인조 - 고종
晴
都承旨 鄭蘊 坐。左承旨 趙翼 坐。右承旨 金蓍國 式暇。左副承旨 睦大欽 坐直。右副承旨 尹履之 坐。同副承旨 李民宬 坐直。注書 任絖 仕 一員未差。修正假注書 尹澄之 仕兼察直。事變假注書 辛應望 病。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
尹知敬의 상소에 대해 내린 비답
○ 答執義尹知敬疏曰, 省疏具悉。勿辭察職。原疏見下 -
史官 1원을 待命하라는 전교
○ 傳于睦大欽曰, 史官一員待命, 騎馬三匹立之。 -
相地官으로 누구누구가 看山하러 나갔는지를 묻는 전교
○ 傳于趙翼曰, 看山出去之言, 何至今未聞乎? 相地官某某出去乎? 問啓。 -
成服이 지났는데도 이유없이 都廳에 나오지 않은 관원들을 모두 罷職하라는 전교
○ 傳于睦大欽曰, 成服之後, 已過四五日, 都監寥寥無一人來仕, 此豈非可駭之甚者乎? 人之厭苦若此, 予甚慙歎, 都廳以下無故不進者, 竝罷職。 -
禮葬都監에서 點考할 때 빠진 하인들을 囚禁重治하라는 전교
○ 傳于睦大欽曰, 禮葬都監闕點下人等, 令攸司囚禁重治。 -
辭職하지 말라고 金瑬의 차자에 대해 내린 비답
○ 答吏曹判書金瑬箚曰, 省箚具悉卿懇。卿恢量容物, 勿務求勝, 足堪此任, 服膺斯言, 宜勿煩辭。 -
軍務宿衛에 참석할 관원이 없으므로 假參知의 差出을 청하는 兵曹의 계
○ 睦大欽, 以兵曹言啓曰, 本曹軍務宿衛, 極緊且重, 而判書臣李貴新除授, 病未肅拜, 參知臣閔機, 原州牧使時, 分養馬故失, 司僕寺啓下公事內, 在降資之類, 因此不仕, 參議臣金止男, 今方入直, 而重得胸腹痛, 勢將出去, 只有參判臣趙希逸, 疾病事故, 未可預料, 請假參知差出。傳曰, 依啓。 -
辭職하지 말라고 趙邦直의 상소에 대해 내린 비답
○ 答趙邦直疏曰, 省疏具悉。勿辭察職。 -
李時發의 返葬에 造墓軍 등을 題給하는 것이 마땅하다는 備邊司의 계
○ 睦大欽, 以備邊司言啓曰, 故知事李時發喪柩, 今將返葬于淸州, 道里遙遠, 得達爲難, 極可憐惻, 曾在平時, 正二品以上身死者, 有自官護葬之例, 況時發兩朝勤勞, 盡心國事之人, 尤不可無矜恤之典, 一路擔持及造墓軍, 竝爲題給宜當, 惶恐敢啓。傳曰, 依啓。石灰, 亦令本道題給。 -
金時讓의 呈辭에 대한 전교
○ 以應敎金時讓呈辭, 傳于鄭蘊曰, 此呈辭入啓之後, 似爲出仕雖下, 無可爲之事, 政院量處。 -
鄭百昌의 呈辭에 대한 전교
○ 以輔德鄭百昌呈辭, 傳于鄭蘊曰, 罷職傳旨入啓之時, 此呈辭, 何以持入乎? 問啓。 -
罷職된 都監의 관원을 속히 差出하라는 전교
○ 傳于鄭蘊曰, 今此罷職都監官員, 此刻內, 速爲差出。 -
鄭百昌의 呈辭와 留院中인 金尙容의 呈辭를 함께 들이겠다는 鄭蘊의 계
○ 鄭蘊啓曰, 輔德鄭百昌呈辭, 今日早朝到院, 而以再昨禮曹判書金尙容呈辭還出給之故, 不敢入啓, 姑留院中, 伏覩罷職傳旨, 與無緣不進之人有間, 故敢爲竝入。傳曰, 知道。稱病不仕者, 與無緣不進之人, 何異哉? -
