승정원일기

○ 戊辰八月初五日午時, 上御歡慶殿。藥房入診, 領議政·通信三使臣, 同爲入侍時, 藥房都提調鄭錫五, 提調李周鎭, 副提調趙明履, 假注書魏興祖, 記事官柳埅·呂榮祖, 領議政金在魯, 通信正使洪啓禧, 副使南泰耆, 從事官曺命采, 醫官金應三·玄起鵬·金壽畦·許錭·方泰輿·柳徵瑞·李世珪·李以材進伏訖。在魯曰, 近日日氣甚不調, 昨日動駕之餘, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。在魯曰, 膈氣無添加之節乎? 上曰, 每當陰濕之時則欲發, 而亦不大段矣。在魯曰, 大王大妃殿氣候何如? 上曰, 一向安寧矣。在魯曰, 王世子起居, 一向安順乎? 上曰, 好過矣。錫五曰, 眩氣更無發作之端乎? 上曰, 有時有之, 而亦不大端矣。錫五曰, 粟米飮連爲進御乎? 上曰, 進一貼矣。錫五曰, 只進一貼, 何可責效? 上曰, 此亦不欲進御矣, 昨有副提調勉進, 故强爲進御矣。錫五曰, 水剌寢睡諸節, 則比前何如? 上曰, 一樣矣。錫五請令醫官入診。上曰, 上五人入診, 可也。應三入診退伏曰, 脈候左三部調均, 右三部有闊體, 而比前差愈, 然猶有不足之候矣。諸醫之言皆同。錫五曰, 五醫之言, 皆以不足爲達, 請議定更進之劑, 宜矣。上曰, 唯。應三曰, 補中益氣湯, 雖可進御, 而姑不如加味六君子湯, 先進六君子湯十貼, 似好矣。諸醫之言, 亦無異同。錫五曰, 諸醫皆以當進六君子湯爲言, 何以爲之乎? 上曰, 然則加味六君子湯, 依前方五貼劑入, 粟米飮停止, 可也。出榻敎 錫五曰, 陵幸不遠, 日氣不調, 其前必須連日進御, 是臣等區區之望也。上曰, 此則服之無難矣。周鎭曰, 丸藥當秋, 宜可進御, 而前劑已盡, 過陵幸後, 更宜劑進矣。上曰, 依爲之。周鎭曰, 陵幸時, 牛黃淸心丸, 當爲待令, 而必須調水進御, 故敢達矣。上曰, 予則本不知淸心丸之調服, 此則置之, 可也。錫五曰, 初十日爲藥院日次, 而陵幸相値, 以十一日兼爲問安, 何如? 上曰, 依爲之。錫五先爲退出。在魯曰, 陵幸定于不遠之地, 大駕將一日回還, 稟定之事多, 故敢達矣。今此陵幸時, 水剌間, 當設於何處耶? 上曰, 當設於本陵齋室矣。在魯曰, 植炬只京兆擧行, 外方植炬置之事, 命下, 而京兆植炬, 例至弘濟院而止, 雖軫民弊而有此下敎, 方秋日短, 一日內回駕, 猶不優裕。動駕若早, 則或未明過弘濟院, 回駕若晩, 則或至晝停所而日暮, 不可無預備之道矣。上曰, 京兆外, 外方則勿爲植炬, 只以行炬待令, 宜矣。出擧條 在魯曰, 守禦使趙觀彬狀啓, 以今秋習操事稟請, 而摠戎廳旣命停止, 此則何以爲之乎? 上曰, 今年則停止, 可也。出擧條 在魯曰, 卽今秋務方殷, 守令署經, 尙未擧行, 事甚悶慮。陵幸前必開政, 然後可以擧行, 而吏曹判書徐命彬, 循例牌招, 不爲出肅, 以其常時所執, 不就淸要, 故如是云, 而前已行公郞官及參議矣。