승정원일기

○ 壬戌四月初四日酉時, 上御熙政堂。領議政金在魯, 左議政宋寅明, 禮曹參判金若魯請對引見入侍時, 右副承旨曺允成, 假注書洪吉輔, 記事官崔一奎, 編修官李齊聃, 大司成金尙星同爲入侍。領議政金在魯進曰, 朝伏承藥院下批, 而承候未詳, 卽今日候, 朝晝之間, 寒燠不齊, 聖體何如? 上曰, 一樣。在魯曰, 頃以親享, 請停事仰達, 而未蒙允許, 期日已迫, 今不敢更爲煩稟, 而臣等之深所憂憫者, 近來輪感日熾, 日氣不適, 而晨夜則寒冷特甚。伏望深加審愼, 出宮及行祭之時, 雖衣襨之節, 無或涼薄, 以盡節宣之宜焉。上曰, 然矣。在魯曰, 王世子入學之後, 卽設書筵, 氣候之安寧, 可以諗知, 而行禮之後, 無他勞損之節乎? 上笑曰, 其日行禮還入之後, 尤善於行步, 其無勞損可知。在魯曰, 視學儀節, 議禮官自當稟定, 而多有仰稟事, 玆敢同爲請對, 而抑有先爲仰達事矣。聞贊善方治疏告歸, 臣先抵書, 以爲雖難久留, 當此聖上至誠勉留之際, 不陪一二次法講, 何其邁邁有徑行之意乎云, 而想其歸意已決, 疏入之後, 則恐其出城, 必不竢終日矣。上曰, 其然乎? 今此視學, 必欲一接儒賢者, 是予尊禮之意, 豈可徑歸乎? 今當以此意傳諭矣。左議政宋寅明曰, 勿提視學事爲敎, 只爲勉諭, 似宜矣。在魯曰, 贊善本不以儒賢自處, 故尤不敢自安於曠絶之典禮矣。上曰, 過齋後, 儒臣雖或不備, 當卽開講, 且有面諭事, 姑爲仍留, 必待一見, 可也。此意當下諭乎? 或可口傳往諭乎? 寅明曰, 口傳下諭, 無妨矣。上曰, 上番兼春秋往諭, 崔一奎承命出去。寅明曰, 殿下崇儒重道之誠, 甚盛甚盛。在魯曰, 副提學趙榮國之不爲膺命, 蓋與監司有應避之嫌, 較諸李命坤·兪宇基事則有異矣。上曰, 李命坤, 予以擧直措枉之意諭之, 而在渠則不失儒臣事體矣。兪宇基則不然矣。在魯曰, 講筵之連日不開, 蓋緣館職之多闕。今若開政, 則亦多無故可擬之人, 而以稟定之久不下批, 不得開政矣。上曰, 開講後, 欲一見贊善, 而玉堂不備, 故欲待政院有稟而下敎矣。政院尙無更稟, 且或慮贊善一經入侍, 則卽尋鄕路, 故以此遲之矣。今雖致齋, 而政稟則纔已下批矣。然命講屢日, 尙今泄泄, 承旨·玉堂竝推考。出榻敎 在魯曰, 卽今院中, 只有承旨二員, 而諸承旨, 皆以掌令尹志泰疏爲嫌云。臺疏臣雖未見, 而似以大臣書啓, 不爲繳入爲言矣。上曰, 何大臣書啓也? 在魯曰, 判府事兪拓基書啓也。上曰, 玆事全未記得, 予見臺臣疏而訝之矣。在魯曰, 臣於向日, 赴藥房問安, 聞去夜, 有大臣書啓給之之命, 此是無前之事, 雖無措辭更諭, 或踏啓字, 或書知道以下, 例也, 而只命給之, 無異諸臣疏章之等閑還給者然, 事體恐未安。政院所當繳還更稟, 故言于都承旨鄭羽良, 則羽良亦以爲然, 而以今已後時難之矣, 臺臣疏論, 誠得當矣。上曰, 予於近來, 精神不好, 不能記得, 此必中官誤認, 混同出給也。