인조 - 고종
晴
都承旨 鄭蘊 病。左承旨 趙翼 坐。右承旨 徐景雨 坐直。左副承旨 李植 坐直。右副承旨 李敏求 坐。同副承旨 張顯光 在外。注書 金霱 受由任絖 病。假注書 姜瑜 仕李士祥 仕直。事變假注書。修正假注書 尹絳 仕。
-
慶德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝講。 -
試射에서 分數를 얻지 못한 南宮莢 등의 汰去를 청하는 兵曹의 계
○ 兵曹啓曰, 去七月朔, 宣傳官將官試射, 分數開坐, 別單書啓, 宣傳官南宮莢, 武臣兼宣傳官李幼昌, 竝無分, 依事目汰去, 何如? 傳曰, 依啓。 -
李佑의 遠竄, 臺官이 避嫌할 때 대령하지 않은 해당 史官 등의 罷職을 청하는 閔應亨의 계
○ 持平閔應亨來啓曰, 李佑難貸之罪, 臣等論之已盡, 殿下燭之已詳, 而閱月相持, 輿情久鬱, 臣等竊未曉聖意之所在也。賣母圖嫡, 殺越行㤼, 設私獄而竊公家之威柄, 攘市利而斂民間之怨讟, 有一於此, 尙不可赦, 積惡如此, 寧逭常刑, 而遠竄末減之請, 政爲微勞地也。缺半行 請勿留難, 快賜一兪。藝文館官員上下番外, 又有預備一員, 或値開筵時, 大臣臺諫啓請之事, 則卽爲出待, 例也。今月十一日, 臺官以避嫌詣臺廳, 而預備史官, 偃然退在, 久不出待, 其廢棄職事, 虧損體面, 甚矣。當該史官, 請命罷職。人臣事君, 最不可長者, 巧違之習也。司僕正嚴惺, 前爲司諫時, 旣知臺廳之有截, 遽自往來, 旋卽引嫌, 至被玉堂苟且故犯之斥, 其處心不誠之實, 著矣。請命罷職。答曰, 依啓。當該史官推考, 李佑事, 不允。 -
병으로 직무를 볼 수 없는 姜碩期의 改差를 청하는 號牌廳의 계
○ 號牌廳啓曰, 郞廳吏曹正郞姜碩期, 以病不仕, 本曹亦爲呈旬云, 本廳郞廳, 事務煩劇, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
李尙吉의 잉임을 청하는 毛文龍의 揭帖
○ 夫調羹, 必藉鹽梅, 濟川必仗舟楫, 此人情之所同, 而古今之通議也。貴藩李尙吉, 其淸廉, 辭暮夜之金, 德化, 守中途之畜, 剸煩治劇, 目無全牛, 眞八道之守領, 而三韓之所倚賴者也。不佞僑居數載, 聲援大振, 使建酋不敢鴟張者, 實資其維持之力, 多矣。且在位久, 機務熟, 政事和, 人民戴。況接濟糧餉, 貿易貨物, 實屬綜理, 未經明白, 邇聞遷擢, 非獨不佞, 實切瞻依, 而遠近兵民, 亦莫不如失怙恃。乞借寇君, 共監王事, 以掃虜穴, 以復遼土, 則補天浴日之功, 皆殿下之洪造也。拜送馳箋, 無任翹仰, 名具正副左沖侍生毛文龍, 頓首拜, 副啓一通。傳曰, 都督處回揭, 速爲製入。 -
差官이 咨文은 직접 올리겠다고 하여 내놓지 않으므로 揭帖만 封入한다는 接待所의 계