今此特除之下, 安敢辭避? 各別申飭, 卽令行公, 似宜矣。上曰, 吏判過矣。仍命明履書傳敎曰, 守令署經, 尙不爲之, 可謂寒心。政官牌招, 兩司有闕之代, 以在京無故人備擬, 待下批牌招署經, 而判書徐命彬, 除拜之後, 日事違牌, 分義寒心。將更下敎, 今聞大臣陳達, 曾行吏曹佐貳及郞官云, 若此其辭淸要, 亦無意義, 其在事體, 不可一任其無義撕捱, 從重推考, 其令卽爲參政。又命書曰, 吏判違牌, 政院申飭, 勿爲呼望。出榻敎  又命書曰, 戶判所遭之過中, 業已知矣, 而以撕捱爲事。頃者大臣, 以分年事目事陳達也, 欲爲下敎而不果。今聞大臣陳達, 此亦不爲擧行云, 分義事體, 俱涉寒心。有久任之意, 雖以歲撕捱, 決無許遞之理。此等之時, 此等務勝, 何可介滯? 廉義雖重, 分義亦豈輕乎? 從重推考, 其令卽爲擧行, 而所尋辭單, 勿復呼望, 大抵呈告紛紜, 莫若近日, 當該承旨, 推考申飭。在魯曰, 侍從臣堂上堂下違牌人, 申飭已行, 竝宜甄敍, 故敢達矣。上曰, 竝敍用。出榻敎  又下敎曰, 翰林何無行公之人也? 在魯曰, 皆違牌坐罷矣。上曰, 誰某也? 在魯曰, 李德海·尹東星·鄭恒齡矣。上笑曰, 鄭恒齡則以失硯之故, 公然至此矣。仍命明履書傳敎曰, 翰圈下敎, 今已幾月, 尙不擧行, 事體寒心, 而左右史, 連爲不備, 違牌翰林竝敍用, 口傳付職, 牌招察任, 翰圈亦令卽爲擧行。在魯曰, 向因瀋咨, 李允芳等十四人, 今將就査於瀋陽, 而允芳之失銀, 與昌履之路中失銀有異, 以銀封之重重堅厚, 炕舍之例皆固密, 物主之枕藉以宿, 思之萬無他人入偸之理, 故臣等自初固疑慮矣。近聞伊時行中, 固多致疑於允芳, 馬夫忠尙回還之後, 允芳至有呈捕廳之事云。故臣於日昨, 招致李允芳·李挺熺, 私問則以爲, 果有是事, 而嚴畏趑趄, 未卽告達, 今始錄出小紙以來云。觀其小紙, 則忠尙前後所爲, 節節可疑, 而欲掩自偸之罪, 反爲推諉於淸人鄭忠, 私自結縛, 酷施拷打, 至受誣招, 而鄭忠則素以信實見稱者, 故彼中之人, 皆以我人爲無據云。今若入往瀋中, 終至見屈而取服, 則彼國之斥責我國, 必有倍於前咨。先自我國, 嚴覈得實, 明正其法, 以此事狀報彼國, 則非但可除多人入送之弊, 彼國亦必知我政令之明白, 而無如前嘖言之患, 故臣議于僚席, 已令捕廳, 捉囚忠尙及同宿數人。今若自捕廳嚴問, 則忠尙設或不卽承款, 同宿諸漢之招, 似必有發現之端。渠雖欲終諱, 有不可得, 而不可不先稟後擧行, 故敢達矣。上曰, 依爲之。果若此, 當初呈文, 及有事端之後, 不卽告達, 俱涉可駭。李允芳及其時呈文譯官, 令攸司拿囚, 嚴問事狀。出擧條  又下敎曰, 向者三使臣付處, 非使臣之罪也。仍命書傳敎曰, 前海溪君敍用。又命書曰, 今番處分, 乃重國體, 飭已行矣, 而勘律之咨, 亦已赴京, 付處三使臣竝放送。又命書曰, 承旨有闕之代, 以在京無故人, 今日政差出, 仍卽牌招。