승정원일기 779책 (탈초본 43책) 영조 10년 5월 15일 경인 21/21 기사 1734년 雍正(淸/世宗) 12년
○ 甲寅五月十五日未時, 上御熙政堂, 朝講。入侍, 領事金興慶, 知事宋寅明, 特進官李廷濟·洪鉉輔, 參贊官鄭必寧·李宗城, 侍讀官兪最基, 持平成範錫, 記事官李光躋·李德重·金尙魯入侍。上讀前受表記, 自第十六板子言之君子之所謂, 至第二十三板, 賞爵刑罰窮矣。上讀訖。宗城讀, 自子曰虞夏之道, 至第二十九板何日忘之。上又新受讀訖。宗城起伏曰, 文義問於領事, 何如? 上曰, 不必辭讓, 儒臣先陳, 可也。宗城曰, 此大文, 專言仁民之道, 君上宜可惕念處矣。興慶曰, 古人因時制義, 於斯可見矣。上曰, 然矣。興慶曰, 夏尙忠, 殷尙質。大槪, 因時制義之義, 可以爲法處矣。宗城曰, 寡怨於民之寡字, 意甚好矣。上曰, 然矣。寅明曰, 夏尙忠, 忠字, 卽是中心之謂, 而忠質竝言之, 則忠字之義, 益深矣。虞夏之世, 非不有文, 而質勝於文, 故曰, 周之世尙文, 虞夏則尙質矣。上曰, 然矣。最基曰, 古之文質如此, 而我朝則文勝之弊太甚。若矯而正之, 使文質相等, 則豈不美哉? 宗城曰, 親而尊, 威而愛, 富而有禮, 三節言之者, 皆有深意。非明德君子, 孰能如此乎? 上曰, 此君子, 非特有德君子, 必有位君子也。宗城曰, 然矣。上曰, 孟子曰, 舜何人? 予何人? 有爲者亦若是, 其意似太露, 而至於中庸所謂生知學知困知, 及其成功則一也, 其循序不迫之意, 可見矣。廷濟曰, 勿以虞舜不可及, 每以舜何人, 予何人, 爲工夫, 好矣。寅明曰, 爲治之道無他, 必以古聖王爲自期, 則雖不中, 不遠矣。常以舜亦人, 予亦人, 作興起感發之資, 則必有益於聖學矣。宗城曰, 鷄鳴而起, 孜孜爲善者, 舜之徒也, 鷄鳴而起, 孜孜爲利者, 蹠之徒也。思慮之發, 至微至奧, 一念之差, 聖狂斯判。若以舜何人, 予何人自勉, 則是亦舜也。上曰, 其言好矣。廷濟曰, 勿以惡小而爲之, 勿以善小而不爲, 則舜·蹠之分, 於此亦可見矣。上曰, 所達好矣。宗城曰, 人君之學, 聖智竝行, 可矣。鷄鳴章, 引以爲法, 則豈不有助於聖學耶? 興慶曰, 學問之道, 非高遠難行之事, 其要只在於日用行事之間矣。宗城曰, 此章, 君有責於其臣, 臣有死於其言, 此君臣上下交相責勉之意, 而以此觀之, 諸葛亮鞠躬盡瘁之義, 可謂格言矣。上曰, 然矣。宗城曰, 此章, 大言入則望大利, 小言入則望小利, 領事看作利於天下者, 似好矣。上曰, 其文義終爲殊常矣。最基曰, 小註張子之言, 爲是矣。興慶曰, 非堯·舜之道, 不陳於君, 此乃責難之意, 而事君不下達, 亦此意。君上之於接下, 亦如下之事上, 則豈不爲上下交勉之道乎? 上曰, 所達儘好, 當體念焉。寅明曰, 大居敬而貴窮理。俄者諸臣所達, 無非至理之言, 聖上於此, 益加體念焉。上曰, 勉戒好矣。宗城曰, 此下章事君, 遠而疏則讇, 近而不諫則尸利, 此文義爲好矣。臣在經幄, 殆十年餘矣。近侍之臣, 豈有過臣者, 而曾不以一言仰達, 其瞿然于中者多矣。殿下睿哲聰明, 虛襟納諫。如臣庸陋蔑學者, 實無絲毫補益之望, 而殿下誠若不以鄙卑而棄之, 臣雖不忠, 敢不彈[殫]竭微誠, 稱塞其萬一乎? 上曰, 所達切實, 當從容體念。興慶曰, 觀此文義, 人臣苟能敬治其職, 所與正直, 則神將福之。如臣不似, 忝在相職, 於敬治, 可謂蔑如, 臣不覺瞿然矣。上曰, 自勉爲心, 擇人而擧之, 則何瞿然之有? 宗城曰, 臣等進諫時, 以拂逆爲自勉, 聖上亦以從諫爲自勉, 則豈不美哉? 上曰, 所達好矣。當留意。寅明曰, 拒諫從諫, 利害若明而察之, 則斯過半矣。上曰, 漢宣帝時, 朱雲折檻事, 今見御製, 如親覩其事。後世諫諍之臣, 孰有如朱雲者乎? 宗城曰, 朱雲事, 雖千載之後, 如見其直氣之森然矣。上曰, 公私玄微處, 最爲難察。公不明則以賢爲愚, 以愚爲賢, 至於可用之人, 終不用, 公私之分, 豈可忽諸? 寅明曰, 國家百年, 無不皆然, 而用人之際, 公私所係, 爲尤切矣。宗城曰, 心乎愛矣, 瑕不謂矣。中心藏之, 何日忘之? 此人臣之爲君言也。