승정원일기 2172책 (탈초본 111책) 순조 23년 11월 12일 병자 19/19 기사 1823년 道光(淸/宣宗) 3년
○ 備邊司, 庶孽疏通節目, 一, 我國庶流之枳塞, 卽古今天下所無之法也。有國用人之道, 立賢無方, 惟才是用, 豈可以地閥之卑微爲拘哉? 況雨露之於草木, 不傍枝而下, 王者體天行政, 亦此道也。今因六道儒生之疏籲, 我聖上特推矜恤之仁, 有令廟堂, 從長稟處之批, 繼因大臣諸臣之收議, 又下講定節目之敎。猗歟, 盛哉。此誠國家導和解菀之一大機會, 而此輩之感戴慰悅, 猶屬餘事也。謹稽列聖以來, 每欲疏通, 屢勤辭敎而未果, 自先正臣李珥, 主通仕路之論, 儒賢名碩, 多有登諸章奏而力論者。然念屢百年國俗已成, 有難猝改, 世宗朝限品收用之法, 仁廟朝啓下節目, 我先朝丁酉定式, 終未能同無間隔而用之, 蓋亦難愼之中, 亦有掣礙之端故也。今承聖敎而對揚之道, 成憲則監先而有所損益, 實效則垂後而期有永久, 蓋限階而遵倣通編原典, 淸顯與選職之不許, 亦遵原典及丁酉定式, 追述而增續之, 此固國家初有之大疏通也。苟使秉銓之臣, 奉承德意, 無或如前之廢閣, 則法如何仍舊, 事若將待今, 而齎志抱才之士, 必無枯項黃䤋, 老死蓬蓽之嘆, 立賢用才之道, 限品存階之典, 可以兩行而不悖矣。謹與吏兵曹長堂商議酌定, 條列于左爲白齊。一, 文之分館, 武之始薦, 謹遵丁酉節目, 依前以校書館守部薦施行爲白齊。一, 文官限以從二品, 許左右尹及戶刑工曹參議, 外任限以牧使, 通淸, 依英廟時例, 只許臺通, 此外不通選無薦圈之該各司, 竝勿拘爲白齊。一, 假注書若無三望, 則依典籍奉常主簿直講例, 只與成均參下通擬爲白齊。一, 蔭官限以牧使, 初仕部都事·監役·守奉官, 皆無礙, 若廟杜陵殿宮官及桂坊敎官等職, 謹遵丁酉節目勿許, 此外各該司竝勿拘爲白齊。一, 武臣限以從二品兵使, 而如訓鍊正·副正等, 通擬望之職勿許, 其外各司及參下武兼四山參軍, 皆勿拘爲白齊。一, 毋論文武官, 如摠管西北閫亞將, 自是卿宰重選之職, 不可以經左右尹及兵水使, 仍無階限, 竝勿許爲白齊。一, 我國用人, 旣尙門地, 謂之均是庶流, 無所分別, 非愼惜之意, 隨其家閥, 以爲差等之地爲白齊。一, 文識行誼之卓異者, 才器政績之著顯者, 宜有不循常規, 拔例甄用之道, 必待一世公議所許, 然後廟堂銓曹, 稟旨施行爲白齊。一, 十室必有忠信, 豈可以地處獨爲拘礙? 自今各道道薦, 以庶流加定一窠, 博採士論, 另擇孝悌力田經明行修之人, 自邑報營, 自營聞于朝廷, 以爲收用之地爲白齊。一, 外邑校院儒任及鄕任, 付之監司守令, 另加着念於疏鬱之政, 而首任通用之邑, 依前通用, 若不通用之邑, 則亦存階限, 而益加疏通, 以爲慰悅之道, 如或因此而有紛爭起鬧之端, 依丁酉節目, 隨現重繩爲白齊。一, 今於仕路疏通之後, 或因嫡泒之殘弱, 有壞亂名分之罪, 依丁酉節目, 繩以以孽凌嫡之律爲白齊。