승정원일기 1023책 (탈초본 56책) 영조 23년 11월 4일 경인 23/23 기사 1747년 乾隆(淸/高宗) 12년
○ 初四日午時, 上御興政堂。晝講入侍時, 特進官李春躋, 同知事申晩, 侍讀官徐志修, 檢討官李奎采, 參贊官鄭翬良, 假注書黃
, 記注官丁錫天, 記事官鄭光震, 冬至上使洛豐君楙, 副使李喆輔, 書狀趙明鼎, 同爲入侍。武臣副護軍柳瀅。上讀曾受音, 自大宗伯之職掌, 止冬享先王。志修讀, 自以凶禮, 止大封之禮合衆也。上讀新受音。志修曰, 非禮不成, 非禮不行, 均賦以禮, 用兵以禮, 至於築宮正疆, 莫不以禮。蓋無禮, 則前後本末, 無節文度數之詳, 事何以成乎? 上曰, 此在禮記註矣。志修釋荒禮之義曰, 世飢民札, 未有甚於此時, 殿下, 必以哀字爲重, 一哀字在於心上, 然後乃可以實心行實政, 豈無活民之道耶? 只有哀民之心, 而不能持久, 則此非實心也。惠澤, 豈能下究耶? 上曰, 予則爲民之心, 豈非實情, 而儒臣以惠澤之不究, 爲言, 心實歉然矣。志修曰, 大甸之法, 厥惟重矣, 此周宣所以中興之基也, 自唐府兵之後, 兵·農爲二, 而簡閱車徒之法廢矣。大役之禮, 大興土功, 而聚民之時無禮, 則何以董率之耶? 春秋所謂丈尺工程, 亦有次第, 然後可以成事矣。奎采曰, 用衆之時, 非恤, 何以聚衆, 非均, 何以用衆? 論語曰患生於不均, 此大均之禮, 在於大師之下者, 誠非偶然, 而終之曰, 正封疆界, 此孟子所以重經界之意也。上曰, 是故, 軍禮以下, 皆用禮字矣。申晩曰, 合衆則有僭差[參差]不齊之患, 非禮則何以整之? 上曰, 邦國之同字義深矣。役使百姓, 尙以同, 君臨御下, 非同, 何以爲之? 今則朝廷不同, 何以推之於民耶? 威其不協之威字, 所以發明同字也。威是法也, 尋常看則近於刑, 必以禮字義視之, 可以貫徹矣。志修曰, 文敎武威, 先王之法也。上曰, 讀朝宗會同之文, 想使臣之所往, 卽皇朝舊地, 匪風下泉之意, 自然不禁矣。志修曰, 繼述聖志之意, 臣實感仰矣。上曰, 年久而寢忘之矣。奎采曰, 今日三使臣入侍, 而聖上, 有匪風下泉之意, 臣實感仰, 人而不忘春秋之義, 然後可以爲人。先正臣宋時烈, 扶植大義, 使東人, 昭然知春秋之義, 而時移事遠之後, 承此下敎, 亦可以驗先正之功效也。上曰, 有君然後有臣, 非我孝廟, 何以明大義於天下乎? 志修曰, 若專謂先正之功, 則君臣同德之美, 晦矣。言不當如是。奎采曰, 先正以不世出之才, 遇我孝廟, 揭是非明大義, 以展布其志, 若非君上之賢, 臣下亦何以施其所學也? 上曰, 三使臣進來。今日入侍之命, 非有事也。欲從容見之矣。或有可言之事, 陳之爲好。楙曰, 到彼之後, 或有意外變通之事, 則必有入手之物, 然後可以無憂, 而所齎不多, 是可憫也。上曰, 八布若優入, 則豈不好耶? 喆輔曰, 八布若不優入, 則收斂之事, 極爲憫憐, 而西路之銀, 亦皆虛矣, 臣於此, 自然不能不動心矣。明鼎曰, 行中景色, 可謂愁慘, 或有可爲之事, 則將奈何耶? 申晩曰, 無名之物, 不可許之, 臣意則如此矣。上曰, 此路一開, 則不能支堪矣。楙曰, 以上通事尙方貿易事, 言之, 燕貨之價, 漸漸騰踊, 雖從厚上下, 每患不足, 至於難支稱冤之境, 誠爲矜憫, 而御供事體, 極涉苟簡, 敢此仰達。一依上年例上下, 何如? 副使李喆輔曰, 臣頃以此事仰達, 得蒙從貴上下之命, 而戶曹判書金若魯, 以從貴之無異換作, 稟請防塞, 換作之弊, 誠如若魯所達, 此弊之防塞, 誠爲得體, 而貿易價上下之數, 若果大段不足, 則渠輩之稱冤, 姑置之, 事體亦甚苟簡。頃者戶判陳達時, 亦曰, 增價則可也云云, 此則似有變通之道矣。上曰, 此則所達誠然矣, 其時戶判, 亦有增價之說矣。楙曰, 此後則戶曹與尙方, 一番相議, 定式施行, 似好矣。上曰, 依爲之。出擧條 上曰。頃者馬事, 渠若諉之以將任宗班之物, 則必然生事, 而渠忍死不言, 豈不殘忍耶? 今番則須爲着實嚴飭。