승정원일기 700책 (탈초본 38책) 영조 6년 1월 21일 기축[경인] 26/26 기사 1730년 雍正(淸/世宗) 8년
○ 全羅道生員柳組疏曰, 伏以臣等, 竊伏惟憂國之策, 勵世之道, 惟諫官可言之爾, 有諫官則言固有任其責者, 孰敢妄是非好議論哉? 第念官以諫者, 有其位而無其言, 則雖謂之無諫官, 可也。古之諫官也, 林譚畝論, 莫不徹紸而補衮, 臣民憂愛之誠, 何嘗有朝野之間哉? 太陽雖遙, 葵藿自傾, 魯國有虞, 婺婦亦憂, 臣等雖極愚陋, 猶有秉彝之性, 亦聞事一之道, 則豈忍泯默, 以孤盛世培養之意哉? 噫。惟天惟祖宗, 眷佑我東方, 保護我殿下, 肄惟我聖上, 自在春宮, 式至今休, 鏡虎之徒, 釀禍於前而旋就誅戮, 誼·夢之輩, 逞凶於後而竟伏刑章, 將使凶孼逆徒, 知懼於千百代之下, 庶幾宗廟社稷, 迓續於億萬年景命, 慶莫大焉, 猗歟休哉? 此正朱夫子所謂, 天命之眷顧方新, 臣等, 未知殿下, 將何以奉答仁天眷顧之意哉? 嗚乎, 天人授受之際, 甚可畏也。夫何近者, 上天大發警怒, 冬月而動雷, 陰虹而干陽, 一之再之, 無月無之, 天之所以譴告我殿下者, 抑又何哉? 周公, 大聖人也。雖時王之叔父也, 亦一人臣耳。然金縢未啓, 主疑未釋, 則天乃動威, 使成王幡然改悟, 今我聖上之受誣, 卽宗社之受誣也。宗社之受誣, 何等大變, 而因循至今, 尙靳痛辨, 衆心眩惑, 群情疑懼, 倫常幾晦, 綱紀將斁, 則皇天示警, 不其然乎? 臣等, 竊伏聞我景廟初元, 有違豫之候, 故於盛際, 已定建儲之策矣。疾病之來, 聖人之所不免, 何當大漸之日, 不設侍藥之廳, 使外人莫得以知之, 竟致凶書狼藉, 訛言沸騰, 而疾患二字, 爲世大諱, 辨誣一節, 無時可伸, 人心之疑惑依舊, 義理之晦塞如前, 豈容委其凶言之不可掛齒, 而不思所以割訛破惑之道哉? 痛矣。黨人之欲掩其欺蔽之罪, 而不欲辨明者, 聖明之所已洞燭也。曷不溯其源頭而昭晣聖躬之誣耶? 噫嘻痛矣。昨年變亂, 尙忍言哉? 京城之內, 禍機潛伏, 湖·嶺之間, 凶徒寔繁, 行路旣塞, 音信竟絶, 而掛市之書, 聚山之賊, 萃發於一隅湖南, 臣等不知宗社之存亡者, 殆十數日矣。及夫希熊之桀鷔也。踰嶺屠湖, 朝暮且急, 老幼扶携, 男女荷擔, 蒼黃於暮夜之間, 竄伏於林壑之中, 思之膽裂, 言之氣短。臣等, 上以痛宗社之危亡, 下以憤家室之蕩析, 或移書而開陳, 或發通而曉諭, 奮草討檄, 思欲赴難, 而徒手無奈, 擧目湖·嶺, 列邑風靡, 連帥震駭, 觀望逡巡, 莫之敢攖, 其能敵王所愾, 爲國捍艱者, 有幾人哉? 以人心世道觀之, 則其勢必至於夷綱常而翻天地矣。幸賴王靈大振, 寇亂略平, 自有蒼天之鑑臨, 何害白地之醜誣, 乃逆豎自速辜耳。於聖上固無損焉, 而在臣子道理, 欲一灑君父之誣, 誠天理人情之所不能容已者也。臣等來自下土之日, 竊伏聞聖上向日處分時筵說全本, 則聖敎中, 有曰, 末梢處分, 登諸御製, 欲鎭朝象, 而先正臣尹善擧文集毁板之請, 先朝終始不許云云。嗚呼, 殿下此何言哉? 審然則我聖考當日之亟令毁板, 勿稱先正之意, 果安在哉? 以當日罪削之人, 而今稱以先正, 以當日毁板之敎, 而今謂之不許則其時嚴批趙泰億之疏, 及譴罷世勉之意, 我殿下今已忘却之否耶? 我聖考當日之處分, 非特出於尊賢斥邪之誠也。乃所以辨聖祖之誣毁, 而斷爲俘奴之罪案, 則此豈出於鎭一時之朝象而已哉? 惟我景廟, 親受聖訓, 式克欽承, 以是非大定處分嚴正爲敎, 特罷慶濟, 以正其嘗試撓奪之罪, 而及至群奸, 得志用事也, 變換聖考之志事, 掩翳景廟之聖德, 至以聖考大處分, 敢謂非先王本意, 而肆然復其已削之爵, 此向來搢紳章甫之所以奔走呼號, 必欲辨明者, 而至於丁未之秋, 聖上遽以爲出於一時鎭定之道, 聖敎今又有意外之處分, 殿下之不審愼, 何至於此耶? 嗚乎, 我聖考當日之處分, 若出於一時鎭定, 則不過一番說去而止也, 何至作爲大訓, 刻之琬琰, 至使聖子神孫, 須遵此意, 堅持勿撓, 申申付託, 至此之勤哉? 