○ 接待所啓曰, 卽者請宴差官, 卽出, 臣先敍遠路驅馳之苦, 次問所以出來之由, 酒三行, 差官言, 俺來已久, 而所持文書, 尙未呈納, 俺行不可遲滯, 欲速啓知云。臣答曰, 所齎文書, 出給陪臣, 則陪臣卽當告于通政司, 啓知國王, 差官何必親呈也? 差官曰, 親呈之意, 督府, 丁寧分付, 俺不可違越。臣答曰, 差官則欲守督府分付之事, 而陪臣亦欲遵守流來舊規, 自前齎持文書者, 本無親呈之事云, 則卽令家丁, 出給揭帖一度。臣問曰, 文書只此一揭帖乎? 缺一行 差官便有不豫色曰, 俺欲固守督府之命, 而陪臣切欲其出給, 是何意也? 今出揭帖一度, 亦看陪臣之面也, 咨文則決不可出云。百般開諭, 終始牢拒, 而酒禮亦請停罷, 五爵十盃而止, 卽呈禮單, 則差官曰, 俺欲不受而却之, 不恭, 故謹領多拜謝云。所出揭帖, 竝爲封入, 敢啓。傳曰, 知道。 -
差官에게 譯官 張禮忠을 보내 설득하였으나 咨文은 親呈한다고 했다는 李敏求의 계
○ 李敏求啓曰, 差官處, 譯官張禮忠進去開諭, 則其意專在於借重咨文, 以爲操縱之資, 而文書旣呈之後, 恐有落莫之事, 至云都督分付, 使之面呈, 俺惟聞將軍之令云。反覆曉諭, 則所持咨文及揭帖中, 一件, 則今日接待所設宴時送于陪臣, 以爲轉達, 而一件, 則隨後親呈云矣。傳曰, 知道。 -
명화적 天龍 등은 香春과 같은 무리이므로 梟示로 啓請해야 하는데 承政院에서 인명을 경시한다고 지적하였으므로 대죄한다는 左右捕盜廳의 계
○ 左右捕盜大將啓曰, 臣等伏見政院啓辭以爲, 捕盜廳賊人, 逐朔梟示, 人命至重, 不當若是輕斷等語爲辭, 臣等雖極無狀, 粗知人命之至重, 豈可梟示極刑, 輕施於不當施之人乎? 凡本廳賊人之承服者, 雖日出十數, 必移文刑曹, 更推處斷, 而今此天龍等三賊, 乃上年都城中明火作賊香春之同倘, 其失捕, 尋常痛惋。今幸就捕於楊州郡, 其所處處作賊行兇之狀, 詳在元啓中, 不必一一。香春等七賊, 其時大將稟議廟堂, 卽爲啓請, 行刑於西小門外, 況此天龍等, 則其作賊之處, 如廣州·果川·春川·洪川·楊州·平丘·信川等諸處十人之家, 屠殺人命, 亦多。臣等之意, 旣是香春同黨, 其後殺越, 又若是其多, 不可以就捕先後, 有所輕重於其間。況考諸法典, 强盜謂明火, 執杖攻劫民財, 或嘯聚掠奪, 得財者不分首從, 皆斬, 不待時行刑, 敢以梟示, 啓請矣。今者政院, 以逐朔梟示, 爲未安。謂臣等有若輕視命者, 然臣等越法請斬之失, 著矣。不勝惶恐, 伏地待罪。傳曰, 勿待罪。 -
晝講에 金尙容이 입시하여 私廟에 親祭하는 문제에 대해 논의함
○ 晝講時, 上曰, 詔使出來後, 所當遣官告祭於私廟, 而詔使留館之日, 頗似紛擾, 不得趁行, 今欲親祭, 未知如何? 同知事金尙容曰, 行之亦可, 然問于大臣定奪, 爲當。 -
鄭孝成이 差官에게 請宴하여 咨文을 내놓도록 설득하겠다는 接待所의 계
○ 接待所啓曰, 缺一行咨文先爲出給, 而咨文中意, 亦欲先知云, 則答稱咨文事意, 俺亦不知, 而不得已咨文親呈事, 督府丁寧分付, 俺當固守督府之令, 豈可違越? 禮官曰, 自前齎持文書者, 必先給譯官, 告于通政司, 啓知國王, 乃是流來規例, 本無親呈之事, 必欲親呈, 則通政司必不敢啓知, 以開新例矣。移時論辨, 反覆不已, 則齎來文書, 本有二度, 一度則可付於請宴陪臣, 而一度則俺當親呈, 不可傳付云云, 臣鄭孝成, 今當請宴, 宴時更欲從容開諭之意, 敢啓。答曰, 知道。 -
