인조 - 고종
晴
都承旨 鄭蘊 病。左承旨 趙翼 坐。右承旨 金蓍國 坐。左副承旨 睦大欽 坐直。右副承旨 尹履之 坐。同副承旨 李民宬 坐直。注書 任絖 仕 一員未差。修正假注書 尹澄之 病兼察。事變假注書 辛應望 仕。
-
慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
楊廷植 등이 하직함
○ 下直, 城津僉使楊廷植, 龍媒萬戶李應運, 碧團僉使奉瑛。 -
楊廷植 등에게 弓矢를 給送하라는 비망기
○ 以備忘, 傳于尹履之曰, 今下弓矢, 碧團僉使奉瑛, 城津僉使楊廷植等處, 給送。 -
辭職하지 말라고 金尙容의 상소에 대해 내린 비답
○ 答禮曹判書金尙容疏曰, 省疏具悉。卿須勿辭, 從速察職。原疏見下 -
병이 든 尹澄之 대신 다른 假注書의 差出을 청하는 趙翼의 계
○ 趙翼啓曰, 假注書尹澄之, 病不能察任, 請他假注書差出。傳曰, 依啓。 -
領議政의 상소에 대한 비답을 本司의 郞廳에게 傳送시키겠다는 趙翼의 계
○ 趙翼啓曰, 領相處, 遣史官敦諭矣, 且上疏, 批答已下, 自前例, 以本司郞廳傳送, 而驛路有弊, 二字缺往時順付之意, 敢啓。傳曰, 知道。遣承旨敦諭。 -
領議政에게 어느 承旨를 보낼지 묻는 趙翼의 계
○ 趙翼啓曰, 領相處, 何承旨進去乎? 取稟。傳曰, 右副承旨進去。 -
領議政에게 보낼 諭書에 安寶하기 위해 옥새를 내주기를 청하고 그곳에 나아가기 위해 하직한다는 尹履之의 계
○ 尹履之啓曰, 領相處諭書安寶, 請出寶, 且小臣進去下直。傳曰, 知道。速爲進去。 -
衿川으로 향한 李元翼을 뒤쫓아 가서 下諭의 뜻을 전달한 결과를 보고하는 金光爀의 계
○ 待敎金光爀啓曰, 臣承命, 昨夕往于領議政李元翼所在瓦窯, 則已爲渡江, 指向衿川墓山云, 故臣追及于其處, 傳下諭之意, 則伏地對曰, 屢蒙聖敎, 不勝震怖之至, 臣擔輿下來, 病勢增劇, 臥不能起, 無以仰體聖意, 席藁待罪云, 臣卽爲回程, 纔及十里許, 夜已深黑, 不得已止宿村舍, 今始來啓。傳曰, 知道。 -
辭職하지 말라고 左議政 등의 차자에 대해 내린 비답
○ 答左右相箚曰, 省箚具悉。卿等須安心勿辭, 亦勿相較。 -
領議政은 속히 들어와서 잘못을 바로 잡아주기를 바란다는 전교를 承政院에서 초안하여 다시 敦諭하라는 비망기
○ 以備忘, 傳于趙翼曰, 予不圖, 領相棄寡昧, 如是之輕, 今缺望望然去之, 少無三宿之意, 予實慙悶, 無以爲缺 今若退而不返, 使國家顚隮, 則其誰曰在家不缺 抑何以謝祖宗於他日也? 予處事乖當, 待相失缺 宜乎見幾而作, 奉身而退, 以古之爲國盡瘁死而後已言之, 則其進退, 必不如是容易也。此豈予平日所望於領相者也? 姑舍予前過, 速爲入來, 隨事匡輔事, 政院, 代予草敎, 更爲敦諭。 -
속히 들어와서 잘못을 바로 잡아주기를 바란다고 領議政의 상소에 대해 내린 비답
○ 答領相疏曰, 省疏具悉。尤用驚悶, 予之待卿, 雖曰失道, 卿之退去, 亦恐未盡大臣盡瘁之義, 豈可如是哉? 平日所望, 竟歸虛地, 予用慙靦, 無以爲懷, 卿須速爲入來, 隨事匡輔, 毋負至望。原疏見下 -
外棺을 미리 갖추어야 하므로 어떻게 해야 할지 묻는 禮葬都監의 계