出榻敎  上曰, 通信三使臣進來。啓禧·泰耆·命采進伏。上曰, 水路萬里之行, 不比燕行, 故予於使臣辭朝之時, 已示憫之之意矣。頃聞先來軍官之言, 以知還到馬島, 深用欣幸。入來之日, 予欲見之, 而適以心氣未寧, 未果召見, 只令傳及此意矣。萬里越海, 無事往還, 去時則予茫然若不可復見, 畢竟如是速還, 前所未聞, 欣喜不可言。啓禧曰, 臣等猥承專對之命, 夙夜祗懼, 間有意外火災, 蔘幣亦多燒失, 臣等憂遑罔措, 實無竣事返國之望, 特蒙殿下曲賜軫念, 使臣等得以生還, 只自感祝天恩。渡海之後, 又伏聞筵中下敎, 軫念臣等, 辭旨勤摯, 臣等自不覺感淚之被面矣。上曰, 人蔘更爲備送後, 彼人大爲聳動云, 果然否? 啓禧曰, 火災後, 臣等計無所出, 狀啓中, 亦不敢以更爲備送仰請, 只以私書, 議三件便宜之策於大臣。且以周旋彌縫之道, 有所商量於馬島人, 而彌縫之際, 彼必有無限操縱, 其間許多苟簡之事, 不可勝記。幸蒙聖上特命, 更爲備送, 臣等之感幸不須言, 彼人以我國財力之優贍, 聖朝交隣之德意, 無不極口歎服, 臣等之喜幸, 何可盡達? 上曰, 人蔘事, 我國之更爲輸送, 實爲得體矣。在魯曰, 聖敎至當, 誠得交隣之體矣。上曰, 關白何如? 啓禧曰, 臣等所拜處, 去關白所坐, 不過一二間, 而屋宇深邃, 且其左右, 重重垂帷, 故不能詳見其面, 而大抵望之不似矣。上曰, 其年歲幾何云耶? 泰耆曰, 其年則三十八云, 而幽深之中, 依俙見之, 則其容貌長而狹, 且瘦黑, 見甚怪異矣。命采曰, 時乃六月極熱, 而所坐處, 垂三面障子, 掩翳不分明, 而迎見使客者, 其意似不欲詳見其形貌矣。臣於暗翳之中, 略見其狀, 則面長瘦黑, 若燼餘古査矣。上曰, 所謂若君, 差勝於關白云, 然耶? 泰耆曰, 其爲人, 稍似精明, 而無渾厚珍重之意, 自非富貴像矣。啓禧曰, 其年十三歲, 而能解文字, 其十二歲時, 所著詩句, 或有誦傳者, 可謂夙成矣。上曰, 其詩可記得耶? 啓禧曰, 其詩僅能成說, 而無足稱道, 故不能記得矣。上曰, 關白所着何衣? 啓禧曰, 如冠帶而短, 其色則黑。且以其平坐之故, 不能詳見其全體矣。上曰, 曾於畫中見之, 則似是着袴矣。然否? 命采曰, 似袴而非袴也。服之如裳, 而割其半, 各束兩脚矣。上曰, 使臣之見關白及若君, 彼之迎接, 何如, 而所着則何冠也? 泰耆曰, 使臣入拜之時, 關白若君, 坐而見之, 關白勸酒之時, 有主客相酬之禮。其所着之冠, 若我國轎蓋上物矣。上曰, 其服色, 有上下等級耶? 命采曰, 全無等級, 而其宮室之制亦然矣。上曰, 其執政, 是宗室耶? 啓禧曰, 有宗室有執政, 執政中, 亦有源姓, 而彼國多賜姓, 故姓源者甚多, 皆未必其宗姓矣。泰耆曰, 衣服宮室, 皆無等級, 辛卯使行時, 則關白稱王, 故所居之宅, 設九重門矣。舊關白吉宗入承之後, 能守本分, 去其王稱, 毁其二門, 今則爲七門矣。上曰, 其名與圖書, 有異者何也? 