승정원일기 1107책 (탈초본 61책) 영조 30년 5월 10일 무자 17/18 기사 1754년 乾隆(淸/高宗) 19년
○ 甲戌五月初十日午時, 上御熙政堂。兵判入侍時, 兵曹判書李昌誼, 左副承旨任瑋, 假注書李正吾, 記注官宋德基, 記事官李亨俊進伏訖。昌誼曰, 慶德宮衛將, 依下敎來待矣。上命注書臣正吾, 召入衛將金百鍊, 進伏殿陛之下。上曰, 使渠陳之可矣。昌誼承命傳呼曰, 汝實陳之可矣。百鍊曰, 黃昏時, 有小豹未知自何闖入, 而猝入闕內, 軍士齊出逐之。豹入廣達門, 有軍士忠僕者, 執其後脚而打之。因其門開, 豹仍跳入武藝廳廳板下。臣與諸軍士, 登廳上蹈蕩之, 而同力撲殺, 臣卽拔劍擊其頸矣。上曰, 豹至景賢堂近處乎? 百鍊對曰, 未及至此矣。上顧兵判曰, 此豹自何入來乎? 昌誼曰, 聞西小門部將之言, 則厥豹形似胡狗, 而自南山邊下來, 歷其近處園林, 仍入含春苑, 而入慶德宮云矣。蓋闕門水門鐵箭, 有傷折處, 故自其處闖入, 欲入廣達門, 而門閉, 故豹在門隙中, 忠僕捉其後脚而打之矣。上曰, 厥漢難矣。昌誼曰, 頗有膽氣矣。忠僕執脚之後, 始齊出擊之。蓋其亂打之後, 不能振氣故捉得, 而幸免傷人之患矣。上曰, 古則虎未嘗踰墻, 而近來則踰墻云矣。昌誼曰, 虎未敢直踰, 必登墻下顧, 然後踰之云矣。上曰, 虎必冬行, 而今則夏行可怪, 此由於京山養樹之多矣。昌誼曰, 近來諸軍門, 禁養甚嚴, 故京山樹木, 亦茂盛矣。上曰, 草記, 入直堂上爲之乎? 昌誼曰, 臣爲之矣。若論其功, 則衛將有發蹤指示之功, 各別論賞好矣。上曰, 軍士則何以施賞耶? 昌誼曰, 以米布題給, 似好矣。上問衛將曰, 守直中官, 其時亦出來乎? 百鍊曰, 光明殿內官一人, 持刃而來矣。上曰, 光明殿內官, 幾人來乎? 百鍊曰, 守直中官有二人, 而一則年老, 一則年少, 而其年少者, 持刃來矣。上曰, 守直中官無軍士, 闕內之疎虞如此, 寒心矣。上曰, 忠僕誠膽大矣。昌誼曰, 誠不負其名矣。上命承旨書傳敎。此傳敎, 判義禁入侍時改下 上曰, 衛將則邊將可乎? 昌誼曰, 渠爲唱準則好矣。上曰, 唱準好矣。昌誼曰, 渠之所望, 在於此矣。上曰, 忠僕爲公賤, 則贖良好矣。昌誼曰, 是私賤也。若贖良, 則其上典甚難矣。上曰, 其上典若知人事, 則豈不放良乎? 此立功於國者也。上曰, 玉堂上·下番及春坊上·下番入侍。出榻敎 上曰, 虎入城內, 是麗朝恭愍時事也。而今若史氏書之, 則必曰虎入闕中矣。此乃陰盛之漸也。不可不警省者也。天津聞鵑, 堯夫歎焉, 汴京大水, 李綱憂之。古人云, 不見其形, 願察其影。此豈無察影之道乎? 昌誼曰, 豹入城內, 誠非尋常之慮。殿下承三百年之統, 居文王無憂之地, 三十年治理, 惟建極二字。而今日修省之道, 只在聖心之自强。夫爲治之道, 豈有他哉? 惟在正朝廷, 以正萬民。聖心若如丁未初頭, 則夫豈有加勉者? 數召儒臣, 引接群下, 亦爲今日致治之要矣。上曰, 所達切實矣。不樂南面, 是予之心, 今日孰不知之乎? 