○ 趙翼, 以禮葬都監言啓曰, 外棺今將預備, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 此非稟定之事, 速爲預備。 -
李貴의 말이 사리에 맞지 않으나 크게 부당하지 않으므로 다시는 논하지 말라고 弘文館의 차자에 대해 내린 비답
○ 答玉堂箚曰, 省箚具悉。李貴言雖不中, 功存社稷, 位至崇品, 實非年少新進之輩, 所可慢侮者。今者爾等, 肆意侮辱, 不有餘力, 此亦可駭之甚者也。其言謂之狂妄則可矣, 若謂之奸邪則大不可, 爾等, 更勿爲已甚之論。原箚見下 -
辭職하지 말라고 崔鳴吉의 차자에 대해 내린 비답
○ 答副提學崔鳴吉箚曰, 省箚具悉卿懇。卿其勿辭察職。原箚見下 -
딸의 병 때문에 除拜된 직임을 수행하지 못한 李坰과 말미를 받지 않고 동생의 喪事에 다녀온 吳端의 出仕를 청하는 金槃의 계
○ 獻納金槃來啓曰, 正言李坰, 以二字缺新命, 又出夢寐之外, 自視欿然, 徒切兢惶, 況臣, 村居有一女息, 一日之內, 病勢危急, 將至死域, 齎持藥物, 奔走往救, 未及還城, 適有除拜本職之命, 帶職出郊, 所失非細, 決難苟冒, 正言吳端, 以頃遭同生弟喪, 今月十一日發引時, 護送高陽而還, 不爲受由, 私自出鄕, 謝恩後, 所當卽爲引避, 而顧念自上, 方在哀疚之中, 且合司伏閤之日, 不敢瀆擾, 今見正言李坰, 避嫌之辭, 臣之所犯尤大, 而不卽引避之失, 亦所難逃, 何敢靦然仍冒, 處置同僚乎? 竝引避而退, 近郊十里之地, 距城非遠, 而女息垂死之病, 人情所切, 齎藥往救, 有不可已, 天倫切迫之喪, 送至半日之程不可與下鄕者爲比, 而當此多故之日, 不以瀆擾爲屑, 俱非所失, 不可以此, 輕遞言官, 請正言李坰·吳端, 竝命出仕。答曰, 依啓。 -
喪禮에 대한 怪望한 論說로 君父를 경시하고 朝廷을 멸시하고 公論을 배척한 李貴의 削奪官爵을 청하는 閔應亨 등의 계
○ 持平閔應亨, 正言吳端來啓曰, 殿下以宣宗支孫, 入承大統, 雖與出後旁親有間, 而持重大宗, 降其小宗, 乃天地之常經, 古今之通義, 當初儒臣·禮官, 據古證今, 參酌經文, 大臣斯議, 聖心降從, 稱考而不加皇字, 稱子而不加孝字, 立支子主其祀事, 國論大定, 人情允協, 至于今日, 朞制已成, 大聖人屈情從禮之美, 可謂高出百王矣。兵曹判書李貴, 敢以無倫之見, 悖經之說, 熒惑人聽, 至於上箚, 元箚未下, 雖未詳所論如何, 而乍聞一二, 已可愕然, 禮經昭昭, 非人人所可眩亂, 臣等姑不欲與之深辨, 但其私意之發, 有可惡者, 貴而果有所見, 出於本情, 當於庭請之初, 卽自立異, 不參其論, 可也, 而顧乃從大臣之後, 缺爭三年之制, 達夜同辭, 其後相臣之啓, 稱譽不暇, 固無異同之議, 及至聖兪久靳, 猝變初見, 橫生異論, 乃於成殯之日, 遽搆荒雜之箚, 旣爲投進, 而旋又持去, 箚中所論, 類皆杜撰, 在庭臣僚, 初不欲掛諸齒牙, 豈意累日之後, 傅會增益, 至瀆天聽, 無所顧忌也。其迎合之態, 灼然可見, 上年玉堂之箚, 所謂程子之論濮議, 有奸邪之人, 希恩固寵, 務爲巧飾, 欺罔聖聽, 則陛下之心, 無由而悟, 今雖公論已定, 擧國同辭, 安知異日, 必無希恩固寵, 巧飾欺罔, 如程子之所缺云者, 眞先事之見也。不虞聖明之下, 復有此等橫議, 以蝃蝀於正論也。