승정원일기 669책 (탈초본 36책) 영조 4년 8월 28일 병오 38/38 기사 1728년 雍正(淸/世宗) 6년
○ 同日酉時, 上御熙政堂。召對入侍時, 參贊官金始炯, 檢討官趙迪命, 假注書李徵夏, 編修官康友諒, 記注官李時沆。趙迪命讀伐木燕朋友故舊也, 至以上論天理人倫之正。金始炯讀堯曰咨爾舜天之曆數在爾躬, 至此章言皇極。迪命曰, 伐木章之意味, 最好矣。以君臣間分義言之, 則可謂截然, 而以此章言之, 則可見上下相求之深契矣。至有以臣下而待之以師傅者, 其契合之昭融, 當如何哉, 此莫非道之所存, 師之所存也。古之聖帝明王, 以道使臣, 可見於此矣。上曰, 其言好矣。迪命曰, 至於燕朋友故舊而歌之, 以此章則其藹然和平之氣像可掬矣。雖以微鳥言之, 尙且求友, 則況於人乎? 末又結之以神之聽之, 終和且平云者, 尤爲好矣。始炯曰, 伐木章·鹿鳴章, 皆是樂歌, 則以見人之須友之義, 而又見君之求助於臣之意矣。上曰, 然矣。迪命曰, 第三板, 繆公亟見於子思曰, 千乘之國, 以友士, 可見古帝王待賢之道矣, 以繆公之待賢, 子思猶且不悅, 則後世人君, 亦當體念處也。上曰, 然矣。迪命曰, 今天下地醜德齊, 好臣其所敎, 而不好臣其所受敎者, 尤爲人君監戒處矣。古之聖王, 樂道而忘人之勢, 故若有可學之臣, 則屈千乘之尊而學之, 可見樂道之至矣。後世人君, 無學問之工, 不知道義之爲樂, 雖有可學之臣, 必恥下問, 惟好其所敎之臣, 此學問之工, 未至而然也。上曰, 其言好矣, 留意焉。始炯曰, 儒臣以好臣其所敎, 而不好臣其所受敎, 反覆陳達, 此正殿下體念處也。上曰, 然矣。迪命曰, 必樂道然後有所受敎之臣矣。上曰, 猶芻豢之悅口, 然後可謂樂道矣。迪命曰, 洪範中, 不協于極, 不罹于咎, 皇則受之之說, 可謂好矣。雖有不協于極者, 而若或不罹于咎, 則人君, 必涵容而受之, 以至於錫福, 則時人豈不歸於有極乎? 上曰, 惟皇作極, 則人無有比德淫朋者, 可見其效。而以今偏論言之, 徒在於君不作極之致, 豈專責於臣下乎? 至於責臣則末也。始炯曰, 極之一字, 人君若體而行之, 則可至於歸其有極, 豈有淫朋比德之可憂乎? 上曰, 其言好矣。始炯曰, 以其時言之, 則豈有淫朋比德乎? 聖人智周萬物, 故預言末流之弊, 可謂神通矣。上曰, 準備二字, 可謂好矣。迪命曰, 凡導率之責, 徒在於建極之如何, 而此豈專責於君上哉, 以臣下言之, 不能丕變比黨之習, 仰體建極之道, 實爲歉然矣。始炯曰, 此則趙迪命之言, 似不然矣。在庭之臣, 雖未能脫出於朋比之習, 而責難君上之道, 則必以非堯·舜不陳之義, 陳戒, 可也。上曰, 承宣之言, 是矣。如此篇中, 若知其心之爲非, 則惟在速改云者, 尤爲好矣, 其在上下交勉之道, 豈不若是乎, 每於筵席達之, 以自上必欲行蕩平之政, 在下者何敢爲朋黨之習云爾, 則此亦不爲誠實矣。今日儒臣所達, 不能丕變之說, 可謂誠實矣。迪命曰, 臣之所達, 辭不達意, 而聖敎如是諄諄, 豈不感激乎? 以今日朝廷言之, 自上必務積誠意, 然後庶可挽回, 豈不難乎? 上曰, 此非難處矣, 若上下念念不弛于建極之義, 則庶乎近矣, 而以時方言之, 則雖堯·舜在上, 決難一朝丕變, 若磨以歲月, 則似有丕變之望矣。始炯曰, 黨論之爲弊, 殆至百有餘年, 豈可卒然丕變乎? 比如人之疾病, 積年沈苦, 若磨以歲月, 則或有減分之效矣。自上以至誠, 必欲蕩平, 則爲臣子者, 豈無感動之心乎? 迪命曰, 承旨之言, 是矣。古詩云, 俱是厭兵人, 以今言之, 則俱是厭苦黨論之人, 若務積誠意, 磨以歲月, 則豈無其效乎? 上曰, 以他事言之, 則或不無感動之心, 而至於黨之一字, 元無感動之心矣。始炯曰, 臣伏聞聖敎, 可以仰揣矣。以閭巷言之, 若有扶抑之道則難矣。其間有是非之極, 義理之正, 必建極于上, 公聽竝觀, 則眞僞邪正, 莫逃於淵鑑之下矣。上曰, 其言是矣。向來之龍澤等, 非謂逆乎? 今之弼夢, 非謂逆乎? 彼此之間, 俱舍此等處則好矣。始炯曰, 然矣。龍澤·弼夢等, 豈謂不爲之逆賊乎? 上曰, 向時人, 如龍澤等, 亦謂之非逆矣。始炯曰, 聖敎極爲至當矣。上曰, 向來之人, 只以稱名犯闕, 謂之逆賊, 而彼則以其未形之故, 謂之非逆, 不知其積與動一體耳。大抵此弊, 非徒向時之人, 爲非也。以其層激處言之, 則彼此俱有過處矣。時方在庭之人, 雖不盡驅向時人謂逆, 而至於鏡賊之黨, 全驅向時人謂逆, 如此而豈不乖隔乎? 