인조 - 고종
晴
都承旨 鄭蘊 坐。左承旨 鄭廣成 坐。右承旨 趙翼 坐直。左副承旨 徐景雨 坐。右副承旨 未差。同副承旨 金蓍國 坐直。注書 任絖 病黃㦿 病。假注書 李後陽 仕直宋錫胤 仕。事變假注書 李𥡦 遞。修正假注書 姜瑜 病。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
金秀南 등이 하직함
○ 下直, 碧沙察訪金秀南, 草芝萬戶吳癸發。 -
世子入學時에 執事儒生에게 賜給할 孟子 등을 올리지 않고 있는 해당 관원의 推考 등을 청하는 鄭廣成의 계
○ 鄭廣成啓曰, 世子入學時執事儒生, 孟子及庸·學中賜給事, 命下矣。卽捧承傳于校書館, 使之取來, 則只中庸來納之後, 其餘冊子, 日日催督, 至今不呈, 致令恩典久滯, 極爲駭愕, 請當該官員推考, 色吏囚禁治罪。傳曰, 依啓。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 鄭廣成의 계
○ 又啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
啓覆時의 入侍單子와 관련하여 座次에 대해 보고하는 金蓍國의 계
○ 金蓍國啓曰, 啓覆時入侍單子, 參議·都正, 何以書於東西壁乎? 問啓事, 傳敎矣。東西壁, 以衙門次第列書, 故雖書進參之員於各衙門之下, 而座次則以職次爲坐, 堂上官則當坐於東西壁之末, 而北向坐矣。傳曰, 知道。 -
병을 이유로 파직을 청하는 李時稷의 계
○ 正言李時稷啓曰, 臣素患疝證, 發作無常, 遇寒轉劇, 頃者新授本職之日, 稽謝恩命, 實由於此, 負罪已多矣。近觀睦性善等, 妄陳疏章, 壞亂朝廷, 身在臺官, 不敢言病而退默, 力疾隨行, 論辨累日, 微誠未格, 言不見信, 至以飾非自是爲敎, 退伏私室, 以俟公議, 而前患之證卒發, 苦痛不能俯仰屈伸, 命牌之出, 適當此時, 未克趨詣, 有乖人臣不俟駕之義, 兢惶踧踖, 措躬無地, 雖在凡官, 尙且有罪, 況居言地, 不可一日仍冒, 請命亟罷臣職。答曰, 勿辭。 -
李時稷이 물러나서 物議를 기다리고 있다는 徐景雨의 계
○ 徐景雨啓曰, 正言李時稷, 再啓煩瀆, 退待物議矣。傳曰, 知道。 -
李溟이 刑曹의 坐起에 晝仕하기 위해 標信을 청한다는 都摠府의 계
○ 金蓍國, 以都摠府言啓曰, 副摠管李溟, 刑曹坐起晝仕, 請出標信, 傳曰, 知道。 -
李時敏을 軍職에 붙이기를 청하는 訓鍊都監의 계
○ 又以訓鍊都監言啓曰, 前都事李時敏, 以都監軍色郞廳, 已爲啓下, 而時無職名, 付軍職冠帶常仕, 何如? 傳曰, 依啓。 -
毛營에 중국인을 돌려 보내는 데에 堂下譯官 1員이 데리고 가는 것이 좋겠다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 刷還唐人四名, 今將入送毛營, 而押去譯官堂上堂下各一員, 一路廚傳, 似甚煩弊, 請堂上譯官減下, 令堂下譯官一員押去, 似爲便當, 敢啓。傳曰, 依啓。 -
