승정원일기 1697책 (탈초본 90책) 정조 15년 12월 7일 정미 16/20 기사 1791년 乾隆(淸/高宗) 56년
○ 洪仁浩, 以刑曹言啓曰, 依下敎, 崔必恭招致公廨, 以永永覺悟與否, 及渠之同學之人中, 其間逢見誰某, 而以如渠感化之意, 果爲曉諭事, 更加詳問, 則必恭, 袖納原情其辭, 以爲矣身當初, 以邪學爲業者, 矣身身勢, 無處無子, 無田無宅, 此生此世, 無一分榮樂之望, 故意思窮極, 欲求後世天堂之福, 論其情則慽也, 而究厥罪則萬死猶輕, 幸蒙不世之聖恩, 尙今偃息於覆載之間矣。日前本曹堂上, 以傳敎內辭意曉諭曰, 汝之身世, 至窮至獨之致, 至於此境, 汝若棄邪歸正, 亦豈無好道理乎? 矣身雖䧟於夷狄禽獸之中, 豈不感悟而掩泣乎? 然日月在上, 神明可質, 矣身豈爲好道理而改心哉? 聖恩浹骨, 感激所致, 已覺邪學之爲妖術, 自玆以往, 永滌邪心, 耶穌邪學, 思之如仇讎, 視之如夷狄, 而近日所聞, 則皆以爲矣身, 佯以改心爲言, 其實不然。以水洗頂, 以油洗背, 則邪學如前云, 世間豈有如此虛無孟浪無據不測之說乎? 果如世人之言, 則豈不於當初不下一杖, 以改心邪學等說, 卽爲納招, 放出後, 行此洗頂洗背之法, 而乃以血肉之身, 重被刑訊, 牢囚獄中, 至於抵死刑戮之境哉? 矣身備知邪學之法, 而一番開口, 發不爲二字, 則已無寬免之道, 是邪學之本規, 若有一毫隱匿, 則矣身棄市寸斬, 懸首街上, 以示萬民, 以杜邪學云云, 而至於曉諭同學一事, 渠姑未出入, 人亦姑無來見, 故未及言之, 而聞中村之人, 皆已革心, 渠於來頭病差, 如可行步, 則雖至扶杖, 尋見此類, 當以渠永永覺悟之道, 申申面誨, 與之同歸於正云矣。臣始聞邪學之䧟溺人心者, 已久已痼, 不勝深憂痛疾, 及聞此類, 多有感化, 又不勝欣喜。今見必恭之原情與所供, 則果然革心, 觀其色辭, 頓然若渣滓之不存, 卽以渠所謂邪學之規, 一句言之, 深知其雖欲復爲, 更無其道, 則眞心歸正, 有可以知, 稍待日後, 更爲招問, 復審其眞僞, 仍探同類開諭與否之意, 敢啓。傳曰, 知道。今則過於三令, 渠供亦可見出自眞情, 然而一向招問, 一向草記, 揆以事面, 近於屑越。自今永爲放送, 許作良民。渠之役名, 卽醫生, 而前判堂, 主按此事, 備志顚末, 適兼醫司之任, 望所養, 望恒心, 制以恒産之方, 使之留心, 以爲人望人之地事, 申飭該司, 可也。