其他怪妄之說, 不一而足, 比君父於不當比之人, 陷朝廷於倡無父之論, 終以兇徒藉口之說, 恐動天聽, 箝制一世, 致令元老, 辭位而去, 一二大臣, 不安於朝, 殿下之國事, 日就抗捏, 而莫可收拾, 其輕君父蔑朝廷倡異議排公論之罪, 不可以貴勢而免, 請命削奪官爵。答曰, 兵曹判書李貴箚辭, 雖有無倫之處, 其言未必盡非, 旣有所見, 則悉陳無隱, 亦事君之一道也。李貴天性讜直, 自小少無奸邪之態, 爾等不究本情, 遽以奸邪迎合等語缺成罪案, 今日所論, 不亦已甚乎? 李貴有勳勞二字缺之人也。言雖不中, 不可施罰, 勿爲更論。 -
齊衰不杖의 예법을 윤허해주기를 청하는 李顯英 등의 계
○ 大司憲李顯英, 大司諫李敏求, 司諫李埈, 掌令鄭世矩, 持平閔應亨, 獻納金槃, 正言吳端來啓曰, 家無二尊, 服無貳缺 紹承大統, 所後爲重, 前代入繼之君, 有致隆於私親者, 於禮爲舛, 於宗法, 大小無所別, 皆見非當時, 取譏後世, 聖上於宣廟爲支孫, 雖與旁支入承者, 事體微缺同, 而若其以小宗而爲大宗, 則其義明甚, 有不可混者, 缺承答李貴之敎, 乃以今日庭論, 爲不識事理, 臣等缺以殿下, 比之於旁親之爲後也。但以小宗承大宗, 有缺屈降服之義, 而參之禮經, 旣無可據之文, 則謹取缺後齊衰不杖之禮, 以爲定制, 殿下亦明知降殺之義, 當服朞服, 則今之所爭, 特杖與不杖一節耳。然杖而服朞, 是父在爲母之制, 今取此禮行之, 甚爲無據, 臣等所定齊衰不杖之制, 實合於附缺 眞所謂三字缺當斬釘截鐵之論也。乞賜允從, 以合天理, 以協人情。答曰, 勿煩。 -
禮葬에 필요한 石灰 등을 마련해야 하는데 어떻게 처치해야 할지를 묻는 禮葬都監의 계
○ 趙翼, 以禮葬都監言啓曰, 國有重喪, 禮葬諸事, 至緊且重, 不可不及時磨鍊, 其中石灰及役軍, 尤當速爲知會該道, 料理分定, 而堂上金藎國·具宏, 皆以看山出去, 金尙容辭職不出, 臣光績, 獨爲仕進, 莫重大事, 不敢容易處置, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 知道。待金尙容出仕議定。 -
初喪 때 李俌를 歸宗시켜서 喪主로 세우겠다는 禮曹의 계
○ 趙翼, 以禮曹言啓曰, 以百官啓辭, 傳曰, 壓於宗統, 難於主喪, 則令俌, 攝行事, 命下矣。今十四日初喪時, 綾原君俌, 罷繼歸宗, 立爲喪主事, 本曹已爲入啓矣, 依當初啓辭施行之意, 敢稟。傳曰, 依前下敎, 使之攝行。 -
長生殿에 있는 재목을 造作의 용도에 쓰기를 청하는 禮葬都監의 계
○ 趙翼, 以禮葬都監言啓曰, 以都監草記, 傳曰, 此非稟定之事, 速爲預備事, 傳敎矣, 係于長生殿之事, 自下不敢擅便, 如是啓稟, 而今承上敎如此, 以長生殿所儲材木, 造作用之, 何如? 傳曰, 依啓。 -
내용 없음
○ 假注書。 -
6일에 成服하고 銘旌을 金篆으로 쓰는 것은 부당하다는 차자를 올린 것과 李貴의 비난을 받은 것을 이유로 鐫職을 청하는 柳景緝 등의 차자