禮葬都監의 都廳 이하 교만하고 厭避한 사람들을 差出하지 말라는 비망기
○ 以備忘記, 傳于鄭蘊曰, 禮葬都監都廳以下, 勿以驕傲厭避之人差出事, 言于該曹。 -
司憲府의 首長으로서의 역할을 수행하지 못했으므로 遞職을 청하는 李顯英의 계
○ 大司憲李顯英啓曰, 臣本空疎, 蔑無學識, 尋常論議, 亦無見得之處, 前後玷冒言職, 皆隨衆進退而已。目今國有重喪, 動多失禮, 上違聖賢之定制, 下孤臣民之顒望, 大段節文, 旣已差失, 將來之憂, 有不可勝言, 必也深通禮學之精微, 講之有素, 然後庶幾隨事折衷, 逐節匡救, 天聽可回, 衆疑可鎭, 如臣湔[譾]薄, 復冒風憲之長, 何能格王正事, 免國家萬世之譏議也? 請命亟遞臣職。答曰, 勿辭。 -
折傷의 질병 때문에 遞職을 청하는 李敏求의 계
○ 大司諫李敏求啓曰, 伏以臣, 於聖上哀疚之中, 廷議方張之日, 敢將私懇, 仰浼宸嚴, 臣罪萬殞。臣性質駑退, 本無諫諍之姿, 而新除恩命, 遽出意外, 臣誠惶慄, 不知所處, 臣父臣兄以及臣身, 數月之內, 更踐兩司之長, 人殃鬼讁, 將萃臣家, 區區素心, 以榮爲懼, 淵谷之念, 實存寤寐, 加以前冬折傷之症, 尙今深痼, 支節擁腫, 遂成跛躄, 當此日三叫閽之日, 逐隊隨班, 已乏筋力, 有何風采精神, 可以鶚立於殿陛之下, 與人主爭是非哉? 揆已揣分, 理難冒據, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
國家大禮에 君主의 獨斷을 中止하고 君臣上下가 同寅協恭할 것을 요청하고 喪禮 등에서 論爭을 굽히지 못하는 이유로 遞職을 청하는 李埈의 계
○ 司諫李埈啓曰, 書曰天秩五禮, 自我五禮, 五庸哉, 同寅協恭, 和衷哉。此言天之品秩, 各有尊卑, 等級之不可易者, 而必待君臣上下, 同其寅畏, 協其恭敬而後, 民彝物則各得其正, 而典禮之出於天者, 無過不及, 而罔有乖戾焉耳。由此而言, 國家大禮, 豈人主獨見, 所可得而自斷者乎? 必須君臣熟講, 情理無違, 然後方可爲一定之禮, 而通行於後世, 今日之禮, 有異於此, 聖上曰可行, 群臣曰不可行, 下之論執者非一二事, 而上堅拒者閱六七日, 畢竟任情踰禮, 無一不如意者, 此豈君臣上下同寅協恭之義乎? 孔子論, 一言而喪邦, 曰惟予言而莫予違也。殿下此擧, 其不近於是乎? 人主自用之漸, 一開於始, 則國家難防之患, 將作於後, 況此愼終大禮, 又關於宗統, 事體其不可以一己之私見, 而有所主張也, 尤截然矣。歷觀自古此等之禮, 雖有兩件論議, 而賴一時正人君子, 必痛排異論, 而終歸於正, 今日之事, 初無論議之貳, 其間雖有如朴知誡者, 或爲不經之說, 而聖鑑孔昭, 必不遜志而爲悅也。然則今之論議, 可謂僉同, 殿下宜付之公議, 不當以私意而有所參錯也。