儒生의 賞格으로 쓸 中庸을 進排하지 못하겠다는 校書館의 계
○ 鄭廣成, 以校書館官員意啓曰, 儒生賞格次, 以孟子一件, 庸·學中各一件進排事, 捧承傳矣, 其中中庸, 則二件進排, 而本館無所上, 故不得進排之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
仁慶宮 後苑의 북쪽 담장을 넘은 石福의 囚禁治罪를 청하는 兵曹의 계
○ 金蓍國, 以兵曹言啓曰, 仁慶宮衛將牒報, 本曹今月二十三日, 守宮內官及衛將巡審時, 後苑北墻越入人石福, 捕捉拘留, 自曹處置云。令攸司囚禁治罪, 何如? 傳曰, 依啓。 -
江原監司에게 내려간 白夢麟의 標信을 還入한다는 金蓍國의 계
○ 金蓍國啓曰, 江原監司處下去, 宣傳官白夢麟所奉標信還入。傳曰, 知道。 -
流星이 나타나고 달이 太微垣으로 들어감
○ 夜五更, 流星出天園星下, 入西方天際, 狀如鉢, 尾長三四尺許, 色赤光照地。五更, 月入太微垣。 -
趙憲의 忠節에 대해 진술하고 그가 지은 抗義新編을 간행하기를 청하는 李貴의 차자
○ 延平府院君李貴, 伏以節義者, 國家之元氣也, 人無元氣者, 必死, 國無節義者, 必亡, 是以古之善爲國者, 必先以節義爲根本, 以培養國家之元氣者, 良以此也。漢光·唐宗, 皆創業中興之英主也, 亦莫不以褒崇節義, 爲急先之務, 漢廷有汲黯, 淮南爲之寢謀, 中國相司馬, 契丹戒以生事, 自古以來, 節義之係國家安危如此。古人言, 欲得伏節死義之臣, 當於平日犯顔敢諫中求之, 眞可謂哲王擇臣之要法, 聖人復起, 不易斯言者也。夫所謂節義者, 非廉介內荏, 巧營時譽之謂也, 直道而行, 挺然不阿, 不屈威武, 不畏强禦, 時平則面折廷爭, 臨亂則伏節死義者, 是也。雖然節義之士, 知無不言, 言無不盡, 其事必涉於瀆擾, 犯顔批鱗, 責難陳善, 其言又苦而易忤, 廉謹之士, 卑遜謙恭, 突梯脂布, 其貌有似於敬君, 阿諛順旨, 側媚逢君, 其說又甘, 而可悅積悅, 生愛積忤, 生憎愛憎缺二行李廷龜家, 得見抗義新編一書, 乃故贈吏曹判書趙憲擧義時文字, 而今獒樹察訪臣安邦俊之所纂也, 披卷一讀, 不覺髮之豎而膽欲裂也。適値求言之敎, 敢以此書, 及臣疏之論憲疏不中者一通, 爲獻焉。臣竊伏念, 憲自少有經濟之志, 曾於甲戌年間, 以質正官赴燕京, 及其還也, 陳時務若干條, 上之於先王, 欲挽回三代之治, 而上不採施, 下無推揚, 憲知不可有爲, 括囊退藏, 若將終身, 憲是時行年, 僅踰三十, 目見時事日非, 以死自許, 丁亥上請絶倭疏, 己丑上勿遣通信使疏, 辛卯上請斬倭使及嶺·湖備倭之策, 一時之人, 皆以怪鬼目之, 臣與憲, 俱出於成渾·李珥之門, 交情不爲不深, 而臣亦以憲爲論議過激, 嘗疏斥其失矣。