一自彰義宮之後, 一心消沮, 不能自振矣。雖以均役事言之, 幾番臨門, 幾番臨殿, 而幸得成矣。予於國事, 無不爲之事, 諸臣若謂予以不爲, 則誠冤矣。今則於國事, 雖欲爲之, 其善爲未可必, 故不爲矣。如是之故, 近日弘文館長閉矣。今日之事, 予若明言, 則殆似漢儒傅會之說。而若使邵雍·李綱當之, 其先見之憂, 當如何哉? 此非細慮也。虎越豆滿江之事, 李彝章曾言之矣。卽今軍餉民心, 無一可恃。此世亦豈無伏龍·鳳雛之士? 而近來或得武士, 則狀貌亦無有如張翼德者流, 皆無可奇矣。予雖衰耗, 疆域有事, 則不待寇準之驅馬矣。若漢文之一見甘泉烽火, 而親勞細柳, 則漢文之氣像, 於此可觀, 而果非玄默矣。宋孝宗, 初則爲鐵杖木馬, 若將有爲。而終則至第三奏, 不復聞天語。予於此, 不覺掩卷而太息, 或恐同歸於宋孝宗矣。昌誼曰, 此日可惜, 古人亦云老而好學如炳燭。聖上方寸自强之心, 罔或少弛, 則實爲國家之幸也。昌誼曰, 近來本曹經費, 比前倍蓰。當朔應下, 亦有難繼之慮。而應下外, 自多有無時別下, 不得不犯用於封不動。以此之故, 所謂封不動遺在, 幾至於匱竭, 此誠哀痛。況當此警懼之時, 凡係軍需所關, 尤宜另加節蓄矣。雖以卽今成均館典僕處貸下分定數而言之, 兵曹爲三千兩, 禁營爲四千兩。而本營, 方有南倉新建大役, 功費固已不貲。鄕軍旅授之錢, 係是特賜之物。而每番七百餘兩之數, 亦無以逐朔繼給。雖甚渴悶, 比諸本曹事勢之萬分切急, 則猶有間焉。故禁營所分定之數, 則方欲某條拮据, 準數擧行。而至於本曹, 則目下形勢, 三千兩錢貨, 實無以推移許貸。依戶曹例, 限一千兩減送, 何如? 上曰, 俄者已有所下敎, 此時軍需, 尤不可輕用。卿雖以減三分之一陳請, 而三千兩內折半貸給。至於禁營事勢, 亦不可不念。而四千兩亦太多, 其中一千兩, 亦一體減貸, 可也。出擧條 泰會曰, 俄見傳敎, 則修省警戒之意, 藹然於絲綸之間, 庶可以轉災爲祥矣。濟恭曰, 臣亦以豹入之災, 方此悚惕憂歎矣。今奉傳敎, 則誠不覺欽仰誦歎, 而誠爲吾東方無疆之休矣。上曰, 次對亦當從近爲之, 春坊亦愷切規勉, 可也。壽鳳曰, 聖敎至此, 臣等當竭力規勉。而殿下亦孜孜警惕, 是臣區區之望也。上命春坊進前曰, 昨日何所爲乎? 壽鳳曰, 昨日退出之後, 求對於小朝, 以大朝下敎仰達, 則東宮邸下, 臆塞感泣, 不成聲矣。上曰, 東宮何所爲乎? 壽鳳曰, 戶判所製進御屛作帖者, 令臣等讀下一通矣。上命儒臣, 講書傳第二卷。泰會曰, 后克艱厥后, 臣克艱厥臣。此誠殿下着念處, 而臣等, 亦當奉以周旋矣。上曰, 此二句, 皐陶之所言, 堯·舜之所爲也。若反此, 則爲桀·紂, 可不留念乎? 泰會曰, 殿下克艱其道, 使已頹之紀綱復振, 已渙之人心復萃, 有以振刷惕勵, 則實爲吾東方無疆之休也。濟恭曰, 人君豈有所艱? 而必以艱字下語者, 蓋有深意。大抵民生, 不得其所, 則是君上之所艱也。國有外寇, 則此亦君上之所艱也。此豈非殿下惕然動念處乎? 上曰, 善矣。泰會曰, 益曰儆戒無虞, 罔失法度。