승정원일기

승정원일기 910책 (탈초본 49책) 영조 16년 4월 11일 신사 24/31 기사 1740년 乾隆(淸/高宗) 5년

○ 庚申四月十一日辰時, 上御熙政堂。輪對, 大臣及儒臣持冊同爲入侍時, 右議政兪拓基, 校理兪最基, 左承旨韓師得, 假注書金聖佑, 記事官權祐, 編修官李昌碩, 工曹佐郞申晙, 內贍直長趙德常, 養賢庫主簿李夏翼, 東活人署別提洪彦奭, 北部參奉李麟祥入侍。上曰, 右相必已入來, 賓廳注書出去, 以領事持冊同爲入侍事, 右相處傳諭, 與之前導偕來。拓基入來進伏。最基讀大學衍義補, 周禮卿大夫之職, 止漢所謂高足中足下足也。上曰, 承旨讀之。師得讀文帝十二年除關無用, 止非此, 例也不許應付。上曰, 尺五之文義, 何如? 拓基曰, 一尺五寸。上曰, 注書讀之。聖佑讀易刳木爲舟, 止備水患如此。上曰, 上番兼春秋讀之。祐讀爾雅路旅途也, 止關係之大者哉。上曰, 下番兼春秋讀之。昌碩讀漢薛宣子, 止能厭水物也。上曰, 文義上之。最基曰, 此乃郵傳之置, 因文義敢達矣。古者, 驛騎有一日行三百里之制, 其置郵傳命之道, 如彼其速。而近來各驛凋殘, 大小使行, 多闕立把之馬, 此莫非草料給馬與濫騎, 有弊而然矣。各道監·兵營祭物及進封等物, 亦或以驛馬載運者有之。監兵使之子及軍官輩, 皆乘驛馬, 以至於各驛不能支吾之境。此則軍官例騎之外, 各別禁斷, 似好矣。拓基曰, 各道監·兵營進封祭物, 安有驛馬載送之理哉? 但海西則有子弟借騎之謬規, 而此亦犯之者甚罕云矣。然而法外濫騎者, 則自有其律, 申明法意, 各別禁斷宜矣。上曰, 雖有濫騎者, 無狀聞之道, 何以知之乎? 不但濫騎有弊, 各驛位田畓, 皆入於土豪之手, 各驛之凋殘, 亦何可免乎? 拓基曰, 聖敎至當矣。兼察訪則例有直狀啓之規, 而近來察訪, 多以無勢孤弱者差送。故大小使客, 雖或有濫騎之弊, 其何以禁止, 亦何能狀聞乎? 高山則本以名官差送, 而至於成歡等處, 亦以將來通淸人差送, 則似好矣。上曰, 如丘從直之人, 自朝家別爲收用, 終至於得力, 則豈有紀綱之不立乎? 因此文義, 出擧條申飭于各道道臣及察訪, 可也。出擧條最基曰, 此道涂之備也。蓋道路橋梁, 雖於政治, 無大干繫。而古人以爲, 因其道不治川不梁, 而知其國之不振, 則亦豈非王政之一事乎? 外方道路, 姑舍勿論, 國都都城之內, 道路不治。試以橋梁言之, 昔則人着笠而行于橋下, 今則沙土堆塡, 距橋下裁令流水而已。故少値雨潦, 則水勢橫奔而漂溢, 人家多有傷害處, 行路亦爲泥淖。原其弊則由於四山濯濯, 沙土崩潰之致也。此則雖動五部坊民, 不可不掘去沙土, 濬滌川渠, 使之水由地中行矣。上曰, 非但川渠, 凡事無不寒心, 若爲大學治國之道, 則其本出於灑掃應對之節矣。以樹木言之, 南山則猶在相望之地, 故稍有長養處, 而他山則擧皆濯濯矣。最基曰, 四山監役設置之意, 有使之禁養, 而近來監役, 只準朔陞六, 而山直則所爲無狀, 以致四山濯濯矣。拓基曰, 北山尤甚處, 則種松之外, 雜種樹木, 似有益矣。上曰, 南山則士夫多居, 私相禁斷, 故稍優, 而北山無禁養, 故濯濯矣。拓基曰, 外南山亦鬱鬱矣。上曰, 董子曰, 正朝廷以正百官是矣。內而長養, 外亦然矣。拓基曰, 百姓柴路, 比古尤艱。昔之往三四十里取柴者, 今則往七八十里, 柴草豈不貴乎? 以此京山之濯濯, 尤不可禁矣。且祖宗朝, 御寢外, 闕內無溫堗, 閭里則尤無溫堗矣。近來士夫家, 奴僕輩無不宿於溫堗, 柴路之艱, 亦由於是矣。上曰, 朝鮮人氣稟習尙如此, 今難猝改矣。拓基曰, 培養之氣, 今難猝改, 而祖宗朝南向之家絶少, 而近則作舍必以南向, 而無北向之家, 此亦取溫之計也。最基曰, 古者作堗, 房間甚少, 而今則房廣樓小矣。拓基曰, 在於得人。成宗朝洪葳, 以武弁爲大司憲, 隣有王子檜山君, 作舍過制, 卽入告斥之。仁祖朝有一人, 圜柱爲家, 聞金正憲爲大司憲, 卽毁之, 古之人立紀綱如此矣。最基曰, 近來紀綱日頹, 而聖敎俄以正心以正朝廷爲敎。紀綱不立, 馴致奢侈之日甚, 雖皆由於群下之不能董飭, 而亦惟在於聖上自勉之道矣。

영조 16년 (1740) 4월 11일

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