禮官於議禮之初, 請立支子主祀, 殿下旣允其請, 而顧乃以承祧之身, 今欲自主其喪, 昔兪今改, 此輕彼重, 豈祗奉宗廟, 專於承統之意乎? 葬從死者, 古今常禮, 儀文度數, 本非薄物細故, 必欲循私情而踰大制, 已非死葬以禮之意, 況夫自主私喪, 以杖卽位等事, 尤是失禮之大者也。經禮一失, 僭亂隨之, 自此而庶人之僭士禮者, 何以禁之, 士之僭大夫禮者, 何以禦之? 水防惟土, 國防惟禮, 大防一毁, 百弊隨之。朱子曰, 古禮之壞, 自定陶王壞了, 安知後之論今日事, 亦猶先儒之論古事也。上下之情, 貴乎流通, 古今之禮, 貴乎參酌, 情通而後言入, 言入而後經制可行, 此實同寅協恭之意, 亦守法循理之道。臣曾忝論思之地, 累日論此事, 旣無誠意以動天聽, 又於成服之日, 不能叩額玉墀, 以死爭之, 國家養士之效, 人臣報君之道, 至此而俱蔑如矣。有順旨之罪, 無弼違之實, 持祿苟容, 將焉用此臺官哉? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
禮制의 紊亂을 조정하지 못한 책임이 있으므로 罷職을 청하는 金槃의 계
○ 獻納金槃啓曰, 愚劣小臣, 素乏諫諍之姿, 當國家禮制紊亂之日, 忝冒論思之地, 蔑有救正之效, 罪戾已多, 自知難容於公議, 今玆言責之任, 遽及待罪之日, 其於繩愆糾謬之責, 決難承當, 請命罷斥臣職。答曰, 勿辭。 -
大統을 이은 王이 生家私親의 喪禮에 喪主를 주장하는 일은 喪禮의 大綱이므로 마음을 돌려 공론에 부응해주기를 청하는 大臣 등의 계
○ 大臣及東西班百官啓曰, 伏承昨日聖批, 敎之以須勿紛擾, 臣等不勝惶悶之至, 臣等雖甚無狀, 亦知此時紛擾之爲不可矣。國事艱虞之際, 聖心哀疚之初, 百僚曠職, 屢日相爭, 此豈臣等所樂爲哉? 爭之可也, 不爭亦可, 則不待聖敎, 臣等固已退矣。臣等竊惟, 禮之所在, 情有時而奪, 義之所在, 恩有時而屈, 此所以父在爲母降, 出繼以所後爲重, 承大統不得顧私親, 而家無二尊, 國無二統, 喪無二主, 同一義也。以殿下明聖, 加之以好學, 非不知事理之當然, 禮經之本意, 而當大故荒迷之際, 爲私意所惑, 至情所蔽, 揮却群議, 顓行無於禮之禮, 無惑乎? 群下之日日籲呼, 不改不已者也。殿下, 於俌則不許罷繼歸宗, 於己則反欲厚於本生之親, 而輕宗祀之重, 忽臣民之寄, 殿下於此, 失輕重大小之分, 而其與禮經所謂, 以義制以權制者, 不亦舛乎? 二字缺旣誤, 節節愈錯, 送終, 大事也。得爲而不爲, 不得爲而爲之, 均爲不孝, 孝子之必誠必愼乎禮, 而不敢有一毫苟焉者以此也。今殿下旣已悔矣, 及今改之非晩, 夫衽束之制或失, 而不必論也, 輴欑之制或踰, 而不必論也, 至於喪主事, 乃是禮之大綱, 大綱一紊, 悔無及矣。伏願亟回睿思, 以副群情。答曰, 勿煩。 -
喪禮에 관하여 私親을 위한 主喪杖期의 고집을 꺾고 臣民의 뜻에 따르기를 청하는 李顯英의 계
