승정원일기 1880책 (탈초본 100책) 순조 4년 5월 6일 갑오 20/21 기사 1804년 嘉慶(淸/仁宗) 9년
○ 持平鄭時善疏曰, 伏以有國所嚴, 莫嚴於治逆, 治逆所急, 又莫急於犯闕之賊, 而國有王府, 尙不能覈得根窩, 夬施天討, 環扈之擧, 尙悸八方之聽, 臣民之憤, 久切一天之戴, 此豈但隣國之不可使聞? 抑亦恐域內之從而解體也。 噫, 向者禁中之變, 是豈一二賊豎所可獨辦者哉? 其必有凶窩亂根, 暗地糾結, 釀成禍機者, 明若觀火, 則亟宜到底鉤覈, 絶去亂萌, 然後國綱可振, 人心可安, 而設鞫幾月, 尙無究竟, 載榮之用法, 而盤問漸疎, 億萬之縊斃, 而群疑轉甚矣。 榮·世兩賊親屬干連之嚴訊得情, 億萬支屬及守獄吏隷之嚴刑究問又是目下之不容少緩者, 而上無刻期督飭之明命, 下無別般鉤得之節拍, 浸而至乎鞫命, 亦漸稀闊, 府坐常多曠闕, 日去月來, 直爲此泄泄而止, 臣竊以爲今番逆變, 固往牒之所無, 而卽此治獄, 誠亦前史之未聞者, 且臣竊又有先事之慮焉。 梟獍之軀, 未嘗非血肉也, 鬼神之誅, 亦或有先及矣。 取服旣遲於刑訊, 而凶穢若先於盤覈, 則端緖永無可露之日, 根窩將有可破之時乎? 思之及此, 實不覺髮凜而膽顫, 憤惋而痛泣也。 伏願殿下, 別下飭命於按獄諸臣, 鞫體則愈加詳嚴, 獄情則期覈根窩, 俾無延拖時日, 更如前之爲焉。 臣由是而竊又伏念, 今日世道人心之至此岌岌, 蔽一言曰, 紀綱之不立, 而紀綱之不立, 又由於王章之不嚴, 凶徒之無所懲畏也。 試以向來洪履猷輩事言之, 其設心之陰險, 施計之凶憯, 前後聲討之論備矣。 無容臣架疊而第以聖旨之出於判付者觀之, 此輩之自來伎倆, 專在於構捏故重臣徐有寧, 疏語自甘於背馳大義, 欲售其網打之計也。 臣本聞見不廣, 雖未詳其本末, 而大抵故重臣己亥一疏, 闡明辛壬之大義, 打破亂本之所自, 發人之所未發, 言人之所不言, 爲當時直截之論, 今反爲怪鬼之所誣, 將至於大義之隨晦, 噫, 爲聖祖討亂賊而揭倫常者, 其果非功而伊罪乎? 幸賴天鑑孔昭, 辨析無餘, 原其疏意之所在, 揭以先朝之下敎, 終使渠輩, 反歸誣逼之科, 義理庶可賴而復明矣, 事實亦可從而自著矣。 然而天網太恢, 酌配遽輕, 以至罪囚之徒, 殆若置而尋常, 公議奮發, 而每被摧折, 輿情未厭, 而益見憤菀, 如是而尙可曰國有刑政乎? 臣於此, 未嘗不仰屋而嘆, 拊心而憂也。 嗚呼, 古人有言曰, 天變生於人妖, 越自昨冬以後, 奸孼之作, 至今未已, 則無怪乎災異之疊出, 而惟彼被災之民, 果何罪焉? 臣於向日, 冒登筵席, 承聆天語, 所以軫念懷保之道, 俯詢拯濟之策者, 丁寧惻怛, 靡不用極, 此正大小臣僚, 聚會寅協, 奮興事功之時, 而老成引退, 遐心莫回, 朝野缺望, 當復如何? 若夫前左相之一向邁邁, 便決長往者, 雖因事涉先故, 與所遭之只在自已者有異, 而自上之消釋旣至, 當日之秉義又明, 則揆以情實, 實無深引永退之義, 況今國勢朝象, 其果何等時也? 政宜備盡誠禮, 期於必致, 而何幸大僚筵奏, 實副群望, 伏況聖度如流, 卽又勉諭懇摯, 而遂初之意, 猶無變動, 固知聖明虛佇之餘, 更有敦迫之擧, 而權輿之戒, 隨時猶在, 臣愚淺見, 重爲殿下誦之, 幸聖明之終始留神焉。 仍伏念臣於再昨秋之叨是任也, 猥陳歸養之懇, 特蒙體諒之恩, 如臣疎賤, 何以得此? 歸傳父母, 聚首感祝, 不意前冬, 又奉華誥, 蓬蓽輝映, 恩榮遍體, 爲伸叨謝, 重入都門, 恩遞未幾, 除旨荐降, 始緣賀禮在前, 旋以鞫事方張, 不敢言私, 未歸以來, 月已七閱矣。 淹旅經歲, 而懼甚於喜, 倚門入夢, 而戀與慮竝, 況臣老父與母, 年益深而病益頻, 又非再昨秋陳懇時癃衰之比而已, 顧臣情私, 轉加煎迫, 以此心神, 更欲小留, 其勢末由, 敢將前日所仰請者, 齋沐而籲之, 倘聖慈, 以前日之所已許者申之, 特解見職, 俾得歸養, 則天地曲遂之恩, 非臣隕結所可圖報也。 臣旣乞歸也, 故戀結之私, 不勝耿耿, 草草數語, 上已有陳, 而申望聖明, 俯賜採納, 究逆獄而永杜亂本也, 致老成而求濟時艱也, 因之以堆積之廟務修擧也, 頹弛之紀綱整振也, 凡此數條, 亦惟在聖念之典, 終始于學, 以爲端本出治, 大奮發而大有爲之基矣。 顧今講筵日開, 嘉言敷進, 則鮮終之嘆, 非所敢虞, 日新之效, 拭目可覩, 而犬馬之忱, 臨歸尤切, 敢冒煩複之爲猥屑, 復此尾陳, 竝惟少垂察焉, 而常以詩訓湯銘, 益加懋戒哉。 臣無任激切屛營祈懇之至云云。 省疏具悉。 鞫獄事, 數朔刑訊, 不知爲幾次, 而兩囚之供, 終無明白之端緖, 況載榮, 旣伏法之後, 階梯便已斷絶, 故朝家則欲爲收殺按獄之地, 不肯奉行, 方在相持, 爾豈不知乎? 前左相敦召事, 亦豈待爾言? 予方思所以必致, 而憫歎則深, 所辭, 情理宜念, 依施。