啓禧曰, 舊關白圖書, 只書其姓, 關白之名家重, 而圖書書以源表正, 若君之名家治, 而圖書書以源寬裕, 所謂表正·寬裕, 非其名非其字, 只擇好文字而刻之云, 渠輩則稱以德談矣。上曰, 倭皇所居, 去江戶遠近何如? 而使臣見之耶? 啓禧曰, 倭皇所居, 稱以西京, 去江戶千有餘里, 而使行所由之路也, 故固亦見之, 而城池之壯固, 閭閻之繁盛, 一如江戶, 若其整肅則過之矣。命采曰, 倭皇所居城內, 則使臣之着章服過去者, 前例云云, 故臣等亦依此, 而其城市之壯麗, 儘有國都貌樣矣。上曰, 其都邑里閭之制, 何如? 啓禧曰, 都邑城壕, 無不堅緻, 里閭之盛, 非但我國之所不能及, 臣行幕裨, 多有往來燕中者, 皆謂中國之所不及云矣。閭舍三步爲一間, 六十間爲一町, 町設一里門, 縱橫皆如之, 井井不紊。其所居無房堗, 故山無童濯, 材不勝用, 營室造船, 皆無所難, 此則蠻夷之事, 足可爲法矣。命采曰, 以其國山海之廣, 而皆處處粧點, 山無童濯, 野無浦落, 樹木葱鬱, 水氣長滋, 雖遇旱歲, 似不可爲災矣。上曰, 無烟堗, 則使行之經宿不難耶? 泰耆曰, 臣等居常處於溫堗者也, 猝然經宿於廳事, 似爲難堪, 而處之累日, 漸覺不難, 惟在於人之堪耐矣。以其無烟堗之故, 山野之間, 樹木葱鬱, 作舍造船, 材木不可勝用, 其法誠美矣。命采曰, 渠國之所鋪多淡云者, 卽我國登每之類, 而厚則過之, 屢月居處, 不至甚難, 其法儘好矣。啓禧曰, 彼中法制, 一定不易, 屋宇尺寸整齊, 如一室中所鋪之席, 厚於登每, 稱以多淡, 其廣三尺, 長六尺, 屋制間架, 有鋪二席者, 有鋪三四席五六席者, 而席則無變, 一席缺, 則求諸市中而補之, 亦脗合而無過不及, 窓戶亦然矣。上曰, 然則律度量衡甚均, 可謂夷狄之有君也。命采曰, 禮樂文物, 無足言者, 而紀律則甚嚴, 爲其官長者, 苟有一令, 雖水火死地, 莫敢違越。至於節序氣候, 與我國無異, 而第其奇巧則異常, 能使春蘭秋菊, 竝發一器矣。啓禧曰, 臣過淀浦時, 館中置一盆, 蘭菊盛開, 有如時物, 時當四月, 所見極異常矣。國俗固尙奇巧侈靡, 而一日所食無多, 以我國人一日之糧, 可度三日, 所衣亦不多, 又無烟堗, 故不甚暴殄賦物, 自致富盛。至於養兵, 則以百石養四人, 若有興兵之事, 則頃刻可以召聚, 其法不無可取矣。上曰, 所謂執政, 何如? 啓禧曰, 各州太守, 皆是世襲, 故甚多不似者, 執政固以太守充差, 而以其擇差之故, 執政則稍勝矣。上曰, 製述官見稱云然耶? 啓禧曰, 製述官則朴敬行, 三使又各有書記一人。臣之所帶, 則氷庫別檢李鳳煥, 副使·從事所帶, 則前參奉柳逅, 進士李命啓, 一行中苦役, 無過於此。每入站所, 本處儒生輩, 多則三四十人, 少則十餘人, 預爲來待, 各呈名刺。又各呈所作詩, 製述·書記, 皆以次和贈, 一人應數十人之求, 每站所作, 不下數十篇。