以逸道使民, 雖勞不怨者也, 因其利而利之, 則國無所費, 而民之受惠大矣。晳曰, 易所謂利用厚生, 卽因其利而利之之謂也, 如鄭子産乘輿濟人之類, 孟子以爲, 惠不知爲政。德遠曰, 欲以府庫之財惠人, 固難人人而遍, 及因其利而利之, 則無所費而爲惠大矣。晳曰, 願賜一國之飢寒者, 亦此意也。堂揆曰, 五畝之宅, 樹墻以桑, 鷄豚狗彘, 無失其時, 仰事父母, 俯育妻子, 樂歲終身飽, 凶年免死亡, 此所謂因其利而利之也。爲國家者, 若欲人人而惠之, 使之仰事俯育, 日亦不足矣。穆曰, 爲仁由己, 非在外者, 故當仁則不讓, 欲仁而非貪。晳曰, 無敢慢三字, 人君所當體念處也。人若尊貴, 則不期驕而自驕, 況帝王, 居兆民之上, 其尊無對, 尤宜接下思恭, 不可少爲驕慢之心也。上曰, 書所謂允恭克讓, 亦無敢慢之意也。穆曰, 書贊堯曰, 允恭克讓, 贊舜曰, 溫恭允塞, 堯·舜之道, 其揆一也。昌明曰, 擇可勞而勞之, 使民者, 以不得已之事使之, 雖勞不怨, 事在得已而勞之, 雖不勞亦怨。德遠曰, 擇可勞之擇字, 當玩味。穆曰, 往者再經國恤, 勞民極矣, 民猶不怨者, 以其不得不已之事故也。堂揆曰, 擇可勞而使之, 非但不怨, 事亦不日成也。晳曰, 不敎而殺, 最爲不祥, 上之人, 當先以義理敎之, 有不從而後殺之, 若敎之無素, 使民陷於罪然後殺之, 不祥孰甚焉? 穆曰, 五刑三千, 不孝爲大, 不孝者, 固當殺之, 不敎而先殺, 則不可也。治亂興亡, 皆係於此, 可不愼哉? 德遠曰, 得情則哀矜勿喜, 爲此故也。穆曰, 秦商鞅, 臨渭論囚, 渭水盡赤, 不敎而殺, 殘虐如此, 故秦亡忽焉。德遠曰, 人君, 過能行五美而去四惡, 則於治天下, 何有? 上曰, 不知命之命字, 與五十知天命之命字, 義同耶? 昌明曰, 不同。此命字, 是死生有命之命也, 知天命之命字, 是指天理而言也。穆曰, 巧言鮮仁, 利口覆邦, 故言不可以不知, 知言則知人也 。昌明曰, 言出於心者, 故言之得失, 可知其人, 易曰, 吉人之辭寡。堂揆曰, 首章言人不知而不慍, 不亦君子乎, 此曰不知命, 無以爲君子, 首尾照應如此。德遠曰, 論語一秩, 今日讀畢, 臣等不勝喜悅。讀論語之法, 須於弟子問答處, 尤加體念, 弟子之問, 如己親問, 夫子之答, 如己親承, 則所讀皆爲我有, 而其進日益, 若放過口讀而已, 則終無所成矣。穆曰, 自學而時習, 至吾道一貫, 皆備於此書中, 反覆紬繹, 一一體認, 則此一書足矣。德遠曰, 宋時, 趙普曰, 以半部, 致太平。晳曰, 論語中, 敬事而信, 節用而愛人, 使民以時三者, 治國之要盡矣。人君果能此, 治國乎何有? 穆曰, 自上備忘批答中, 頗引用所讀文字, 臣每讀, 心竊喜之, 苟能體之於心, 施之於事, 則內外相資, 功效日益矣。講訖, 晳進曰, 臣有所達事。凡武科試取之規, 必於自己名下, 使之自記其中不中, 今者入格擧子姜姓者, 漏落於出榜之時, 考見矢冊, 則以二矢入格, 而矢冊修書之際, 誤爲漏落不錄。此由於試官不察之失, 事甚冤抑矣。上曰, 果涉冤抑, 雖已出榜, 特付榜末, 可也。晳曰, 當該試官, 難免不察之失, 推考, 何如? 上曰, 從重推考。晳曰, 臣猥當辨誣使之任, 竊欲考見皇明古事, 弘文館所藏書冊, 不得任意借與, 曾已定奪, 皇明通紀·紀略等書取見之意, 敢稟。上曰, 唯。仍命招戶判。㶅趨出閤門外, 引挺緯入侍, 進曰, 日者臣奉審宗廟, 則殿內地衣, 曾因禮曹啓請, 隨毁而補之, 故新舊異色, 所見不好, 此則今當改之。殿內綃帳, 以黑繒爲之者, 蓋爲色不易渝, 可以久遠也。