如臣知憲者, 猶尙如此, 況一時全不知憲, 而仇怨堵立者乎? 儻非先王包容之量, 則憲豈但竄逐投荒而止哉? 及乎壬辰之變, 憲糾合鄕兵, 兵不滿千, 敢以孤軍, 獨進擊走淸州據城之賊, 錦山之戰, 後無繼而旁無援, 雖衆寡不敵, 大功未成, 而七百義士, 戰不旋踵, 同日死難, 昔日田橫, 挾齊王之勢, 乘百戰之餘, 而僅得死士五百餘人, 自古猶以爲難, 況憲也, 以一介匹夫, 自奮於罪廢倫落之中, 首事倡義, 旬月之間, 應募者雲集, 遂至化烏合爲父子, 兵至張空拳冒白刃, 向敵而爭死者, 七百餘人, 則其勢力難易之相懸, 可謂十倍於橫矣。憲本儒者也, 平生詩·書是講, 俎豆是習, 其於行陣戰鬪之事, 蓋昧昧然也, 非其兵謀才略, 勝於橫也。特以精忠至誠, 激動士民之心, 使之心悅誠服, 而視死如歸, 而況人主據萬乘之位, 握刑賞之權, 爵祿生殺, 決於呼吸咳唾之間, 苟能以至誠, 臨御臣民, 培養士氣, 則化馳如神, 捷於影響, 眞可以折衝尊俎, 而鞭笞胡蠻矣。堂堂千里之邦, 豈患無人缺二行廢朝以來, 三司虛設, 仗馬不鳴, 朝野以言爲諱, 彝倫斁敗, 天地晦塞者, 十有餘年, 以至於亡, 今其遺風餘習, 猶未殄盡, 搢紳之間, 大小臣僚, 多以隨行素飡, 爲保身之長策, 而苟知上意之所在, 則相戒勿敢妄言, 不復知人間有羞恥事, 此非小患, 是乃秦隋已事之覆轍也。到今誠不無臨死不屈, 抗節致忠之人, 而朝廷進退黜陟之際, 未聞有激勵聳動之擧, 徒以苟容面悅, 曉暢於論議間者, 爲先, 而向之所謂守道抗節之人, 反居人後, 臣恐非徒士氣, 自此銷鑠, 而宣廟朝四十年培養之直氣, 亦將萎靡而墜地也。伏願聖明, 大戒前車, 激揚頹俗, 毋使後之視今, 亦猶今之視昔, 大勵名節, 振作士氣, 奬進忠言直節之士, 稍退循默保祿之人, 則淸朝之士風, 可以一變齊魯, 而國家之元氣, 壯矣, 豈不休哉? 此書板本, 方在順天松廣寺, 儻令本道監司, 印上百餘帙, 頒賜中外士大夫, 使之觀感而興起, 則不勝幸甚。曾在先王朝, 特命印出文天祥·方孝儒·鄭夢周三家文集, 頒賜中外臣僚, 其意亦猶是也。今玆趙憲, 則人今而事近, 耳目記賭[睹]之所及, 人心之感發興起, 想必倍蓰於三家, 今若特許印布, 則亦率□祖攸行之一道也。取進止。答曰, 省箚具悉。卿意激勵節義, 當今所務, 卿之意見, 大非偶然也。趙憲治世憂危亂日效忠, 可謂稀世之士矣。但朝廷旣已推奬其人, 表著其行, 斯亦可矣, 先朝之事, 至於今日, 乃爲開刊頒布, 則予以爲過矣。箚辭, 當留念焉。 -
李珙을 두둔한 상소를 올린 睦性善 등에 대해 논변하는 金尙憲의 차자