彼人得之, 如得千金之寶, 若非敏才, 不能當是任矣。命采曰, 四人之卽於坐席, 次其數十人各韻者, 已極難矣, 而又乃疊步其韻, 使渠輩和之, 則或有一二僅次者, 而都不成說, 餘多托辭而退遁者, 甚可笑矣。上曰, 求書者甚多, 而寫字官, 能酬應否? 啓禧曰, 求書者, 必以毛錦紙或繒本, 盈門來請, 以大鉢盛磨墨。寫字官金天秀·玄文龜, 左右酬應, 不能支當, 有時手腕疼痛, 而亦不能已, 來時見之, 則或以其所得之筆, 作軸來示, 而錦粧玉軸, 極其玲瓏矣。上曰, 金天秀·玄文龜之筆, 豈合於錦粧玉軸耶? 此輩誠大鳴矣。畫員則以爲如何? 啓禧曰, 上自關白, 下至太守及奉行輩, 求畫者甚多, 皆以爲今年畫師, 大勝於辛卯己亥云矣。上曰, 辛卯畫師朴東普則善畫, 非李聖麟之所及矣。且倭畫至妙, 我國畫員, 必不及彼矣。啓禧曰, 倭人善畫雜物, 而不能畫人物, 故彼中畫師, 見李聖麟之畫, 嘖嘖稱歎, 別時握手涕泣云矣。泰耆曰, 倭畫能於禽獸, 而至如山水人物, 則不及於我國之畫矣。上曰, 求畫者多, 則畫與筆有異, 何以酬應也? 命采曰, 渠輩之所謂畫手者, 多有來見, 而見我國畫師之一日能畫三四本人物, 則嘖嘖稱道, 頗以爲神矣。上曰, 詩與筆, 亦有求於使臣者耶? 啓禧曰, 執政島主及護行長老, 有求則應之, 其餘則不敢請矣。命采曰, 於使臣, 渠不敢請, 而雖下卒賤隷, 書給則貴其筆跡, 若拱璧矣。上曰, 李逸濟勇力, 有見試處耶? 啓禧曰, 無大段見試處, 而鰐浦火災時, 能於高四五丈闊三四間之地, 躍下倭船, 得以免死, 亦可謂勇之得力矣。命采曰, 鰐浦船火時, 臣最初出去, 臨岸詳見, 船旣絶大, 船尾尤高, 李逸濟冒出火焰之中, 跳下船尾, 投身倭船之中, 而得免至危之境, 其勇亦可知矣。蓋逸濟今番東行, 水火俱經危域以先來, 出來時, 中洋遇風, 船腰幾折, 以至於板底水涌, 而幸得泊於巨濟, 終能免死, 誠可萬幸矣。上曰, 人有勇力, 則自有用處矣。啓禧曰, 彼中物件, 往往奇巧異常, 而皆是不緊無益之物, 其在不貴異物之義, 固無可取, 而兵器則似或有益, 故使譯輩求得矣。首譯朴尙淳, 得阿蘭陀火箭之制, 覓取二箇以來, 若依樣造成, 則好矣。泰耆曰, 所謂阿蘭陀火箭, 其制甚巧, 而彼人之最畏者云。故臣亦使東萊將校隨行者方應文爲名人, 密問其制樣及射放之法而來, 還泊我地後, 依其法而造出試放, 則造次間造成者, 亦能依倣, 而此與朴尙淳所貿來者, 制樣各異。東萊將校, 使軍門招致, 更爲制出試之, 則似好, 故敢達矣。命采曰, 副使南泰耆, 帶率東萊將校中, 有能解此等事者, 還渡我境後, 卽使之依其樣造出, 已有數次試見, 今有其人, 然後亦可更造矣。上曰, 其制如我國火箭耶? 啓禧曰, 其制式及用法, 皆不同矣, 未及一試, 不當徑先入覽。