大臣書啓, 豈有無端還給之理乎? 寅明曰, 書啓出給, 處分乖當, 臺疏論之, 宜矣。今承下敎, 始知混下也。上曰, 向日入診時, 左相入來閤外事, 予亦全未聞知矣。在魯曰, 臺言雖似過時, 而大體則是矣。其日臣等請入診時, 左相與玉堂, 同詣閤外矣。左相則迫於門限, 不得已出去, 玉堂欲同入, 而臣止之矣。上曰, 然耶? 左揆事, 卿入侍後始知之, 其時蓋有未下敎前, 以諸臣事先稟, 則當處之之敎, 故中官不稟而然矣。左揆入來, 全未聞知, 其時醫官, 亦有見阻者, 故以此推考中官矣。在魯曰, 時已夜深矣。聖候恐或勞攘, 有妨將攝, 故臣果勸諸臣勿入, 而臺臣之以此爲說, 固不異矣。上曰, 臺疏蓋言大體, 非深斥之言矣。寅明曰, 臺臣旣以爲言, 則略加警責, 宜矣。上曰, 書啓出給事, 殊可怪矣。當該中官, 令該府處之, 承旨不爲更稟, 亦推考, 可也。抄出擧條  右副承旨曺允成曰, 左副承旨兪健基則聞方有實病, 症涉時令云, 宜有變通之道矣。上曰, 然則改差。其代, 今日政, 卽爲差出, 可也。榻前下敎 寅明曰, 視學規例, 本在五禮儀, 而癸丑節目, 因上敎, 減設饌一節, 今番則當添入, 贊善入侍儀節矣。上曰, 然矣。寅明曰, 贊善非正二品班, 且非法筵侍講之臣, 則與書筵入侍, 體貌有別。視學時侍講官, 則東西壁相向, 贊善則稍近御榻下, 於正二品班次, 乍低其坐, 以示尊年之意, 似宜矣。上曰, 前言父之所敬, 亦敬之矣。世子於贊善, 宜有相見之禮, 而何不爲之耶? 正欲一問之矣。曾陪景廟讀書時, 有故贊善權諰所進相見禮儀節謄本, 予於兒時見之矣。予敎世子, 以見師傅拜之, 見贊善, 亦當如見師傅禮云者, 欲其敬之也。在魯曰, 臣等雖無似, 忝在師傅, 故其禮, 世子先拜, 則臣等答拜, 賓客則先拜, 而世子揖之矣。上曰, 禮有見師傅頓首拱手之節, 此雖不可盡行, 而贊善乃山野之人, 欲令與拜師傅之禮, 一體爲之。寅明曰, 師傅則體例自別, 贊善則不過講院之臣, 故似無其禮矣。上曰, 權諰文有之。禮曹參判金若魯曰, 贊善是正三品, 似無相見之禮。而先正臣宋時烈, 以贊善入來時, 儀節似必有之矣。上曰, 權諰是先正前人耶? 在魯·寅明曰, 同時矣。上曰, 誰也? 寅明曰, 故判書權以鎭祖也。在魯曰, 相見禮, 上意必欲行之, 則雖在世子入學之後, 亦可爲之, 而講院則以贊善亦宮官, 故似不敢請矣。上曰, 左相意, 何如? 寅明曰, 入學後贊善旣卽入侍書筵, 入侍之後, 復以禮相見, 亦涉徑庭。臣意則以爲, 今無可行之時矣。上曰, 辛丑入學時, 師傅皆參, 而其後別行相見禮矣。寅明曰, 今此視學儀節, 比癸丑別無增刪, 只添入養老禮一節, 而其禮, 有請群老拜一條。此則諸臣入班四拜之後, 別請群老行四拜也。有爲群老興一條, 此則群老入, 而殿下爲群老興也。上曰, 有拜乎? 若魯曰, 通禮唱興罷, 上卽升坐矣。上曰, 敬老之禮, 似當異於常典矣。在魯曰, 君之敬老, 所以敎一國養也。