舜之時, 豈有失法度之患? 而益之所戒在此, 此可見上世君臣相戒之意也。殿下若體此意, 而振刷奮發, 及今無虞之時, 而警戒修省, 則豈非要道乎? 上曰, 皐陶·稷·契時, 君臣皆至聖人之域。讀其書, 如見其時矣。豈不好哉? 上顧承旨曰, 承宣似不曾讀書於筵中, 亦陳文義, 可也。瑋曰, 臣曾爲假注書, 一讀於召對時矣。仍曰, 三謨中大禹謨, 首贊禹德, 卽史臣所記, 而末結以服頑苗, 以見其德盛也。益·稷·皐陶, 則史官只記其嘉謨。而一篇, 都是君臣警戒之語, 無贊揚之意。此所以能做三代之治, 後世之爲君臣者。苟知此意, 則亦可以知所戒矣。上曰, 文義精矣。亦是常時留意之語也。濟恭曰, 人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中。此爲萬古心學之源, 斯固先儒已發之論, 而若察夫危微之間。以此心法, 傳于東宮邸下, 則實爲以身敎之道矣。伏乞留念焉。瑋曰, 不必遠行古書, 殿下曾製心鑑與百艱詩, 以勉東宮, 殿下亦宜自勉, 以光晩暮之德焉。上曰, 十六字, 卽我祖宗心法也。今聞爾言, 尤庸惕念。濟恭曰, 可畏非民, 可愛非君, 此固人君警省處也。上曰, 能知此八字之義, 可知爲君之要矣。上曰, 皐陶·稷·契之相戒, 此所以聖益聖也。周禮曰, 以木鐸循于路。若以二典三謨, 爲今之木鐸則好矣。濟恭曰, 聖敎以典謨爲木鐸者, 實是千古警發之論也。泰會曰, 副校理趙
, 以年前臺疏, 尙事撕捱矣。上曰, 副校理趙, 頃者特敎牌招, 今聞違牌云。往事開釋無餘, 人臣分義, 焉敢若此? 卽爲牌招察任。出傳敎 上曰, 莫重擧行之事, 當該中官, 不能身自爲之。免衣而臥, 令守僕擧行。而莫重奉室內門, 當鎖而不鎖, 皆予今日目覩。事之寒心, 莫此爲甚。當該守直中官, 竝令該府, 施以製書有違律。出傳敎
영조 30년 (1754) 5월 10일
- 昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理 때문에 정지함
- 太宗大王의 忌辰
- 承政院 등에서 안부를 물음
- 내일 常參에 대해 묻는 李奎采의 達
- 賓廳日次의 公事 入侍와 國忌正日와 相値하므로 頉稟한다는 曺命采의 達
- 國忌正日과 相値되므로 賓廳坐起日次를 頉稟한다는 成天柱의 達
- 오늘 監察茶時를 하겠다는 成天柱의 啓達
- 내일 望拜禮時에 承旨가 부족하니, 어찌할지를 묻는 任瑋의 啓
- 內三廳 武兼禁軍 등의 中日習射가 國忌와 相値되므로 시행할 수 없다는 都摠府의 啓
- 제목없음
- 慶德宮衛將에게 望拜禮罷後 下問할 일이 있으니 待令케 하고 騎判과 該房承旨도 留待하라는 傳敎
- 제목없음
- 兵判은 閤門으로 나오라는 傳敎
- 제목없음
- 職名이 없는 假注書 李正吾에게 軍職을 붙일 것을 청하는 成天柱의 達
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