臣自下移送於訓鍊都監, 以爲依樣造成之地, 東萊將校, 亦令本道上送, 使之造成, 如勝於我國火箭, 則自訓局多數造置, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 啓禧曰, 交隣惟在譯舌, 而近來倭譯, 全不通話。以今番使行言之, 苟簡特甚, 蓋以倭譯所習, 以捷解新語, 而與卽今倭語, 全不相似, 故雖萬讀爛誦, 無益於通話。臣於辭朝時, 以釐正仰請矣。今行使行中譯官, 逐一釐改, 今成全書, 以此刊行, 何如? 泰耆曰, 捷解新語, 今作無用之物, 而今番正使洪啓禧之所釐正者, 宜於時用, 自朝家使之刊布, 則大有所助矣。命采曰, 此冊子成出, 關係非常, 而亦極難矣。正使洪啓禧, 殫竭心力, 終能訖工, 而譯官中, 故首譯崔尙之孫鶴齡及崔壽仁兩人, 年少譯官中, 最有自中之望, 而可任將來者也。此兩譯處, 亦主委此事, 而今爲成書, 誠可幸矣。上曰, 此則正使之勤也。行中已持來耶? 啓禧曰, 擇物通事崔鶴齡主其事, 而以禮單輸運事落後, 故其書未及持來。待其上來, 使寫字官繕寫, 使崔鶴齡·崔壽仁, 更爲校正, 自芸閣開刊, 自明年大庇初試始用, 而明年則先用三卷以上, 似宜矣。上曰, 依爲之。出擧條  又下敎曰, 漢學老乞大等書, 亦不可不改云, 正使一番赴燕, 然後可以改正矣。在魯曰, 正使亦嘗留意於此等事矣。啓禧曰, 關白以副船之入, 其境失火, 送曬布三百疋·海蔘十櫃於副使南泰耆。泰耆書對馬島主, 又送伻於執政, 累次固辭而不得, 向以留置萊府之意, 仰達於狀啓中矣。副使則決不敢受用, 自上, 下敎區處, 何如? 上曰, 大臣之意, 何如? 在魯曰, 在彼境時, 旣不得辭, 今旣出來, 勢難還送, 而送於副使之物, 自朝家區處, 亦似如何矣。上曰, 副使所受之物, 國家受而區處, 似不當矣, 予則於彼國回禮所送, 染繒綵紬, 亦思所以區處之道。予旣禁紋段於國, 染繒綵紬, 亦何可受耶? 昔者倭人獻孔雀, 世廟放之南陽海島矣。箕子曰, 彼爲象箸, 將爲玉盃, 在垂裕元良之道, 斷不可受。予欲焚之, 其數爲幾疋耶? 泰耆曰, 七百疋矣。啓禧曰, 臣旣有所懷, 故不敢不仰達矣。此是有用之物, 與晉帝雉頭裘有異, 不無從便區處之道, 何必焚之乎? 命采曰, 禮單物件之捧納時, 若有奇紋異段, 則初不欲受來, 而與上·副使, 有所相議矣。及見其所謂綵緞, 則非織紋而乃畫者, 故依例受之, 而聞渠國甚貴此云矣。在魯曰, 所謂從便區處者, 似是還送萊府之意也。似亦無妨矣。上曰, 苟且矣。承旨所見如何? 明履曰, 只不行用則可矣, 何必焚之? 啓禧曰, 付之東萊, 使用於接待倭人之需, 則極爲便好。蓋此染繒綵紬之屬, 在我國則無用, 在彼國則緊用矣。命采曰, 如此亦可以示國家不用紋緞之意, 正使所達, 甚似好矣。上曰, 此則以其人之物, 饋其人也, 亦涉苟且矣。啓禧曰, 朝廷出付萊伯, 則萊府於供倭之際, 以此充給曰, 朝廷禁用紋緞, 故爾國回禮中綵繒, 付之本府, 使之區處云, 低折其直以給之, 則倭人亦必便之, 而朝家禁用紋緞之意, 亦可曉然, 豈不兩便乎? 