○ 大司憲李顯英, 大司諫李敏求, 司諫李埈, 持平閔應亨, 獻納金槃來啓曰, 今日喪禮之踰制犯分者非一, 而主喪杖期二節, 尤其大段, 不容不爭者也。上自公卿, 下至韋布, 無不苦口言之, 天聽邈然, 一則曰已諭, 二則曰毋煩, 一向牢托, 少無回天之望, 將臣等誠意淺薄, 不能上格耶? 聖明蔽於至情, 不能以禮自蹈, 謂臣等所見, 有未至耶? 聖人制禮, 井井不紊, 不可以私意而增損, 亦不可以湊合而遷就, 苟可任情而自用, 則人子孝親之心, 寧有界限, 古之聖帝明王仁人君子, 無不守聖人之中制, 而不敢過焉者, 皆非薄於奉親也, 嗇於誠孝也。特以天下之大防一毁, 民彝物則, 無不從而舛錯也。臣等區區之見, 亦欲導殿下於無過之地, 以免夫天下後世之譏議耳。伏願聖明, 快賜兪音, 以慰臣民之望。答曰, 休煩。 -
宗伯으로서 禮가 아닌 喪服으로 나아간 金尙容과 法官의 首長으로서 禮官의 물음에 議註를 들인 鄭經世의 罷職을 청하는 李埈의 계
○ 司諫李埈來啓曰, 成服之前, 殿下創鉅荒迷, 重爲至情所蔽, 治喪之禮, 未免踰制, 爲有司者, 所當率禮固爭, 俾無毫分之差, 而禮曹判書金尙容, 身爲宗伯, 徑進非禮之服, 至不免寫進篆旌。知事鄭經世, 爲法官之長, 明知其非禮, 而於禮官之問, 許入議註, 難免苟且之失。請金尙容·鄭經世, 竝命罷職。答曰, 推考, 鄭經世已爲遞差, 所失亦不至大段, 不必罷職。 -
李敏求와 尹履之는 相避의 혐의가 있으므로 承旨房望에 付標하여 들인다는 趙翼의 계
○ 趙翼啓曰, 大司諫李敏求, 與右副承旨尹履之, 同姓四寸妻娚妹夫相避, 承旨房望, 付標入啓之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
宗統에 맞는 喪禮를 행하기를 청하는 大臣 등의 계
○ 大臣及東西班百官啓曰, 臣等血誠籲呼, 而聽卑之天, 愈往愈邈, 將臣等誠意淺薄, 不能上格天聽歟。抑聖明蔽於至情, 不能釋然於從禮耶? 承大宗者, 主大宗之喪祭, 繼別宗者, 主別宗之喪祭, 其不可干紊也。截然明甚, 稱考而不加皇字, 稱子而不加孝字, 是直一時行祭之詞, 不可與永世主祀, 稱孝子者比而同之, 議禮之臣, 猶或歉然, 又烏得執此爲辭, 而主其喪乎? 旣主鬯於宗廟, 又主喪於私親, 則不幾於輕宗統而重私親乎? 國家大小典禮, 必稽諸往牒, 參諸輿論, 決不可違衆而獨斷, 況此愼終之禮, 可以當大事者乎? 任情而直行, 則何以曰送終之無憾, 葬祭之以禮乎? 聖人之定制, 不可過也, 元老之忱辭, 不可忽也, 三司之公論, 不可咈也, 盈庭之衆議, 不可違也, 天下後世之譏, 不可不恤也。伏願聖明, 勉抑至情, 止乎禮義, 亟賜一兪, 大慰神人之望。答曰, 壓於宗統, 難於主喪, 則令俌攝行。 -
弘文館의 차자에 대해 내린 비답
○ 答玉堂箚曰, 已爲允從, 勿爲煩瀆。原箚見下 -
喪禮에 관하여 私情에 얽매이지 말고 공론을 따를 것을 청하는 李顯英 등의 계