卽今所見, 雖似不鮮明, 姑無傷處, 則不必盡改, 只改新位綃帳之意, 敢稟。上曰, 依爲之。挺緯曰, 今此無名之科, 糜費甚多, 如紙筆墨之類, 計其所用之數, 亦甚不貲, 草榜·紅榜·矢冊等紙, 使之俱屬本曹, 以爲改造補用之地, 宜矣。上曰, 唯。挺緯曰, 目今都下, 飢饉特甚, 閭閻士夫, 絶火家頗多云。賑廳還上麥, 來月念後, 亦欲一巡分給, 租則當分給於郊民農作之時, 而京各邑還上, 問其時存實數, 則多不過一二千石, 賑救許多飢民, 必有不足之患。水上飢民, 則忠州漕船下來時, 留泊分給, 水下飢民, 則湖南漕船上來時, 留泊分給之意, 敢稟。上曰, 如此則似便矣。挺緯曰, 今番勅行金, 巨軍則一千五百受去, 德生一千一百受去, 申金勝會, 則二百受去, 而巨軍·德生, 在館所時, 不肯受之, 至高陽受之, 申金勝會, 至坡州受之, 而多發不恭之言矣。渠輩前頭勅行之說, 似非率口而發, 果有繼來者, 則接待等事, 誠爲悶慮, 而山㺚皮, 最極難辦。今番勅行, 毛衾毛褥, 艱備以給, 而作一衾, 費了五百金, 箇箇擇之, 後勅接待, 罔知所措。臣又衰敗如此, 恐或貽憂於聖上也。上曰, 彼言果是, 則誠爲不幸也。挺緯曰, 我國, 旣無生財之道, 而彼之策應無厭, 本曹銀貨漸盡, 誠可悶也。熙曰, 頃者吏判所達常平倉增減買賣之說, 臣意以爲不便也, 甚貧者, 雖減價賣之, 買食亦難, 非均一之道也。上曰, 此法若欲行之, 京中或可行, 外方則不可行也。挺緯曰, 吏判辭職後, 不肯受祿, 方在飢餓中, 厥子義濟, 求得還上於臣, 臣以爲子之父, 每爲常平倉之說, 何不賣食, 而求得還上耶云? 德遠曰, 因戶判生財之說, 有所達矣。我國素無銀貨, 以他國之貨爲貨, 而勅使接待之際, 糜費旣多, 卽今閭閻間, 奢侈又極, 財竭民貧, 莫此時若也。今若奢侈者有罪, 儉素者有賞, 則有所懲勸, 而俗尙可變矣。上曰, 躬行以率之而已, 不必賞之也。德遠曰, 自上苟能躬行以率, 則上行下效, 捷於影響矣。挺緯曰, 頃因右相所啓, 太僕所減之馬, 有復舊之命, 今若復舊, 則國家經費不貲, 而本曹所儲之太, 亦甚不足, 以此爲慮矣。穆曰, 太僕減馬之後, 山陵祭物, 使貢物下人, 私自雇馬輸載, 其於事體, 殊甚苟且, 故有此復舊之請矣。挺緯曰, 當此百事皆減之時, 旣減旋復, 似未妥當, 故今因儉德之說, 有此所達矣。奏訖, 上命招輪對宗臣。㶅趨出閤外, 引行靈春正涏, 夏山副正梓入侍。上曰, 以次進來。涏進伏於前, 上命起坐, 仍問所懷。對曰, 無所懷矣。上曰, 今年幾何? 對曰, 三十七也。誰子耶? 對曰, 綾原大君子也。問訖退伏, 梓進伏於前。上曰, 招見者, 欲見面目, 欲聞所懷也, 勿爲俯伏, 起坐備盡所懷。對曰, 小臣年少, 小經事, 有何所達? 年幾〈何〉? 對曰, 己亥生也。誰子? 對曰, 靈原君子也。問訖退伏, 上謂左右曰, 考見日記, 則庚子年, 臺諫請罪尹善道也, 以正邦刑之語, 誠極無狀, 其時臺諫, 誰某耶? 德遠曰, 伊時臺諫, 迭相出入, 固非一臺諫之事, 臣未能分明記憶, 考日記後, 可知也。上曰, 善道疏中, 有然則孝廟不得爲仁祖之長子云云之說矣。德遠曰, 是時善道, 年幾八十, 士人成大鏡疏中, 善道, 以八十之年, 以言被殺, 誠非國家之福, 請放歸田里, 大鏡, 卽忠淸道人也。穆曰, 善道絶域圍籬之後, 量移光陽, 終至窮死海島, 不祥甚矣。判中樞臣趙絅生時, 嘗問臣曰, 善道, 何如人? 臣答曰, 國家急難之時, 不可無此人也云, 絅, 乃威鳳之父也。上曰, 趙威明, 與威鳳幾寸耶? 德遠曰, 四寸也。