上曰, 耆老卽民也, 而君敬之, 況敬賢者乎? 卽今事則尊賢尊年, 蓋兼之矣。臨雍拜老, 漢帝亦行之矣。若魯曰, 桓榮本明帝之師, 今不可遽用此禮矣。寅明曰, 以人君屈於匹夫, 匹夫升而君起立, 則其禮固已優隆矣。若魯曰, 今雖依聖敎減饌, 而五禮儀設饌後, 有五酢之節, 禮意則蓋重矣。上曰, 予意本不在於張大, 依癸丑例, 減之, 可也。若魯曰, 贊善請入, 當在諸臣入班之後, 而視學罷後, 退出時則似當與諸臣同拜矣。上曰, 然矣。若魯曰, 儀注及呼喝之時, 將以儒臣爲稱乎? 上曰, 旣是養老之禮, 則儒臣之稱, 似不相襯。在魯曰, 稱儒老, 如何? 上曰, 首揆儒老之云, 意則好矣, 文字似不穩。若魯曰, 耆儒云則如何? 上曰, 好矣。若魯曰, 進講冊子, 當以何書乎? 在魯曰, 詩經似好, 詠歎淫液之際, 可以得性情之正, 而自有和平底意思矣。寅明曰, 大學, 論人君治國平天下之道備矣, 此似好矣。上曰, 當臨時定之。詩·書·庸·學, 俱使待令, 可也。榻敎  大司成金尙星曰, 頃下本館儒生御筆, 方始模刻, 欲以初八日豎碑。而豎碑基地, 泮水橋上, 則恐與謁聖閱武時西貫革, 有相妨之勢。若於香橋下傍, 開基立之, 則面勢穩便。未知何如? 上曰, 此是神門前面, 好矣, 而欲何向乎? 尙星曰, 地勢當北向矣。上曰, 然矣。以予尊聖訓之意, 固宜向北, 且使百世之後, 無妨下輦也。在魯曰, 誠如上敎。尙星曰, 模刻之後, 當以眞本, 奉安於尊經閣矣。上曰, 旣已立碑之後, 復何事於眞本乎? 尙星曰, 今此視學, 誠希[稀]有之盛擧。京外儒生, 爲觀光齊會, 欲伸環橋聳觀之誠者, 固是常情。而雖以向者入學時言之, 士子輩臨期入泮, 自致喧闐, 當此中外不淨之時, 宜有預先淸齋之道。而今若一任紛沓於駕前咫尺之地, 則事體誠極未安。臣方嚴飭齋任, 使之先期知委, 各別整齊, 而臣意則欲使觀光儒生, 前期入泮, 書名擧案於入淸齋, 然後始令入參祭班, 恐合敬謹之義。以此, 申飭, 何如? 上曰, 所達大體是矣。依此, 申飭, 可也。擧條出報 尙星曰, 臣方待罪師儒之長, 不能蕫飭士習, 而今以養士之需, 陳白筵席者, 固爲萬萬惶愧。然大學養士之費, 專責於東西壁, 而卽今財用匱乏, 負債甚多, 且當今番兩次盛禮, 食堂儒生, 多至三百餘人, 目前支當, 實無其道, 而自本館無他變通之路, 各衙門錢米布, 必須從優劃給, 然後可無狼狽之患。兩大臣今方入侍, 卽賜下敎, 使之別爲區畫, 何如? 上曰, 頃年聞徐宗玉言, 知其有錢財矣。今當兩次盛禮, 大學事勢誠然, 依所達區劃之意, 自備局, 稟處, 可也。擧條 寅明曰, 多士居泮, 實是造士之美規。當此聖上崇儒重道之日, 別爲申飭, 使京華有識之士, 濟濟於禮讓之地, 則譬如同朝之人, 自無情志之阻隔, 論議之際, 無所乖激, 而自相觀感, 其所養正士習之效, 不其大歟? 上曰, 太學, 國家之本。