○ 副提學臣金尙憲, 伏以臣, 荐蒙誤恩, 連忝匪據, 過福之災, 疾病侵加, 逋慢曠職, 分當辭退, 且聞睦性善等疏辭, 以處珙之論, 陷君不測, 受諫之請, 缺二行不責瀆擾, 反加恩由, 臣誠惶恐, 不知所出, 臣本性拙, 凡在朋類, 恥爲欺心巧飾之態, 況於聖鑑之下, 安敢有一毫非情之籲哉? 第念人臣事國, 所仰賴者, 人主之一心也, 若人主之心, 好惡靡定, 是非不明, 善善而不能任, 惡惡而不能辨, 俱收竝蓄, 欲使君子不至於失位, 小人不至於怨望, 則終致讒邪乘隙, 群小得志, 國家亦隨以亂亡矣。臣嘗觀前史, 古之忠臣, 或直言不避, 明白是非, 冀悟君心, 而反爲小人所害, 徒殞其身, 而不能救宗國之亡者, 或知時事之不可諫, 而早自引退, 至國家危迫之日, 起而赴難, 捐軀以報國者, 卽今聖明在上, 賢輔當朝, 豈容小人, 流禍於士類也? 然而二三新進之輩, 潛伺竊發, 危言足以動人主, 辨說足以亂是非, 眞傾危之士不測之人也。此實殿下狐疑之心, 有以啓之, 而殿下不爲洞辨, 又從而奬誘之, 以來黃㦿之輩, 聖心之好惡如此, 將安所仰賴也? 噫, 今之朝政闕失者, 不爲不多, 憂時慮患之計, 豈無可言之事, 而性善等, 必欲於危疑之際, 不顧宗社之大計, 自附於諸賊所引之王子, 以試其超凡之術, 其心誠不可知也。傳曰, 新間舊淫破義, 六逆之二也。性善等, 以新進之人, 傾軋朝廷, 設淫辭而破大義, 此不順之大者也, 國家之事, 由此可占。伏乞聖明, 許臣早退, 使愚戇狹隘之性, 得遂所願, 毋至於殞厥軀也。夫君臣之義, 無所逃於天地之間, 臣雖退伏, 豈忍忘殿下哉? 顧念臣上不能回天意, 而下不能保其身, 使臣若得全腰領於仁覆之內, 幸而毋死, 見殿下致一世昇平之域, 則優游林泉, 歌詠聖德, 以畢餘生, 不幸而萬有一危難之禍, 則臣當捐軀赴難, 庶不負殿下之德矣, 不敢以內外遠近, 而移易其心也。臣不勝區區之懇。取進止。答曰, 箚辭知道。 -
李珙을 두둔한 상소를 올린 睦性善에 대해 논변하고 遞職을 청하는 尹昉의 차자
○ 左議政尹昉缺始於适變初定之日, 而弘耉伏辜之後, 繼以置外, 請置內置外, 初無輕重, 而蓋以保全爲重, 欲待人心稍定而還之也。聖明所以始難而終允之者, 豈非以保無他虞乎? 睦性善以爲, 今日時勢, 有甚曩者臨海事, 故李元翼, 亦不敢開口云, 首相一生忠赤, 知無不言, 豈有見君父將陷不測, 而不爲一言乎? 況實同初頭之請, 力爲保全之所, 則又豈有內知不可, 而外欺聖明之理乎? 士論携貳, 傾軋成風, 乘間抵隙, 指虛爲實, 至以其時之事目, 爲陷君不測之地, 斯言一出, 人皆狼顧, 遂致朝無寧靖之期, 國有空虛之象, 臣實憂之, 若非聖明深察公私之極, 不失好惡之正, 則朝著之安, 恐無日矣。臣才識譾劣, 最出人下, 謬蒙知遇, 濫居鼎軸, 只爲聖恩如天, 涓埃未效, 國危猶前, 時事漸艱, 告退之言, 不敢出口, 日復一日, 已至三年, 罪戾之積, 豈但丘山? 見今朝堂之上, 僚席又空, 臣何敢强顔獨冒, 以速譏謗乎? 伏願聖慈, 察臣狼狽, 鐫臣職名, 以便公私, 臣之至願也。取進止。答曰, 省箚具悉卿意, 卿須勿辭, 以安予心。 -
睦性善 등의 배척을 받은 것을 이유로 引嫌한 金榮祖 등의 상소를 열거하고 金榮祖 등의 出仕와 李時稷의 체차를 청하는 金南重 등의 차자