○ 大司憲李顯英, 大司諫李敏求, 司諫李埈, 持平閔應亨, 獻納金槃再啓曰, 聖上蔽於至情, 禮不得以制心, 臣等誠意淺薄, 言不足以動聽。上下相持, 以至今日, 大臣之議, 禮官之見, 盈庭之請, 韋布之疏, 豈皆欲誤殿下以非禮, 而街談巷議, 擧國沸騰, 人情所鬱, 氣像遑遑, 是知大同之論, 不謀同辭, 而獨殿下未之思也。殿下以爲, 是薄物也細故也。苟且遷就缺 從吾所欲云耳。夫杖期而無害於制, 主喪而不悖於禮, 則臣等何敢苦口力爭, 不得則不已, 以傷殿下之心哉? 誠以宗統不可以紊也, 經制不可以亂也。大防一壞, 民彝斁敗, 天經混淆, 禍亂隨之, 豈不懼哉? 伏願聖明, 遷思回慮, 克己復禮, 惟中制之不可踰, 念私情之不可遂, 亟允群請, 以幸宗廟神人。答曰, 旣已令俌攝行, 勿爲煩瀆。 -
葬禮都監에 郞廳과 監役官들이 업무를 分掌한 뒤에 分房 郞廳에 나오지 않아 應行事를 相議하지 못하여 待罪한다는 金藎國 등의 계
○ 禮葬都監堂上金藎國·具宏啓曰, 臣等昨日仕進, 都監郞廳·監役官等, 各色所掌分房之後, 應造器物及所入材料, 卽爲磨鍊啓下, 然後乃令監役官等, 分掌造作, 而適堂上位不齊, 郞廳二員, 皆以病故不來, 臣等不得徑自參商磨鍊, 只令郞廳等, 抄出謄錄中應行事件, 以待諸堂上會同相議矣。今承下敎, 臣等之罪, 萬死無惜, 不勝惶恐, 伏地待罪。答曰, 勿待罪。 -
斂殯에 관한 일을 예법에서 벗어나게 하고 병으로 禮葬都監에 나가지 않아 都廳 이하를 罷職 당하게 한 책임을 이유로 待罪한다는 鄭光績의 계
○ 禮葬都監堂上鄭光績啓曰, 無狀小臣, 待罪都監, 斂殯一事, 旣不以禮, 使聖上終歸於有過之地, 不得不上章自列, 以期必遞, 而且緣沈痾在身, 未得趨衙, 近日都監之不坐, 責在小臣, 而都廳以下, 旣以此見罷, 則臣不可獨免, 不勝惶恐, 伏地待罪。答曰, 勿待罪。 -
金藎國 등이 相地官 宋健 등을 데리고 산소를 看審하러 간다는 禮葬都監의 계
○ 趙翼, 以禮葬都監言啓曰, 傳曰, 山所看審事出去之言, 何至今無之乎, 相地官某某出去乎? 問啓事傳敎矣。昨承都監二員出往之命, 臣藎國·臣具宏當往, 而觀象監提調金瑬·徐渻, 皆未出仕, 未卽拜辭, 相地官則宋健·崔南·李甲生等三人, 當率往矣, 敢啓。傳曰, 知道。相地官, 極擇率往。 -
柳根의 차자에 대해 내린 비답
○ 答晉原府院君柳根箚子曰, 省箚具悉。成服已過, 今難改之矣。 -
全己成을 取招한 뒤 依律處置해야 하는데 각 司가 廢坐하였으므로 逆獄을 어떻게 해야 할지 묻는 義禁府의 계
○ 睦大欽, 以義禁府言啓曰, 逆賊金宗立則旣已藉沒家産, 而特以亡命在逃之故, 未施典刑, 所當依前例施行, 而缺許接, 全己成則必取招後, 依律處置, 方爲庭請, 各司廢坐, 而係干逆獄, 似不可遲滯, 何以爲之? 上裁施行, 何如? 傳曰, 速爲捧招, 可矣。 -
禮葬의 功役 비용을 마련하기 위해 江華의 留峙米를 京倉으로 運入하기를 청하는 宣惠廳의 계
