○ 正言南有容疏曰, 伏以臣之不佞, 遭値盛會, 出身之日, 獲蒙親擢之恩, 狎覩日月之容光, 秉彝愛戴之心, 油然于中。而竊自惟受性懦拙, 又善疾病, 名道進取, 本非所期。只幸待罪山縣, 隨分奉職, 以少稱聖明芻牧之責而已。不意薇垣寵除, 遽從內遷, 馹召恩諭, 繼又遠宣。臣聞命隕越以感以悚, 不知所以爲計也。臣之不合是職, 自知甚明, 冒昧膺命, 義所不出, 而含恩怵分, 不敢在外偃蹇。纔已驅策病軀, 進伏私次。而在道撼頓, 舊疾加劇, 痰濕綳轖, 胸腹煩鬱。加之膈火上幟[熾], 喘息促急, 一貼床席, 轉動不得。見今症形, 實無以自力, 不獲已略暴微懇, 徑進短章。伏乞聖明, 諒臣人器之不稱, 憐臣疾病之難强, 亟遞臣新授職名, 一以重官方, 一以安賤分焉。臣揆分量病, 俱無堪承之理, 而二者之外, 抑又有逡巡不敢進者, 玆敢冒死一陳。宋臣歐陽脩之言曰, 天子曰是, 諫官曰非, 天子曰可行, 諫官曰必不可行, 立殿陛之前, 與天子爭是非者, 諫官也。由是觀之, 諫官事君之責, 專以爭是非爲職。而伏聞近日朝廷, 專以消融是非爲務。臺諫之言, 一涉是非之境, 則相戒以爲忌諱, 而發口論事, 惟聖旨是揣是順, 以徼幸無罪。果如是, 爲諫官者, 將何所藉手而事殿下, 殿下亦安用諫官爲哉? 是非者, 天理之公, 人無智愚賢不肖, 而皆有是心, 人心不容一息滅絶, 則是非不可一息消融。臣聞古之聖后, 有好問而好察邇言, 執其兩端而用其中於民者矣, 未聞有閉絶群下是非之口而爲治者也。殿下英睿之姿, 學問之功, 卓越百王, 豈於是理, 猶有未燭? 特以朝象之橫潰, 務行調劑之術, 用智御下, 作好作惡, 而王路不平, 投時取容, 害心害事, 而士節日壞。而顧視臺閣, 則比如啞醫之看病, 非不知膏肓, 而但口不能言耳。臣竊憂之。方今之務, 謂宜得貞亮骨鯁之士, 置諸諫官, 虛心以聽。上之開張風議, 導發聖聰, 下之肅正綱紀, 大糾官邪, 以少補殿下勵精之治。而乃以如臣巽懦, 苟充臺端, 決知此任, 非臣所能堪也。臣以世祿之家, 生逢聖明, 惟殿下所使, 赴湯蹈火, 義無所辭, 獨於是任。自量已審, 旣以無補於任使爲懼, 又以貽譏於臺端爲愧, 此亦臣難進之一端也。惟聖明竝垂睿察, 亟行鐫免, 爲官擇人, 俾盡言責, 公私幸甚云云。答曰, 省疏具悉。所陳者宜勉, 爾其勿辭, 察職。
승정원일기 927책 (탈초본 50책) 영조 17년 1월 16일 임오 14/18 기사
1741년 乾隆(淸/高宗) 6년