○ 柳景緝·朴日省·琴是調, □□□□□□□□副提學崔鳴吉, 伏以臣, 伏見二十四日答玉堂之敎曰, 本三字缺子中, 不無慢侮失中之語, 宜乎李貴之有此云云, 臣二字缺驚悔之切, 不得不略爲陳暴於聖明之下。臣之愚意, 聖人制禮, 自有定分, 過之非禮也, 不及亦非禮也。禮云, 父爲士, 子爲天子·諸侯, 祭以天子·諸侯, 其尸服以士服, 又曰, 喪從死者, 祭從生者, 今日之禮, 葬之宜從本品, 祭之宜以諸侯, 葬不從本品, 是過而禮也。祭不以諸候, 是不及而非禮也。臣之所見, 本來如此, 故頃於六日成服, 金篆銘旌命下之日, 與同僚相議箚論, 而文字則皆臣所搆出者也。倉卒口占, 語欠圓暢, 箚旣一字缺中, 言未見採, 退而思之, 只切惶怖, 俄而延平府院君李貴, 移書責臣, 多有不諒本情之語, 而李貴之言, 例多一字缺中, 故不復與之相較矣。豈料以此, 至於上達天聽乎? 且今日廷臣, 意在匡君, 言所難言, 聖上平日培養直氣之效, 於斯可見, 第其所引禮經之語, 則未知眞得聖人之意也。蓋殿下功同光武, 而屬非遠族, 六字缺親則長孫, 上下數千年間, 絶無可擬之處, 議禮之際, 二字缺易言乃古人所稱, 受國於祖, 及聖庶奪嫡之者, 正爲今日道也, 則似不當擬之於爲人後之例, 故降期之請, 非臣本情, 降杖之論, 尤所未曉, 思欲略陳愚見, 而敬畏朝廷, 不敢自是, 含意連辭, 將發復已, 杜門自守, 恭俟物議, 群謗叢身, 骨亦可銷, 臣之自處, 良已難矣。緣臣稟性躁一字缺 持身庸賤, 上不能匡救主失, 下不能取信朝廷, 以此以彼, 俱難在職, 伏乞聖慈, 鐫臣職名, 令優游散地, 以畢餘年, 則自今至死之日, 皆殿下之賜也。臣固知今日, 非瀆擾之時, 情窮勢迫, 不免仰天一號, 不勝惶恐懇憫之至。取進止。 -
함께 의논한 李元翼이 辭職하고 성밖으로 나간 것 등을 이유로 削職을 청하는 尹昉 등의 차자
○ 左議政尹昉, 右議政申欽, 伏以近日之事, 臣等與李元翼, 終始共之, 元翼辭位出城, 則臣等理難在職, 又竊伏聞議禮之一字缺 被人厚詆, 臣等安敢一日苟冒, 與論莫大之禮乎? 伏乞聖明, 速賜鐫削, 以俟物議, 不勝幸甚。取進止。 -
거듭 臺諫의 비난을 받았으므로 本職 및 都監提調의 罷職을 청하는 金尙容의 상소
○ 缺曹判書金尙容, 疏主上殿下, 伏以臣, 當君父哀痛之日, 敢以區區之私懇, 仰瀆天聽, 至于再三, 罪字缺 第念臣旣以失職, 重被臺評, 聖恩如天, 雖不加罪, 群議不饒, 決難仍冒之意, 聖明亦必知之矣。且臣有一意焉, 當初踰禮之擧, 固非一二, 而臣以禮官, 二字缺之際, 嚴不敢請, 心知其未安, 而勢不得不爲使君父, 終歸於有過之地, 公議之咎, 臣固其宜也。往者已矣, 有不可追, 將來之事, 猶可戒也。伏惟殿下, 誠孝出天, 送終之禮, 務欲自盡, 而不覺踰制之非孝, 前頭喪葬等事, 臣不敢知殿下, 其能勉抑至情, 一從禮制也。當是之時, 臣若固守定制, 不敢奉行, 則殿下, 必加臣以違慢之罪矣, 迫於事勢, 唯命是從, 則是臣, 重失其職, 而不過爲一具臣耳。殿下亦將安用臣爲哉? 臣與其失職而得罪於天下後世, 無寧獲罪於今日, 而先伏瀆撓之誅, 臣之進退, 已自決矣。伏願殿下, 亟賜斥罷臣本職及都監提調, 毋使臣, 再失於二字缺之大禮, 而得罪於後世之公議也。臣無任激切祈懇之至, 謹昧死以聞。 -
遞職을 청하는 李元翼의 상소
○ 領議政李元翼, 疏主上殿下, 伏以聖明, 不加臣罪, 而至於遣承旨, 下諭, 不勝惶怖之至, 臣雖無狀, 豈敢一毫以相較爲心? 第以國家大事, 聖斷已定, 前頭種種節目, 當議定於首相, 而愚臣, 執迷不一字缺如此, 勢不可參論, 旣不得參論, 而猶冒首相, 任據朝廷百僚之首, 寧有是理, 寧有是理? 聖明尙不遞斥臣職, 是國家先失國體, 臣亦處身無所, 不得不爲去朝計耳。抑臣之父母丘壟, 在江外不遠之地, 往在癸亥, 蒙恩往掃, 日月荏苒, 今已四年, 老將死矣。隔江瞻望, 不堪霜露之感, 欲趁未死之前, 擔到墳下, 省視而死, 濫猥之罪, 實所難逭, 伏地席藁, 恭俟斧鉞, 臣無任戰慄屛營之至, 謹昧死以聞。 -