以向時言之, 則龍澤·喜之, 宜謂之逆賊, 以今時言之, 則弼夢·弼顯, 宜謂之逆賊, 但其積與動有異矣, 及其爲逆則一也。彼此皆捨其逆而爲之, 則庶乎可矣。始炯曰, 下敎如是諄諄, 可想無偏無黨之盛意矣。今日在庭之臣, 孰不感動乎。上曰, 無偏無黨云者, 以在上者言之乎, 以在下者言之乎? 始炯曰, 以會其有極, 歸其有極觀之, 似指在上之人矣。上曰, 然矣。頃以無偏無黨王道蕩蕩, 出書題, 而無偏無黨, 專在於在上者導率之如何耳。始炯曰, 其書題出於何時科擧耶? 上曰, 節製出之耳。其直赴誰爲之耶? 迪命曰, 李聖海爲之矣。始炯曰, 聖意旣以無偏無黨, 出書題而責勵焉, 尤可見至誠蕩平之意矣, 必以此章之意, 反覆勉勵好矣。上曰, 孝廟朝新豐府院君張維, 以吏判補外新豐, 豈以私意挾雜耶? 以予言之, 今此吏判之擢拜, 意非偶然, 而以鄭錫三之疏, 如是撕捱, 若以私意橫流爲疑, 則豈不補外乎? 決知其不然, 故不爲此耳。始炯曰, 聖敎極爲至當矣。臣下若有可責之端, 則卽爲責罰, 然後上下無疑, 和氣生矣。臣聞長老之言, 仁廟朝嶺南人鄭經世爲吏判時, 特爲下敎曰, 若謂之黨則雖朱子黨不取之矣。於此可見痛斥朋比之聖意矣。上曰, 其時則大北小北後也。當其時, 雖如冰炭之間, 或不無取用之事矣。始炯曰, 聞其時之言, 則大北之人, 不爲取用云矣。上曰, 雖其時之人, 聖祖或不無欲用之意耳。迪命曰, 當其時初頭雖然, 而末乃漸不取矣。上曰, 毋論深淺, 若如今時, 雖初頭豈可用乎? 迪命曰, 大北人子孫, 擧皆殘微, 而必欲諱其祖先之事矣。上曰, 其子孫, 多爲常漢云矣。始炯曰, 臣雖未能詳知古事, 而仁廟朝, 以裁抑之意, 一日之內, 兪伯曾·朴珽·羅萬甲三人補外, 而新豐府院君張維, 亦以吏判補外云矣。上曰, 朝家用罰, 貴在適中, 向者金在魯陳疏於處分已定之後, 故雖施責罰, 而以忠州事言之, 其功勞不少, 且罰已行矣。爲先放其門黜焉。出擧條
영조 4년 (1728) 8월 28일
- 昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
- 監察茶時를 한다는 金始炯의 啓
- 入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
- 大臣이 進參할 수 없으므로 鞫坐를 할 수 없다는 啓
- 陵幸時에 陪從할 承旨의 인원을 채울 수 없으므로 어떻게 할지 여쭙는 金潗의 啓
- 오늘 仕進하지 않은 金始炯에 대해 牌招를 청하는 金潗의 啓
- 前奉敎 李宗白 등을 牌招察任하게 할 것을 청하는 金潗의 啓
- 副校理 徐宗玉이 漢學兼敎授으로 草記를 생략하고 근무하겠다는 弘文館의 啓
- 새로 除授된 副校理 尹光益의 牌招察任을 청하는 弘文館의 啓
- 待罪하지 말라고 北路按撫使 尹憲周의 狀啓에 대해 내린 傳敎
- 제목없음
- 吏批의 관원현황
- 兵批의 관원현황
- 獨政이 未安하다는 吏批의 啓
- 南胤寬의 改差를 청하는 啓
- 黃海都事 權基彦의 改差를 청하는 啓
- 金東弼 등에게 관직을 제수함
- 尹淳 등에게 관직을 제수함
- 李潚 등에게 관직을 제수함
- 再明日 陵幸擧動과 王世子祗迎祗送時, 宮官이 부족하여 在京無故人 중에 差出하여 牌招하기를 청하는 시강원의 草記
- 再明日 陵幸擧動王世子祗迎祗送時의 宮官들을 바로 差出할 것을 청하는 差出할 것을 청하는 金潗의 啓
- 右議政 吳命恒에게 傳諭하고 와서 보고하는 假注書 沈星鎭의 書啓
- 제목없음
- 제목없음
- 權基彦에게 관직을 제수함
- 새로 除授된 承旨를 牌招해야 하나 밤이 깊었으므로 내일 아침에 出牌하겠다는 李匡輔의 啓
- 武二所試官及翰林上下番을 牌招해야 하나 밤이 깊었으므로 내일 아침에 出牌하겠다는 啓
- 軍兵들이 돌아와서 入直하게 한다는 禁衛營의 草記
- 제목없음
- 靖陵擧動時 本營 등에 대한 守直을 여쭙는 禁衛營의 草記
- 邊是重 등의 直赴殿試를 청하는 停止하겠다는 禮曹의 草記
- 陵幸 등에 관한 訓鍊都監의 草記
- 일정이 相値하는 것에 대한 訓鍊都監의 草記
- 罪人 丁錫震을 잡아서 鞫廳으로 移送한다는 捕盜廳의 草記
- 幸行 등에 관한 工曹의 草記
- 左議政 洪致中의 箚子
- 領議政 李光佐의 箚子
- 제목없음