命采曰, 國家旣不發賣, 而白給萊府, 以爲需用之地, 則不但兩便而已, 向於彼中禮單, 旣不用紋緞, 而今以答禮綵緞, 又付東萊, 還入彼中, 則我國昭儉之德, 可使隣國曉知矣。上曰, 予以從事官所達, 爲可矣。然若屬之萊府, 則必以他物之代充給, 亦非禁用紋緞之本意也。啓禧曰, 倭使日供及上下船宴, 所費許多, 以此充用則甚便矣。上曰, 此亦苟且矣。命采曰, 自國家不用, 而屬之東萊而已, 其後用處, 不必問之矣。在魯曰, 屬之東萊之後, 以他物代用, 亦何所妨? 用之倭人, 終似便好矣。上曰, 前已下敎矣, 疋緞之下軍門者, 只許軍門, 不許國中之用也。若送之東萊, 則才人輩, 必皆得而服之矣。命采曰, 其紋皆印畫者, 而見之不甚奢麗矣。上曰, 以儒生之眼見之故然耳, 欲奢者, 必深以爲奇矣。啓禧曰, 焚之終涉過矣。曾前亦有下戶曹, 而譯官受出, 發賣於倭人云矣。泰耆曰, 有用之物, 焚之過矣。臣亦聞之譯舌輩則以爲, 前自戶曹發賣, 故渠輩買得, 而被執於倭館云, 蓋倭人則貴此緞矣。上曰, 己亥年元無出給戶曹之事, 戶曹何以發賣乎? 此必自內出來者, 而爲譯舌輩所買矣。泰耆曰, 旣非織成, 而以雜采, 畫出花草禽獸者也。若浣濯, 則可以用之矣。上曰, 庚子後, 慈聖以此緞, 若爲浣濯, 則能爲有用之物, 雖爲洗滌, 而終不得祛其畫采矣。泰耆曰, 然則染以黑色, 畫采自無矣。上曰, 然矣。若深染黑色, 出給軍門, 則可爲有用之物耶? 在魯曰, 此則好矣。啓禧曰, 略浣染黑, 頒之軍門, 以作軍服之用, 則豈不愈於焚之耶? 上曰, 在予垂裕之道, 必使人心淳厚, 侈俗悉祛, 然後庶幾爲治。綵緞五百疋, 何惜而不焚也哉? 命采曰, 聖意至此, 克儉之治可期, 而無疆之福可致矣。臣之前此所達, 只貢區區之淺見而已。萊府之代他物充給, 聖敎終以爲苟且, 則此雖有用之物, 百餘端綵緞, 亦不足爲貴, 特命焚之, 亦似好矣。在魯曰, 聖意必欲焚之, 亦何妨也? 啓禧曰, 殿下將以克儉之德, 爲貽燕之謨, 國脈之靈長, 愈可驗矣。彼數百疋紋緞, 顧何所惜? 而第於物件上來, 一經下覽後, 更加商量而處分, 好矣。至於曬布·海蔘事, 則合有區處, 下敎矣。上曰, 何以則區處得宜耶? 其區處之道, 問於副使, 則好矣。副使達之。泰耆起伏, 將欲仰達。上曰, 止之。好得區處之道矣。仍下敎曰, 注書書之。臣興祖承命書之。上呼寫曰, 曾見狀聞而知之, 今聞通信正使陳達, 副使之不欲受, 非特其心之可嘉, 於理當然, 强而授之非禮, 使臣成其美之意, 國受而區處, 決不然矣。其布蔘之屬, 令備局, 以授萊伯。出擧條  上曰, 倭人之例給於行中者, 其數幾何? 啓禧曰, 各人處所給, 一萬七十餘兩, 三使臣回禮, 一萬八千餘兩矣。上曰, 行中一人所得幾何? 啓禧曰, 首譯以下所得, 多少有差, 而軍官所得, 八十餘兩, 名武軍官, 則皆不取來, 散給格軍矣。命采曰, 名武則多不取來, 而其餘則亦或受來矣。