○ 庚辰三月二十日午時, 上御熙政堂。晝講, 濬川堂上同爲入侍時, 領事閔百祥, 特進官洪啓禧, 知事李昌壽, 參贊官洪麟漢, 檢討官金華鎭·元義孫, 記事官李性遂·金夢華·鄭彦暹, 武臣沈義希, 濬川堂上洪鳳漢·李昌誼, 以次進伏訖。上讀前受音自邦畿千里, 至傳之三章釋止於至善。華鎭讀訖, 自子曰聽訟吾猶人, 至於此謂知之至也, 上又讀今受音。華鎭曰, 必也使無訟一節, 尤當作念處也。上曰, 儒臣則以黨論言之, 而予則以目下事言之, 怪奇輩相續不絶, 可愧。上曰, 以補忘[亡]章見之, 則古書亦有格物章矣。先正臣李彦迪則以爲雖無補忘[亡]章, 文理亦續云。特進官意, 何如? 啓禧曰, 先正之意, 只論其文勢接續, 而非出於異端斥致知之意也。上曰, 然矣。上曰, 異端之頓覺, 亦非致知, 而何以覺之? 啓禧曰, 異端所謂頓覺, 遺其事物, 而自然欲覺之, 此甚虛荒, 而吾儒致知則眞知其事理, 故能致知而格物, 朱子補忘[亡]章, 萬世不易之義也。上曰, 領事亦奏文義。百祥曰, 大學一部, 全論人心, 而人心具衆理應萬事, 則最可着工處, 而至於人主一心, 尤爲萬化之源, 窮格工夫, 不可不益勉矣。工夫將就則人之情僞, 事之是非, 自然暸然於心中, 君子小人, 各得其所, 朝廷之上, 躁競息則此所謂使無訟也。上曰, 下番陳文義。元義孫曰, 用力之久, 豁然貫通云者, 尤爲有味。非聖人則難矣, 益加聖工, 臣所望也。上曰, 聖人則生知也, 何爲一朝貫通也? 啓禧曰, 聖人亦然, 以孔子不踰矩·耳順·從心所欲之訓見之, 聖人亦有漸進工夫, 豁然貫通處也。上曰, 然矣。上曰, 參贊官亦陳義。洪麟漢曰, 諸臣已陳, 臣別無所奏事, 而凡事有本, 然後有末。以法講言之, 不以爲應文備數, 益加明德之工, 則日用政事之間, 必有本末矣。上曰, 明德非在他人也, 在於自明, 比如明鏡久置則塵垢。此非他也, 物欲使之然也。上曰, 世孫侍坐矣, 卿等見之。啓禧曰, 嚴威之下, 不敢仰瞻, 故世孫侍坐, 臣等未及知矣。上曰, 擧止儼然矣。上仍命世孫使讀大學, 世孫高聲讀畢經一章。上曰, 在親民之在字, 能句絶讀之, 文理稍勝矣。百祥曰, 岐嶷之姿出天, 讀書之聲如成人矣。鳳漢曰, 有德量矣。百祥仍進問候, 又請湯劑進御。上曰, 經筵臣先退。上問世孫曰, 汝讀書, 或有厭時乎? 世孫曰, 可爲矣。上又問曰, 一日讀一次則於汝心果好矣, 而二次讀之則於汝心勞乎? 心中所在, 直奏無諱。世孫曰, 不必勞矣。上笑曰, 所對參錯人事矣。啓禧曰, 沖年勸讀, 雖若勤勞, 亦無所害矣。上曰, 彼重臣勸讀, 於汝意, 何如? 世孫曰, 欲余之進就也。上笑曰, 其言好矣。汝旣知欲進之意, 而不讀則不必負彼, 重臣亦負予矣。上曰, 朴聖源, 尙在直講書院乎? 鳳漢曰, 然矣。上問於世孫曰, 講官日勸汝讀書, 於汝意有愛意乎, 抑有厭意乎? 世孫曰, 例事也。上笑曰, 亦好矣。鳳漢曰, 毋使厭見講官, 然後可以長進矣。上又曰, 予初不知朴聖源矣, 其人果善矣。鳳漢曰, 聖源有至誠矣。上曰, 聖源善敎書乎? 啓禧曰, 然矣。上曰, 世孫有蘊蓄底意, 而面貌比前頗異矣。鳳漢曰, 漸次勝矣, 人有幼瘦長肥, 此好徵也。李昌誼曰, 此天姿卓越, 一轉語, 皆出中心, 此國家無疆之福也。鳳漢曰, 動止又嚴威, 而不習講讀, 講聲亦通暢矣。上曰, 比前漸異, 承旨前日亦見之, 今所見果異於前乎? 麟漢曰, 然矣。上曰, 彼重臣眷眷有意, 雖非師傅, 言于朴聖源, 使之善傅, 可矣。又曰, 聖源似當善導矣。啓禧曰, 一端忠曲, 異於人矣。鳳漢曰, 以行世人見之, 則似若迂闊, 而至於此等勸講之際, 無出此人之右矣。上曰, 然矣。迂闊則亦有之矣。上曰, 在親民之親字, 讀以新字, 予之過去言, 渠能記善讀, 豈不聰明乎? 予心有所得者, 機會不可失矣。此意言于朴聖源, 必爲善導, 而亦不多其文行也。古之臣下則無時進對, 而今則不然。若日熱甚酷時, 則或爲言曰, 如此熱時, 閣下少休爲宜云, 仍卽少退, 復爲進對, 簡其禮貌, 稍存相親之意, 或以好言如古談酬酢以聞之意, 言及可矣。啓禧曰, 此職實得人矣。上曰, 家在何處? 啓禧曰, 無家, 借人家居之。上曰, 貧乎? 鳳漢曰, 貧窮無可言矣。李昌壽曰, 臣於聖源, 初不識面, 而前爲殷山倅時, 爲交代故一見, 而且聞則聖源在殷山, 長時讀書云矣。上笑曰, 然則無暇於治民也, 殷山閑暇耶? 鳳漢曰, 至小邑也。上曰, 然則無所事耶? 麟漢曰, 極爲閑官也。上曰, 比成川, 何如? 麟漢曰, 成川則比殷山有公事, 而成川府使金勉行, 以爲雖未下去, 槪聞公牒比他頗煩云矣。上曰, 是懶怠之言也, 成川好邑也。昌壽曰, 騎年洗馬, 以再明日爲之, 何如? 上曰, 依爲之。諸臣退出。出榻敎