○ 李民宬, 以宣惠廳言啓曰, 江華曾缺 本廳留貯米六千餘石, 而去乙丑秋等作米, 亦因備邊司啓辭, 解氷間姑爲留峙矣。卽今國有禮葬之擧, 想必功役浩大, 費用不貲, 前後留峙米, 發遣郞廳, 運入京倉, 何如? 傳曰, 依啓。頃年留貯米, 勿爲運來。 -
罷職된 都監官員을 전례대로 都監에서 差出하게 할지를 묻는 李民宬의 계
○ 李民宬啓曰, 罷職都監官員, 此刻內, 速爲差出事, 言于該曹, 則該曹, 依前例推諉於都監, 依前例, 令都監差出乎? 敢稟。傳曰, 依啓。 -
지금부터 擺撥로 보낸 軍機 문서를 임의로 개봉하여 보는 守令이 있으면 軍法에 따라 처리할 것 등을 청하는 備邊司의 계
○ 睦大欽, 以備邊司言啓曰, 擺撥設立之意, 本以軍機至重, 不可頃刻淹滯故也。自前政院, 別遣宣傳官摘奸, 或自本司遣郞廳檢飭, 俾無怠緩之弊矣。近來專廢此規, 至缺所經各官守令, 私自拆見, 已成規例, 人不爲怪, 不但缺來文書因此遲滯, 軍機重事, 豈容外臣, 任意開見? 國綱之解弛, 軍機之漏泄, 俱可寒心。自今以後, 令各道監·兵使, 申明禁斷, 如有犯者, 一一摘發, 以軍法從事宜當。且凡文書傳送之際, 本司則例爲撥文, 令所經撥幕, 竝書過去時刻, 故邊臣, 得以爲據, 知撥將勤慢, 而自外上來者, 則不爲撥文, 雖有遲滯之處, 無從査覈, 今後兩西監·兵使及管餉使·接伴使, 安州·義州·宣川·鐵山等處, 竝依本司例, 例給撥文, 以爲憑覈之地, 亦當將此意, 二字缺諭于兩西監·兵使處, 而令齎去宣傳官, 仍爲檢飭撥幕依當[宜當], 敢啓。傳曰, 依啓。 -
相地官으로 吳世俊 등을 데리고 가겠다는 禮葬都監의 계
○ 趙翼, 以禮葬都監言啓曰, 相地官極擇率往事, 傳敎矣, 吳世俊·鄭熙周等, 精才術業云, 此兩人, 亦爲帶往之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
杖期는 예법에 어긋나는 것이므로 거두어 주기를 청하는 李顯英 등의 세 번째 계
○ 大司憲李顯英, 大司諫李敏求, 司諫李埈, 持平閔應亨, 獻納金槃三啓曰, 聖上蔽於至情, 初欲以自主私喪爲敎, 百僚呼籲, 堅不可破, 臣等尙冀聖學高明, 其於非禮之禮, 當不遠而復, 卽者伏覩答大臣之批, 有曰壓於宗祀, 難於主喪, 令俌攝行, 大哉王言, 雖大舜之取人爲善, 成湯之改過不吝, 何以加之? 但杖期一節, 時未有快改之命, 臣等不敢以所爭一款之得請爲幸, 而遽爾退去, 更有所申請者, 殿下旣以支孫, 入承大統, 則宗統所厭, 有不得伸其本服者, 故禮官據禮經, 爲人後齊衰不杖期一條以請, 凡他服制, 今旣依此施行矣, 而獨以杖卽位一節未改, 則揆之禮經, 事無所據, 決不可因循以誤大禮, 請亟去非禮之杖, 以盡喪制。答曰, 成服之過, 今已累日, 不爲停止, 如是强煩, 殊極過矣, 勿爲更論。 -
金尙容의 推考事에 대해 臺諫에서 罷職으로 論啓하고 있으므로 推考承傳를 捧入할 수 없다는 睦大欽의 계