於乎, 我聖考, 授於景廟者, 乃堅持而勿撓也。惟景廟受於聖考者, 亦堅持而勿撓也。以聖考之大聖斷, 後世之公案追述我孝廟之志事, 則此誠聳動興起於千百載之下, 而所謂建諸天地而不悖, 質諸鬼神而無疑, 百世以俟聖人而不惑者也。今我聖上, 曷不畢擧其巍煥之處分, 永垂於寶鑑, 圖其所以著明於天下後世也耶? 由我聖上一言一事之有差, 而孝廟·肅考兩聖之志事, 竟至於寢晦, 則向來轟雷長虹, 疊見層出者, 安知其不出於啓發聖心之一大助耶? 臣等, 誠願聖明, 深究義理, 堅定是非, 遵聖考之遺訓, 追孝廟之志事, 操存省察, 振勵圖治, 凡於敬天弭災之道, 無少或忽焉。噫, 君臣父子之倫, 天地之大經也。伸辨討復之義, 春秋之大法也。是經是法, 苟或一日而墜絶, 則國何以爲國, 人何以爲人哉? 昔者秦之范雎, 漢之宋弘, 薦一匪人, 而尙且泥首謝罪, 矧惟向日大臣之所請赦所薦用者, 箇箇皆逆, 而金吾之待罪, 一何其太遲而且慢也。向使此大臣, 苟不知逆亂之將發, 則是不智也, 果能知而不告, 則是不忠也。不智不忠, 焉用彼相, 桃李在門, 古聞其說, 亂賊淵藪, 今見此人, 古人所謂漏網之呑舟者, 非此之謂耶? 噫, 國誣未辨, 恬以爲常, 主辱未雪, 不知其恥, 則此何狀物也。夷秋尙且有君, 禽獸亦或知父, 可以人而不如夷狄禽獸乎? 域中之民, 不知誣上之爲痛, 則是中國而流爲夷狄也。朝著之臣, 不知誣上之爲痛, 則是衣冠而不若禽獸也。臣等, 竊謂此輩, 無與堪比倫也。噫嘻痛矣。亂逆之徒, 自有別樣種子, 必如徵·晟之蠢武, 虎翼之凶孼然後, 肯與鏡·夢之輩, 結黨爲朋, 好犯上作亂耳。今之眞箇士大夫, 想多輸忠於國家者, 我殿下, 一例歸之於黨論, 此臣民之所以深憂隱歎, 而大失所望於聖世者也。今我聖上, 以有爲之資, 處大有爲之地, 達乎公平之道, 建其實有之極, 惟以蕩蕩平平爲期, 凡其責之於群下者, 不出於蕩平二字, 則聖上之所自期者, 可謂遠大而高深矣。凡有血氣者, 孰不欣聳蹈舞於大聖人化育之中, 而會歸於至極之治耶。目今朝著渙散, 無平和之氣, 民生倒懸, 斷蘇息之望, 謂破朋黨而不知公道之行, 謂祛民弊而不沾仁恤之澤, 風敎旣壞, 習俗不淑, 人欲橫流, 天理滅絶, 反道悖常之徒, 馳騖於一世, 妖孼·凶逆之言, 橫肆於八路, 欺負萬端, 變怪百出, 跡化心梗, 志南言西, 內懷其奸, 外假其忠, 專尙文具, 絶無實效, 則是豈蕩蕩平平之像耶? 大抵一國之體, 猶一人之身, 必也四肢無墮, 百體皆衛然後, 元首得以和平焉。今我殿下, 君臨在上, 位居元首, 而倚之爲耳目手足者, 衛歟不衛歟。託之爲心腹股肱者, 惰歟不惰歟。千萬古所無之逆變, 忽生於肘腋之間, 而臣等, 未聞有一人輸忠肝·殫義胆者, 則心腹之不能悍, 手足之不能衛, 可見於此也。股肱何恃, 爪牙叵測, 而猶復不辨忠逆, 不知是非, 而只令混同彼此, 與之偕至, 則是何異於元祐之調停, 建中之持平, 而得無見笑於萬世也歟? 儻我殿下, 昭雪聖誣, 嚴討凶逆, 則朋黨可破, 蕩平可期, 而顧何患寅協之有難, 而祛民弊之不易也。然我聖誣未及辨, 惟彼凶逆未盡討, 而祗以近日之處分, 期待一國之蕩平, 轉其危亡之勢, 欲做至治之盛, 則是猶捧土以塞津, 殺人以縛鬼, 寧有可做之意耶? 臣等側伏聞殿下於前冬, 因天時之變, 誕降明旨, 十行諄諄, 痛自刻責, 旁求直言, 王言一播, 遠近咸聳。凡爲殿下臣者, 孰不欲精白一心, 仰補其萬一乎? 臣等, 雖僻居遐陬, 亦一化育中物也。惟其螻蟻之忱, 自謂不後於人, 乃敢相率一道之士, 千里裹足, 疾聲呼籲於天閽之下, 以冀聖明之矜諒焉。伏乞聖明, 憫世道之淪喪, 軫人心之眩惑, 復以聖考丙申處分, 入繕於寶鑑之中, 丕顯丕承, 善繼善述, 克遵克守, 勿撓勿動, 而痛辨妖孼誣上之言, 嚴討凶逆不道之罪, 使亂賊之徒, 知有所懼焉。引見疏儒時, 御前還給。
영조 6년 (1730) 1월 21일
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