啓禧曰, 臣等自江戶離發時, 對馬島主平義如, 送書契二度於臣等, 其一以近來被執人蔘殽雜不可用, 要加申飭, 其一以權現堂木百同, 更請事也。人蔘事, 則答以朝家非不嚴飭, 而國中蔘路漸貴, 或不無殽雜之弊, 歸後當告廟堂, 更爲申飭。至於權現堂木, 則以此非一時奉使之人, 所可與知爲答矣。所謂權現堂, 卽丁未始和之關白源家康廟稱也。日光山有權現堂, 朝家嘗令使臣致祭, 而馬島亦有權現堂, 渠輩稱以原廟。昔在顯宗朝, 對馬島主, 言渠祖平義智願堂萬松院, 則朝家所賜優厚, 而權現堂獨無所賜, 甚覺不安, 祈請甚切, 自上許給百同木, 則渠又嫌小不受, 而所謂權現堂木, 付之嶺南, 載錄於監司重記, 其中亦有區處那移者矣。近年馬島人, 始欲還受百同, 而朝廷又不許, 此後必有更請之事矣。上曰, 曾見備局文書, 有錄權現堂木者, 似指此矣。啓禧曰, 對馬島貧殘特甚, 蓋島中土地瘠薄, 一島之生活, 專仰我國, 而交市一節, 漸漸失和。以人蔘則我國所採, 年年減縮, 今則買賣幾乎廢絶, 以綵緞則在前獲利在紋緞, 至於方紬皺紗, 不免失利, 而通同計之, 則尙有些利矣。自禁紋緞之後, 彼人只索方紬皺紗, 商賈只買此數種, 則全然落本, 故紬紗買賣, 亦將斷絶, 此朝家之所當軫念處也。上曰, 馬島風俗, 何如? 啓禧曰, 馬島處於兩國之間, 不事本業, 只以漁採買賣爲事, 故其俗之狡詐, 視他州益甚矣。命采曰, 臣於昨年入侍時, 因宰臣金尙魯所達, 爲念馬島之疲弊, 至承入去後審察之敎矣。蓋其島中人物繁盛, 而土地則皆是石确瘠薄之地, 故島內無一處水田。所謂農事, 不過火田而已, 惟以興販爲業, 專靠我國關市, 而近年以來, 東萊之商賈漸少, 彼人擧皆失望, 前頭之慮, 誠非細矣。自一岐島以後, 與我國似不相關涉, 而惟對馬一島之人, 往來釜山, 習知我國物態, 故其狡詐反覆, 爲日本之最甚者矣。上曰, 其國亦有太學否? 啓禧曰, 江戶有夫子廟, 外州數處, 亦立聖廟云矣。上曰, 位板耶? 塑像耶? 啓禧曰, 似聞設塑像云矣。上曰, 懲毖錄入去云, 其他書冊, 亦有入去者耶? 啓禧曰, 退溪集·栗谷集·退溪自省錄·栗谷要訣皆入去。此外輿地勝覽, 經國大要等書亦入去矣。在魯·周鎭先退後, 明履曰, 三使臣, 使之退出, 何如? 上曰, 姑勿退去。仍下詢曰, 對馬島主果如何? 其爲人, 不甚愚騃耶? 啓禧曰, 島主便同接伴, 故使行凡百, 皆恃於島主, 而島主年少不解事, 故始以爲悶矣。及到江戶, 凡事周旋之際, 頗似了了, 極可幸矣。泰耆曰, 初見對馬島主, 則甚爲癡騃不省事矣, 及其隨行, 入往江戶, 置諸諸太守間而見之, 則其中如對馬島主者, 亦爲尠少矣。上曰, 今行水路, 無大段驚怖之事耶? 啓禧曰, 雖無大段驚惶之事, 而自藍島, 往赤間關時, 遭逆風, 終日櫓役, 未得艤岸, 經夜於海中, 此最爲危域。此外小小危域, 則不可勝言矣。三使臣先退, 承·史以次退出。