○ 睦大欽啓曰, 禮曹判書金尙容推考事, 命下矣, 臺諫方爲罷職論啓, 推考承傳, 不得捧之之意, 敢啓。傳曰。二字缺 -
日沒이 지났는데도 吏曹의 上直省記가 도착하지 않고 있으므로 해당 郞廳의 推考를 청하는 李民宬의 계
○ 李民宬啓曰, 吏曹上直省記, 日沒後, 尙未來呈, □□催促, 至於閉門已久, 而迄無形影, 極爲駭愕, 當郞廳, 請推考。傳曰, 依啓。 -
햇무리가 짐
○ 辰時巳時, 日暈。午時, 日暈兩珥。申時, 日暈右珥。 -
氣가 나타나고 달무리가 짐
○ 夜一更, 艮方有氣如火光。四更五更, 月暈。 -
張維의 辭職 상소
○ 吏曹參判張維辭職上疏。踏啓字以下。 -
喪禮에 관하여 公論을 좇아 宗統을 중히 여기기를 청하는 金時讓 등의 차자
○ 弘文館應敎臣金時讓, 校理李昭漢, 副校理金南重, 臣金光炫, 修撰臣李省身, 副修撰臣洪命耉等, 伏以今此喪禮, 不惟臺諫爭之, 大臣亦以爲不可, 不惟大臣爭之, 百僚亦以爲不可, 不惟百僚爭之, 館學亦以爲不可, 此可見人心之所同然, 而有大是非存焉者也。知禮者, 言其非禮, 可也, 稍有知識者, 皆能二字缺有知識者, 言其非禮, 可也, 閭巷愚民, 不知禮之爲何物, 二字缺能言之, 此可見大是非之分, 人心有不謀而同辭者也。朝廷皆爭其不可, 國人皆言其非禮, 而獨殿下拒而不從, 安而行之, 臣等未知殿下於此, 果有實見得, 盡合於禮, 而心無所歉歟, 抑心有所歉, 雖知其非禮, 而不忍薄於親喪歟, 殿下所行, 果合於禮, 而廷臣如是固爭, 則是以非禮, 導殿下, 其爲不忠, 甚矣。殿下固當嚴辭而斥之, 據法而治之, 不但不從而已。廷臣所爭, 果合於禮, 而殿下姑爲至情所蔽, 不能斷而從善, 則殿下所當飜然改圖, 不俟終日, 安可心知其非禮, 而外爲是缺 托遷就之計也。伏願殿下, 勿以紛擾爲嫌, 勿以已諭爲答, 勿以毋煩爲辭, 勿以亟停拒之, 快從公論, 以重宗統, 不勝幸甚。取進止。 -
杖期에 관하여 失禮를 하지 않기를 청하는 柳根의 차자
○ 晉原府院君臣柳根, 伏以天下之事, 有常有變, 處常順而易, 處變逆而難, 今我聖上, 勉從大臣·禮官·爭臣之請, 俯就期服, 甚盛擧也, 而杖期一節, 尙未得請, 是則不免處變而過於中也。以臣之愚, 豈有識知? 竊瞰聖上之孝, 出於天性, 無乃以爲, 臣下雖有言, 孝亦有不及, 姑行予志, 有何大害, 未暇求正而擇中乎? 自古處變之際, 不敢致隆私親, 先儒定論, 炳如日星, 所貴乎堯·舜者, 以其與人同耳。聖上安得獨遂己志乎? 今日在廷之臣, 豈不知將順, 而必欲匡救之者, 何義耶? 誠以聖人之孝, 至情是抑, 惟中惟正, 率禮罔愆, 匹夫之孝, 徑情直行, 過中失正, 違禮莫顧, 臣等遭遇盛際, 豈敢以匹夫之孝, 望於聖人哉? 尊祖敬宗, 本於天理, 大義截然, 有不可紊, 苟有一毫愛君之心, 豈敢强爲是說, 導聖上以薄於私親者哉? 殿下一身, 所以承宗廟奉長樂者, 極重且大, 一有缺專, 則却是二統, 差之毫釐, 謬以千里, 豈不大可畏哉? 論語曰, 大德不踰閑。書曰, 有言逆于汝心, 必求諸道。易曰, 不遠復, 無祗悔。伏願聖明, 深思處變之難, 勿爲失禮之歸, 使有辭於千萬世, 不勝幸甚。臣衰病已極, 運步甚艱, 當此庭請之時, 不得日日趨造於百官之後, 若無一言, 臣罪萬死, 伏願聖明, 矜察焉。取進止。 -