上曰, 威鳳, 有他兄弟耶? 德遠曰, 獨子也。上在東宮時, 威鳳嘗爲文學矣。德遠曰, 先王雖好學, 一秩之書, 首尾盡畢, 亦所未能, 今者自上, 畢讀論語, 臣等誠不勝喜悅。人君有宗社臣民之責, 其所爲學, 異於凡人, 尤當溫故知新, 一一體認, 不可小爲放過之心也。穆曰, 人君萬機之暇, 一秩盡畢, 未易事也, 願上終始如一焉。上曰, 論語大旨, 是敦仁博義耶? 穆曰, 然。論語字數雖小, 有無窮之義, 孟子大文, 又極好矣。德遠曰, 論語, 是聖人之書, 孟子猶未至於聖人之域, 故其言似繁矣。孟子註有之, 程子爲講官, 言於朝曰, 人君, 接賢士大夫之時多, 親宦官·宮妾之時小, 則可以涵養氣質, 而熏陶德性, 此言極好, 雖便服暬御之間, 頻接儒臣, 詢問治道, 不使斯須有惰慢之心, 則自然氣質淸明, 德性純一矣。穆曰, 德遠所達之言甚善, 可不體念焉? 上問左右曰, 金壽興被罪已久, 釋之, 何如? 穆曰, 唯在自上處分之如何, 而若待之以無故之人, 則不可也。德遠曰, 首相今方引入, 必欲放釋, 更爲詢問後, 詳審處之, 不可率爾放釋, 致有臺席紛擾之事矣。上曰, 然則夏歲抄時放釋, 似好矣。上謂德遠曰, 聞福昌君, 以王室至親, 被罪蒙宥之後, 自不敢進參於起居之班云, 此後須安心來參之意, 下敎。諸臣遂罷出。
숙종 2년 (1676) 3월 5일
- 昌慶宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
- 聖體와 慈殿의 안부를 묻는 藥房의 계
- 藥房에서 大王大妃殿 등의 안부를 물음
- 祭事를 지내는 일로 開城府에 갔다가 돌아와서 復命한다는 金德遠의 계
- 沈檀과 李齊杜의 후임에 朴守億과 李廷龍을 差下하도록 청하는 祔廟都監의 계
- 李玄錫에게 관직을 제수함
- 祔廟하기 전에 宗廟를 수리하도록 청하는 禮曹의 계
- 頒敎의 거행에 필요한 節目을 마련하도록 청하는 禮曹의 계
- 성묘한 뒤에 속히 올라오라고 尹鑴의 상소에 대해 내린 비답
- 福昌君 형제는 앞으로 안심하고 공무를 행하라는 전교
- 趙聖輔를 改差하라고 한 명의 還收, 金澄에게 職牒을 還給하라고 한 명의 還收에 관한 閔點 등의 계
- 吳挺緯가 請對하였다는 閔黯의 계
- 韓世弼에게 관직을 제수함
- 靴子匠 朴天一을 結縛하고 볼기를 친 孟始興을 엄하게 科罪하도록 청하는 尙衣院의 계
- 訓鍊大將으로 하여금 孟始興에게 엄히 棍을 치게 할 것을 청하는 訓鍊都監의 계
- 崇陵에 올릴 물품은 魂殿 內官이 陪進하여 바치고 山陵에 올릴 물품은 司饔院으로 하여금 捧入시키겠다는 禮曹의 계
- 선왕의 行狀을 모두 지어서 入啓하였으므로 本廳을 오늘부터 停罷하겠다는 撰集廳의 계
- 溫繹하는 동안에 視事를 잠시 정지하라고 榻前에서 定奪함
- 鄭始大에게 속히 올라와 辭朝하도록 分付하겠다는 吏曹의 계
- 앞으로는 入啓해서 말미를 받지 않고 마음대로 下鄕하는 관원을 적발되는 대로 科罪할 것을 청하는 吏曹의 계
- 論語를 畢講하였으므로 孟子를 繼講하는 문제에 대해 領事에게 물어서 정할 것을 청하는 弘文館의 계
- 尹善道에 대해 按律한 啓辭와 發論한 臺官을 조사해서 보고하는 弘文館의 계
- 流星이 나타남
- 經筵廳에 許穆 등이 입시하여 晝講을 마친 후에 入格한 擧子가 出榜에서 누락된 문제 등을 논의함
- 父母와 祖父의 묘에 성묘할 수 있도록 遞職해주기를 청하는 尹鑴의 상소