明鼎曰, 禁物則無一物渡江之意, 臣等已爲相與牢約矣。上曰, 彼中消息, 必爲詳探以來。喆輔曰, 此事專恃於舌人, 而舌人輩, 不能善爲探知矣。晩曰, 沿路若逢秀才, 則或可問知, 而今之秀才, 亦非古之秀才矣。上曰, 韓壽禧言, 淸人緩, 漢人苛, 若以誠心問之, 則淸人, 必有傾倒之心矣。志修曰, 戰國時隱情探得之道, 不必問而知之, 見其朝廷風俗, 而能料度之矣。上曰, 儒臣之言, 是也。予實有所愧者, 吾不能正朝廷而恤民生, 欲覘他國, 眞諺所謂吾鼻落者。喆輔曰, 聖上, 每以有邊虞, 屢形辭色。古語曰, 無敵國者, 國恒亡, 臣實仰聖意之有在, 而自强之外, 無他策耳。上曰, 自八月以後, 意常若臥矣, 而今尙支撑如是, 意者必有某事而然矣。以戊申言之, 變生於俄忽之間, 豈不畏哉? 楙曰, 臣等必經年而歸矣, 下情不勝瞻天之戀矣。上曰, 好歸來, 必愼杯酒, 勿令至傷也。晩曰, 今番失火內人, 有嚴刑一次後重勘之命, 故刑推, 則卽已擧行, 而照律, 則有可以稟定者, 姑未勘處矣。曾在先朝辛未, 闕內失火之人, 勘以杖流, 蓋大明律, 則有失火延燒殿閣者絞之文, 而其時參酌, 以次律施行矣。今此內人, 似當依辛未例而勘斷, 而一自續大典頒布之後, 前後受敎之不載於續大典者, 則皆不得援用, 必經一番稟裁, 然後可以擧行, 故敢此仰達矣。上曰, 延燒殿閣者, 自有其律, 而此則與延燒殿閣, 有異, 依辛未年例, 以次律施行, 可也。晩曰, 甲子失火時, 政院點火人, 因兵曹草記, 自本曹, 勘以杖八十, 是則太歇矣。此後則以次律, 永爲定式, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 上曰, 啓覆文書, 其已修正耶? 翬良曰, 旣盡爲之, 而初七日後, 十三日·二十四日, 爲平吉云矣。上曰, 以念後擇日以入。榻敎 上曰, 啓覆應參人員, 依上年例入參。榻敎 上曰, 今番守直內官拿處之命, 乙丑以後守直內官, 一體現告事, 下敎, 而今覽供辭後, 覺之, 只以時任守直內官現告, 而渠之供辭中, 諉以前任推之, 當初下敎, 亦有意也。莫重下敎, 不善擧行, 當該承傳色內官, 從重推考, 前任守直內官, 一體拿處。榻敎 上曰, 雖在靜攝之中, 停法講已久, 今日欲行晝講爲之。此後當觀氣候下敎, 政院知悉。榻敎 上曰, 承傳罪囚, 事體重矣, 則今番下敎房子及內人守直下人等, 命下多日, 尙不擧行, 其涉疎忽, 該曹堂上, 從重推考。榻敎 諸臣退出。
영조 23년 (1747) 11월 4일
- 慶德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講을 행함
- 햇무리가 짐
- 監察茶時를 한다는 洪鳳漢의 啓
- 昌德宮과 昌慶宮에 進去하기 위해 下直한다는 李宗迪의 啓
- 入直軍士들이 夜巡檢한다는 啓
- 左承旨 韓師德[韓師得]을 牌招할 것을 청하는 鄭彦燮의 啓
- 李顯重에게 관직을 제수함
- 내일 日次를 하라는 傳敎
- 내일 次對에 兩司가 進參해야 하니, 正言 李惟秀를 牌招하여 入侍토록 할 것을 묻는 李宗迪의 啓
- 漢城判尹 柳儼 등을 牌招察任하게 할 것을 청하는 李宗迪의 啓
- 궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 洪鳳漢의 啓
- 判書등을 牌招하여 開政할 것을 청하는 李宗迪의 啓
- 吏曹判書 徐宗伋과 參判 金尙魯를 牌招할 것을 청하는 李宗迪의 啓
- 開政하라는 傳敎
- 司書 申晦와 兼司書 趙載德을 牌招하여 推移入直 하게 할 것을 여쭙는 侍講院의 草記
- 前提調行副司直 金始炯에게 관직을 差下하고 察任하게 할 것을 청하는 承文院의 草記
- 郞廳 李昌儒가 違牌坐罷中이므로 口傳付軍職하고 冠帶常仕를 청하는 日記廳의 草記
- 제목없음
- 京畿監司의 狀啓에 대해 恤典을 擧行하라는 傳敎
- 제목없음
- 제목없음
- 제목없음
- 제목없음