差官이 오늘 돌아가고자 한다는 李敏求의 계
○ 李敏求啓曰, 譯官來言, 差官以爲所持咨文呈不呈間, 今日當爲發還, 人馬整齊云矣。答曰, 令接待所, 措辭挽留。 -
咨文을 親呈한 전례는 없다고 開諭하라는 전교
○ 傳曰, 自前雖大官出來, 所齎文書, 必先考呈納矣。今此差官, 必欲面見親呈乎? 又傳曰, 自前雖秩高差官出來, 亦無咨文親呈之例, 令解語事譯官, 措辭開諭。 -
李元翼의 첫 번째 呈辭에 대해 내린 不允批答
○ 以領議政李元翼初度呈辭, 傳曰, 不允批答。 -
내일은 月食이므로 視事를 取稟하지 않겠다는 李敏求의 계
○ 李敏求啓曰, 明日以月食, 故視事不爲, 取稟。傳曰, 知道。 -
差官이 咨文을 올리지 못하더라도 發程하겠다고 했다는 李敏求의 계
○ 又啓曰, 差官前咨文先達事, 再三措辭, 而渠曰, 咨文雖不先啓, 人馬整齊, 則當爲發程云耳。傳曰, 知道。措辭挽留。 -
太白星이 나타남
○ 巳時, 太白見於午地。 -
햇무리가 짐
○ 時, 日有兩珥。 -
달무리가 짐
○ 夜一更, 月暈。二更, 月暈, 黑雲一道如氣, 起自坤方, 直指巽方, 長十餘丈, 廣尺許, 良久乃滅。三更四更, 月暈。五更, 白雲一道如氣, 起自西方, 直指巽方, 長竟天, 廣數尺許, 移時乃滅。 -
資政殿에 金尙容 등이 입시하여 孟子를 進講함
○ 午時, 上御資政殿晝講。入侍, 同知事金尙容, 特進官權帖[權怗], 參贊官李植, 侍讀官尹墀, 說經金卨, 假注書姜瑜, 記事官具鳳瑞, 睦性善。上讀前受音一遍。侍讀官尹墀進講孟子告子上篇, 自告子曰生生之謂性, 止以是折之其義精矣。章註訖, 上讀新受音一遍, 大文釋一遍, 尹墀講論旨義曰, 先儒云, 太極化生萬物, 言其生也。乾道變化, 各全性命, 言其性也。生者萬物受天地氣, 無不同然, 而性則只稟其仁義之粹然, 而告子云, 人無仁義, 故以生爲性也。尙容曰, 生與性大異, 而告子則以知覺運動爲性, 缺二行牛與犬馬, 皆知飢飽寒署, 好生惡死, 此則同然, 而知覺運動, 不得爲性矣。夫受天地之理, 具其仁義禮智者, 爲性, 而告子之所知者, 以知覺運動, 爲性也。氣與性, 大不相似, 知覺運動, 由氣而成, 至於人者, 萬物之靈, 稟仁義禮智之性, 以爲人故, 是謂之性, 而告子則以運動爲性, 是故孟子折之。告子之爲人, 本不知性之爲何物, 故前後論性者, 多矣而舛錯謬戾, 至於如此矣。植曰, 告子之所見謬戾, 而至於先儒錯認性氣者, 夫萬物受氣而生, 莫不相同, 而吾人則受氣之淸, 以爲聖賢, 萬物則受氣之濁, 以爲萬物, 必知其要而能復於天命之性者, 此切緊處也。徒知食色爲天性, 則將無所不至, 與禽獸何異, 故前章亦以此折之, 近者中原江西之學, 祖述陸氏, 而耳目聲色之慾, 任其自然, 故至有不知禮法, 以爲天下禍, 大矣。朱子之分說性氣者, 使人知其工夫切要處, 而不徒以口舌辨之而已。上曰, 此人之言, 孟子分明累辨, 而終不解惑, 自執己見, 似是固滯之人也。尙容曰, 告子曰, 不得於言, 勿求於心, 此其學問固滯處也。