銓衡長의 직위를 鐫改하여 주기를 청하는 金瑬의 차자
○ 兼吏曹判書臣金瑬, 伏以臣, 賦性愚暗, 不能隨世屈伸, 一忤時論, 謗議如山, 身名汚衊, 爲世所棄, 自分屛迹田野, 以終餘生, 從前謬恩, 出於匪望, 感激鴻私, 黽勉供職, 顚頓狼狽之狀, 固已極, 銓衡之長, 是何等職位, 而曾未半年, 復到臣身, 承命惶駭, 罔知所措, 朝廷論議, 猶夫前也。臣之愚暗, 亦猶夫前也。使愚暗之臣, 處已敗之地, 臣之情勢, 危且急矣, 臣雖欲貪戀天寵, 强顔出仕, 公議至嚴, 必不饒臣, 伏願聖明, 俯察微懇, 亟命鐫改, 以安愚分, 以重名器, 不勝幸甚。取進止。 -
거듭 弘文館의 배척을 받은 것 등을 이유로 遞職을 청하는 趙邦直의 상소
○ 掌令趙邦直, 上言于主上殿下, 伏以無狀小臣, 玷辱言地, 方當大論處置乖當, 徒知瀆擾之爲嫌, 不自覺其含糊委靡之歸, 墜落直截之風, 重被玉堂之論, 顧影懷慙, 無地自容, 且得昏眩之疾, 到今轉劇, 決難扶曳就職, 伏願聖明, 俯察危懇, 亟賜遞免, 臣無任激切屛營之至, 謹昧死以聞。 -
거듭 견책을 받았음과 질병을 이유로 遞職을 청하는 張維의 상소
○ 奮忠贊謨二字缺靖社功臣嘉善大夫吏曹參判新豐君臣張維, 謹上言于主上殿下, 伏以駑劣微臣, 忝叨銓部, 再經都目, 理宜遞任, 頃以奉職無狀, 重被嚴譴, 長官因以去職, 則凡在佐貳, 皆當次第鐫免, 故臣冒呈辭單, 未及上徹, 忽遭啓運宮之喪, 倉遑之際, 不敢退伏, 强顔而出, 奔走於陳慰之列, 旣經成服, 亦可復投前單, 而長官未差, 庭論方張, 黽勉班行, 遂過多日, 冒沒之誚, 已難免矣。臣素有沈痼之疾, 已纏骨髓, 缺自枝[支]撑, 僅僅供職, 昨因久坐論地, 多觸風寒, 舊病二字缺昏眩憒瞀, 不能擧頭, 痰涎壅塞, 言語蹇澁, 自揣症勢, 決非旬月所可差歇, 旣負當遞之愆, 又有難瘳之病, 竊念君父方在哀疚之中, 循例呈辭, 有所未安, 玆敢冒陳危迫之悃, 伏願聖明, 曲加矜怜, 許遞臣職以便公私, 不勝幸甚。無任戰灼祈懇之至, 謹昧死以聞。 -
동료의 배척과 弘文館에서 遞差를 청한 것 등을 이유로 削職을 청하는 尹知敬의 상소
○ 通訓大夫行司憲府執義知製敎兼春秋館編修官臣尹知敬, 上言于主上殿下, 伏以無狀小臣, 待罪言地, 羞辱淸朝, 固已久矣, 旣被同僚, 觀勢順旨之誚, 玉堂至請遞差, 而聖批不允。職名猶在, 旣不可循例言病, 又不可一日仍帶, 不得不陳疏上瀆, 伏願聖明, 亟賜察納, 先削臣職, 仍治臣罪, 以答公議之嚴, 夫觀勢順旨, 人臣之極惡大罪也。臣雖無恥, 更何顔面, 立於士大夫之列乎? 臣不勝慙惶屛營之至, 謹昧死以聞。