守令七事, 亦以學校爲飭, 而顧於太學, 不思作成之道乎? 寅明曰, 居泮儒生, 例有圓點之規, 準三百點後, 許赴館試, 而近來京儒, 率多厭避於居泮, 只鄕儒治經工者居之。今宜申飭, 使諸儒皆準圓點, 然後使赴館試, 或增廣會試, 或節日製, 量宜定式施行, 則諸儒不得不相聚居泮, 以準圓點矣。在魯曰, 古有半圓點後, 赴增廣之規, 而今廢之矣。寅明曰, 不但科規爲然。如此然後, 人心自有觀感之效, 學校漸至修明之美矣。尙星曰, 今番前後聖敎, 出於崇儒之盛意, 多士之聳動興起, 比前已一倍, 可謂治得其要矣。今因此會, 別飭多士, 居泮講肄, 則培養之效, 必有不期然而然者矣。上曰, 如此則多士情意, 自可相通, 而且定圓點之規, 許赴諸科, 則科場雜亂之弊, 亦當自除。師儒之長, 方兼備堂, 博考古規, 後日登對時, 稟定, 可也。寅明曰, 右相年前以査出京外, 冒錄軍校事定奪, 收捧成冊, 金若魯等, 專當査出, 今已畢査, 摠得五萬餘名, 其中未必皆合於塡充軍額, 而若分給各邑而已, 則恐終歸於捉蟹放水。今若別擇軍丁御史, 持此數分往諸道, 一一精査區別, 或分揀或代定, 則似不無其效, 而當此窮春農節, 難於騷擾, 待秋爲之則好矣。軍丁御史有舊例, 而頃年亦試之矣。右相病中, 以此事之未及收殺爲慮, 必欲速爲區處, 故敢達矣。上曰, 皆黑笠者乎? 若然則似難矣, 而御史則有號令, 似可爲之耶? 若魯曰, 若遣御史, 使之作隊試射, 如校生落講充定之例, 則亦無難處之慮矣。然若査定, 則五萬餘名之中, 實數似不過二萬餘矣。上曰, 如北道御史洪啓禧, 則爲人精詳, 可任之耶? 在魯曰, 精詳矣。上曰, 首揆之意, 何如? 在魯曰, 此兩節目, 不可速辦, 若待秋爲之則好矣, 而詳査逃故之多少, 分排列邑, 則其實惠之及民, 必不淺矣。寅明曰, 典牲署有報狀, 以本署年貢物, 咸鏡道價布, 今年以凶歉全減, 依奉常寺中脯價例, 令惠廳代給事爲請矣。同是祭享所用, 事體至重, 自惠廳磨鍊給代事, 分付, 何如? 上曰, 依爲之。擧條 寅明曰, 昨年減稅後, 戶曹經用甚苟艱, 錢木稍有宿儲, 而米則尤不足矣。今年東北賑資, 三南作米代, 諸道災減代, 分排取用錢木, 亦極夥然, 其勢誠可憫。戶曹以句管軍作米在三南者, 限數千石取補經用事請報矣。當初作米, 爲備凶荒, 則固不可輕易動用, 而第年久之條, 易致耗失, 或不無名存實無之慮。今年作米, 亦頗數多, 以用舊蓄新之意, 參酌取用, 亦恐無妨。兩湖軍作米最久年條中, 限一二千石劃給戶曹, 以補錢木取用之代, 何如? 上曰, 依爲之。擧條 在魯曰, 大臣書啓, 必留在政院草記軸中, 當分付還爲入之耶? 上曰, 入之。榻敎 允成曰, 致齋迫近, 諸承旨當齊會齋宿, 以臺疏引嫌, 不爲仕進。承旨竝待明朝牌招, 何如? 上曰, 依爲之。榻敎  上曰, 泮宮立碑後, 當作碑閣耶? 尙星曰, 然矣。上曰, 閣制務從簡小, 勿爲侈麗, 可也。諸臣以次退出。