骨鯁直節之類, 莫非出於心乎愛矣之意矣。上曰, 所達好矣。宗城曰, 日熱如此, 誠難逐日開講, 而亦不可不速始詩傳, 頉稟前, 周·召南畢講, 則爲好矣。最基曰, 小臣前日所抄選十三篇, 不爲不多, 而未進講者, 只是儒行一篇。旣入於抄選中, 則闕之亦可惜。臣意以爲, 領事·知事方入侍, 更爲停當, 竝此進講無妨, 且拔去一篇, 亦無所害, 故敢達。上曰, 注書出去, 持入儒行篇, 可也。光躋承命趨出, 持儒行篇還入。必寧奉進, 上受而覽之曰, 此非御覽件。注書更出去, 持入御覽件。光躋復承命趨出, 持入御覽件。必寧奉進, 上覽訖。廷濟曰, 召對冊子, 必以左傳爲定者, 臣意則不知其可矣。上曰, 無他可爲故也。廷濟曰, 春秋進講, 有勝於左傳, 小臣有中心藏之之意, 故敢達。上曰, 特進所達, 好則好矣。名臣奏議爲之之後, 揷入其中而爲之, 故然矣。廷濟曰, 凡進講, 一番看過, 豈有其效乎? 一冊再次爲之, 則或似有益矣。上曰, 不爲者尙多, 顧力不暇及耳。寅明曰, 日勢已晩, 常參之際, 時刻差遲, 連續引接, 恐有勞損之節。未知卽今聖候諸節, 若何? 上曰, 虛乏之候, 猶似未已, 而眩氣往來, 今日差勝矣。寅明曰, 日熱如此, 晝講鎭日爲之, 抑有妨於調攝之節, 亦不可無參酌之道矣。上曰, 時刻若早, 則一日一次開講, 何害之有? 寅明曰, 臣待罪地部, 故市廛間疾苦, 自然有聞知者。事雖瑣屑, 敢此仰達矣。白木廛失火之後, 非但所見蕭條, 市人等, 蕩析離居, 無以爲生, 此是五百餘人生業所關。大抵廛家, 非市人等自辦造作者也。在前則富民有財力者, 出物營造, 以爲收稅之地矣。近來則都民, 亦無富饒者, 不能造給, 故五百餘人生業, 無所依賴, 亦可矜念。頃與左參贊李廷濟相議, 則以爲, 自賑廳及三軍門, 顧助造成, 則可以使市民輩, 無失業之患, 而且將有前頭收稅之道, 於公於私, 實爲兩便云。諸議亦或以爲便, 而或有瑣屑不可爲之論。然半千都民命脈, 所關亦重, 豈可以瑣屑爲嫌, 而不一仰陳耶? 下詢大臣諸臣而處之, 何如? 特進官李廷濟曰, 市廛之於國家, 亦是四民之一, 所關亦大矣。只以半千人命脈所關爲言者, 臣則以爲其言太小。自朝家造給, 則非特爲市民輩保存之道, 亦王政之所不已也。上曰, 市人自是國家貢民。若無市民則何以爲國乎? 領事金興慶曰, 市之於國家, 固重矣, 而以自朝家造給爲瑣屑者, 其言是矣。若以使民皆願藏於其市之義爲言, 則猶之可也, 以收稅爲心則不可矣。廷濟曰, 自公家貸給價物, 使市民輩, 自爲營造, 可也。不必自公家營造。若貸給萬兩錢, 則可以復建, 未過十年, 亦可以復償其數云矣。上曰, 前已下敎, 而大抵景象不佳。南山上, 古有三樹, 昔年風拔其一, 所見猶不好。今景象, 豈類此乎? 且有國家則不可無市廛矣。國家若有裕, 可以造給, 則造給爲好, 而此則物力不逮, 使軍門·賑廳造給, 亦有二弊。若自賑廳·軍門, 貸錢營造, 則將來必又以此之故, 侵困市民, 此其一也, 自朝家使賑廳·軍門造給而收稅, 則亦甚不當, 此其二也。自賑廳某條, 以數千兩錢顧助, 而木物則以戶曹水上流下收稅者, 充給宜矣。寅明曰, 雖有若干流下者, 元無可用之木物矣。上曰, 然則自備局某條區畫, 使軍門及賑廳·戶曹顧助, 今年內, 必爲造成, 可也。興慶曰, 似當自戶曹爲之, 備局何以區畫乎? 寅明曰, 各軍門, 必有備局區畫, 而後方可顧助矣。上曰, 此等事, 在上者, 但可指揮而已, 區畫則廟堂當爲之。如是下敎之後, 雖有稱頉不給者, 自廟當直爲分付區處, 無令更煩上聽, 可也。出擧條 上曰, 大臣·重臣進伏。上曰, 盛京禮部不受咨文, 今無他可爲之道, 直爲咨文於北京, 可也。興慶曰, 然則齎咨官, 別定入送乎? 上曰, 今日內可往耶? 廷濟曰, 齎咨官速出, 然後可以速往矣。上曰, 齎咨官, 今日內定送, 可也。抄出榻敎 上曰, 翰薦, 已爲之耶? 興慶曰, 已爲之矣。上曰, 所薦幾人? 德重曰, 被薦五人矣。諸臣以次退出。
영조 10년 (1734) 5월 15일
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