○ 副校理金南重, 副修撰洪命耉等, 伏以掌令金榮祖, 以臣詣闕, 始見邸報, 則近以睦性善等上疏之故, 兩司論列, 或請焚疏, 或請罷職, 而聖批不允。臣取見性善等元疏, 則其言, 果輕妄鶻突, 不足與深較, 前仁成君珙, 爲子而倡廢母之論, 爲臣而出挾戴之招, 則竄逐何罪名之說, 誠不可知也。至於頃日逆獄, 臣在外未詳顚末, 而只據朝報中所及者而觀之, 則非但性善云云, 臣亦怪焉, 非但愚臣怪焉, 中外人心, 莫不疑懼。臣於八月晦間, 受由下鄕, 其時都下洶洶, 皆言近日逆獄將起, 而某人某人當入, 曾未閱月, 其說果驗, 逆賊是何等罪惡, 而朝生暮出, 可以譏察, 而必得乎? 臣愚竊恐, 今日鎭靜之策, 不專在於罪性善也。臣是上年論珙三司之一也, 旣被性善等之斥, 又與兩司多官, 所見不同, 請命罷斥臣職。持平金德承以爲, 伏見掌令金榮祖引嫌之辭, 與兩司多官, 所見不同云云, 所謂不同, 雖未知指何事, 而旣曰不同, 則何敢自是己見, 而偃然處置乎? 持平黃紐, 以臣前日問於律官, 則以爲大典註解, 有曰, 男曰婚, 女曰嫁, 則婚嫁留七日之文, 是言子息成婚, 而自家娶妻, 不在其中也。且以法官帶職婚娶者, 老吏律官, 皆未前聞云, 臣不得已上章乞遞, 聖恩天大, 賜暇與馬, 身榮雖極, 國論謂何? 理難再瀆, 强顔下去, 呼唱鄕曲, 背汗面騂, 臣於未辭朝前, 傳語于婦家曰, 一應禁物, 不用, 可也。及到厥家, 女奴着綾段, 客盤設牛肉, 京官之奉使過院者, 偶作繞客, 十目所視, 尤極駭異, 臣不能專价馳書, 明言不可犯禁之意, 而致有此事, 豈有身犯重禁, 而治人之犯禁者乎? 況七日之限, 是泛論庶官之依法受由者也, 臣特蒙異數, 規外受由, 所謂期限, 本非所論, 帶職久留, 事體未安, 今臣重得冷痢, 證勢甚苦, 濡滯近畿, 不卽上來, 曠廢職事, 不可仍冒。司諫李敬輿, 以微末小臣, 忝冒言地, 無所裨益, 惟事瀆擾, 罪合萬死, 伏見掌令金榮祖引避之辭, 有曰, 與兩司多官, 所見不同, 臣之愚見, 已盡於前日避嫌中, 今不敢更有陳辨, 而旣被其斥, 勢難偃然處置, 獻納尹順之, 以人臣事君, 有言責者, 不得其言, 則猶不敢强顔, 況加之以陷君不測之罪, 重之以妄論之斥, 則其不可貪榮冒居, 自蹈抗穽, 明矣。退伏兢惶, 恭俟物議, 伏見掌令金榮祖引避之辭, 有曰, 與兩司多官, 所見不同云, 人之執言, 雖未可曉, 旣被其斥, 亦何敢仍冒處置乎? 正言金卨, 以無狀小臣, 冒居言地, 伏承聖批, 以飾非自是爲敎, 退伏私室, 只俟嚴譴。伏見掌令金榮祖引避之辭, 不同之誚, 臣亦難免, 勢難處置。正言李時稷, 以臣素患疝症, 發作無常, 遇寒轉劇。近觀睦性善等妄陳疏章, 壞亂朝廷, 身在臺官, 不敢言病而退默, 力疾隨行, 論辨累日, 微誠未格, 言不見信, 至以飾非自是爲敎, 退伏私室, 以俟公議, 而前患之症, 猝發苦痛, 命牌之出, 適當此時, 未克趨詣, 有乖人臣不俟駕之義, 雖在凡官, 尙且有罪, 況居言地, 不可仍冒, 竝引嫌而退, 被斥輕妄之疏, 殊無所失, 凡人論事, 各有所見, 所執之論, 旣已公正, 則他人不同, 何害之有? 