古昔聖賢之學, 徒務格物致知, 若不求於心, 則必無格致之學, 何得而長進乎? 此告子之所以止於告子而已也。故學問之道, 不在於他矣。上曰, 此人於孟子, 爲長者耶? 植曰, 其年長與否, 固不得知之矣。雖所見鶻突, 其於心性之學, 講論則有之矣。尙容曰, 孟子以爲告子, 先我不動心, 蓋執其中心, 而不易動者矣。缺二行墀曰, 異端皆然, 夫楊·墨與佛, 誤入而不改, 故終至於此矣。上曰, 能舍己從人, 而自是己見, 欲使人向我, 其志不過如此而已矣。 -
進講이 끝난 뒤에 金尙容 등 差官을 접대하는 문제 등에 대해 논의함
○ 講訖。金尙容進曰, 督府差官上來之時, 該曹不知其何等人, 而下馬上馬之宴, 與其他接待之事, 循例磨鍊矣。及其入來後聞之, 則乃是家丁之甚鄙者也。如接待等事, 已設伺候所, 使之備盡, 而自上接待一節, 則不當如前日所待毛有見之禮矣。上曰, 此誠不可接見之人, 而其所持咨文, 深藏不出, 欲以此爲操縱之資, 若累日不發, 言且不恭, 則恐有傷於事體也。尙容曰, 自前差官上來之時, 必有優待, 故此人所望, 不過如此, 而若是微賤之流, 則何必接見, 須令先送其咨文, 而又遣宰臣, 設宴以慰而送之, 如何? 植曰, 接待郞廳來報, 差官非如前日持貨之類, 而其所以藏其文書, 不欲出送者, 以其受命督府, 親自來呈爲托也。渠若知其終不接見, 則豈敢不呈? 上曰, 今日間使之慰宴矣。若累濡滯, 則亦可累日設宴矣。尙容曰, 累次設宴, 以之善待, 此亦不可已之事也。植曰, 中原, 亦以明日爲俗節, 則設宴以饗, 未知, 如何? 尙容曰, 此輩設或接見, 而至用賓主之禮, 似爲未妥, 都督之見我國使臣也, 自坐於主壁, 而隨其職房, 坐我使於東西之壁, 苦與都督相見。缺二行上曰, 中原之禮, 雖賤者, 賓則北壁, 主則南壁云。今旣不從中原之禮, 而且首督府所遣接遇之禮, 似不可遽改也。植曰, 今已成規, 恐彼生怒, 而曾聞先王朝接待之禮, 則不如此矣。尙容曰, 在先王朝, 國王副倭使來聘, 則或於東壁, 或於西壁許坐, 而自上北壁以見云。都督之貴, 似與日本國王等, 而其差官則宜降級以待矣, 近日之禮臣, 意不以爲是矣。上曰, 當日本使臣來現之時, 固當御於榻上接送而已。彼是夷下之人, 以此待之, 固爲不妨, 此人則非但督府所遣, 且以華人自處, 與彼不同矣。植曰, 聞中原多有藩王, 而爵級貴重, 爲大官之所尊嚴云, 彼豈不知其尊事藩王之禮, 而自廢朝以來, 謬成規例, 今則接伴使留意乘間, 微諷都督, 使其改之, 可也。若自此卒然改之, 則必如建明門事矣。尙容曰, 中原之禮, 坐以南北, 故天使下去之時, 邀都督設宴, 而坐都督於北, 小臣於東, 尙吉於西, 自坐於南行矣。植曰, 此是中原近日之禮也。熊化之於李廷龜, 亦用此禮云矣。尙容曰, 今此封典出來後, 旣已有事於太廟矣。外議以爲當行謁聖於文廟云, 迨日候不寒, 士子咸集之時爲之, 如何? 缺一行植曰, 年年幸學, 乃是盛事, 豈云煩數, 但取人則似煩矣。上曰, 詔使出來之後, 所當遣官告祭于私廟, 而當其在館之日, 頗似瀆擾, 不得趁行, 今欲親祭, 未知, 如何? 尙容曰, 行之亦可, 然問于大臣定奪, 爲當。上曰, 依啓。燼餘