規外受由, 出於恩命, 先言禁物, 守法可見, 因疾稽滯, 勢所然矣, 言不見信, 固當累避, 不同之斥, 在此無失, 而不赴命牌, 難免逋慢, 請掌令金榮祖, 持平金德承·黃紐, 司諫李敬輿, 獻納尹順之, 正言金卨, 竝出仕, 正言李時稷, 遞差。取進止。答曰, 依啓。 -
李珙을 두둔한 상소를 올린 睦性善에 대해 논변한 金南重의 상소
○ 副校理金南重, 副修撰洪命耉等, 伏以臣等, 猥以空疏, 備員論思, 虛辱恩寵, 尸素而行, 輔導之效, 自知蔑如, 愛君之誠, 不後於人, 目見危亂之端, 不得不一言於冕旒之下, 冀垂省察焉。臣等聞執狐疑之心者, 來讒賊之口, 明不及於分辨, 智不及於決斷, 眩於是非之間, 而異議橫入, 佞言得行, 以致昏迷顚錯, 終歸於壞亂而後已也。伏惟殿下, 聰明睿智, 出自天得, 臨御以來, 動得理所, 但接下之際, 先疑於色目, 聽言之間, 未免偏係, 是殿下之欲破朋黨者, 適所以助之也。書曰, 用賢勿貳去邪勿疑, 爲人君者, 唯當勿問色目異同, 而賢者用之, 不賢者去之, 則朋黨之害, 不攻而自破矣。昔宋臣朱熹有言曰, 朋黨爲患, 古今通病, 誠上之人所當疾也。熹竊謂朋黨之禍, 止於搢紳, 而古之惡朋黨而欲去之者, 往往至於亡人之國, 蓋不察其賢否忠邪, 而惟朋黨之務去, 則彼小人之巧於自謀者, 必將有以自蓋其迹, 而君子反爲所擠, 旨哉言乎。及至今日, 知先儒之所見深而所慮遠也。臣等伏見睦性善·柳碩等疏辭, 則怪妄無倫, 構亂罔極, 此實欲排擊異己, 傾軋朝廷, 情態自露, 明若觀火, 殿下反加優奬, 許以忠直之論, 此殿下偏聽生疑之處也。缺二行廢母時不參庭請者, 雖微末宗室, 皆加爵賞, 以其不怵於禍而扶植倫紀也。珙以先王之子, 力主其論, 終始擔當, 所議非特廢置而已, 則天倫滅矣, 人道絶矣, 當初免罪, 特王法之失耳。至於狼藉於逆招, 勢難容保, 然後援擧自作之罪, 出置中道, 而豐其餼廩, 安其居處, 則是殿下親親之義, 實出於萬萬, 其可與臨海時事, 比而等之乎哉? 其曰, 以李元翼之忠亮剛直, 不敢開口一言者, 豈今日之時勢, 反有甚於曩時耶? 此則性善等, 雖欲借重於元翼, 而反陷元翼者也。元翼當昏亂之朝, 能進全恩之說者, 是忠於國, 而不顧其身者也。至於今日, 遭遇聖明, 爲同德之臣, 儻有可言者, 則宜無所諱, 珙之出置, 果累於聖德, 則元翼雖病, 其敢曰在家不知, 而不以一言正之乎? 适變之後, 李貴欲治珙罪之時, 元翼亦己意許, 其時, 此論雖寢, 而元翼亦非以珙爲無罪者也。若以性善等之言, 則元翼忠於昏朝, 而不忠於殿下者耶? 其曰告變, 多有不實, 竟成無形之獄, 此則似矣, 而實不知朝廷之本意也。時事危疑, 姦賊潛伏, 其誑誘之際, 多發借重之言, 以爲以下缺