李俌에게 攝行시킨다는 전교를 쾌히 허락한 것이 아닌데 力爭하지 않았다는 물의를 듣고 즉시 引避하지 않았으므로 罷職을 청하는 金南重 등의 상소
○ 弘文館副校理金南重·金光炫, 修撰李□□, 副修撰洪命耉·朴璜[朴潢]等, 伏以天下之事, 有是非邪正, 此是則彼非, 此正則彼邪, 如晝夜之相反, 水火之相□, 未有兩立而俱存者也。今日廷臣之所爭者, 一四字缺口同辭, 堂堂正論, 日月乎宇宙, 不可以一二人之二字缺 所敢橫議於其間也。兵曹判書李貴, 素無知識, 見一字缺於士類久矣, 平生能事, 只是上疏, 而尋常是非, 二字缺雜亂, 況於禮文, 有何見得, 乃敢唐突陳箚, 排擊二字缺 指擬無倫, 辭語悖理, 是得罪於正論也, 其謂之邪者, 無足怪矣。殿下若以李貴之言, 爲不邪, 則廷臣之論, 非正也, 廷臣之論正也, 則李貴之言爲邪也。其不可兩立也, 明矣。以殿下出天之孝, 其欲自盡於親喪, 宜無所不至, 擧廷諸臣, 孰不欲仰體殿下之至情, 而特以宗統所壓, 禮經截然, 此殿下亦安得自由, 而降屈於公議者也。豈李貴, 忠誠禮學, 獨出於擧廷諸臣之上, 而有此特異之論也? 此不過妄揣睿旨, 迎合爲心, 徒知一身固寵之計, 而不念納君於有過之地, 其心所在, 十目難掩, 況於初終之日, 同在二字缺伏閤之列, 旣參朞服之請, 曾不旋踵, 反斥其論, 其心無所主, 前後變幻之狀, 亦可見矣。至於侵辱大臣, 一字缺制三司, 詬罵於廷會之中, 肆然而無忌憚, 宜大臣之不安其位也。殿下於答大臣之批, 每以勿較爲敎, 李貴無倫之言, 誠不足與較, 乃其所居之位, 卽元勳也, 重臣也。豈可視之尋常, 而不爲之辨, 使朝廷日卑, 公論沮抑也哉? 此而不懲, 邪正不明, 是非都亂, 終至於國非其國。伏願殿下, 亟正李貴妄言之罪, 以扶正論。取進止, 已上燼餘日記 □□□□□□□之批, 有曰, 厭於宗統, 難於主喪, 則令俌攝行, 攝行因一時有故, 偶爾代行之謂也。臣等, 固知聖意, 有未釋然, 而宗統之重, 主喪之難, 殿下旣已明知, 而布告於外庭, 則大義已正矣, 隨見答玉堂之批, 有曰, 允從。臣等欲仰日月之更, 九字缺物議以爲, 攝行之批, 非快允之辭, 所當終始力爭, 俾無未盡底蘊, 而遽爾停止, 殊失論事之體, 同席之中, 亦有語及者, 臣等之意, 以爲綾原君俌, 罷繼歸宗, 改服主喪等節目, 自有有司稟旨擧行, 未卽引咎自列矣。卽於禮官之請, 有依前傳敎攝行之批, 聖明之有所靳固, 初不快從, 果如議者所料, 臣等見事不敏, 始不力爭, 後聞物議, 趁未引避, 以此以彼, 決難仍冒, 請命罷斥臣等之職。答曰, 勿辭。 -
李顯英 등이 再啓하고 물러나서 物論을 기다리고 있다는 睦大欽의 계
○ 睦大欽啓曰, 大司憲李顯英, 大司諫李敏求, 司諫李埈, 掌令鄭世矩, 持平閔應亨, 再啓煩瀆, 退待物論。傳曰, 知道。 -
攝行하라는 전교는 쾌히 허락한 것이 아닌데 力爭하지 않았다는 물의를 듣고 즉시 引避하지 않은 실수 등을 이유로 罷職을 청하는 金槃의 계
○ 獻納金槃啓曰, 前日伏承令俌攝行之敎, 不是快允之辭, 而初不力爭, 後有物議, 不卽引避之失, 與同僚無異, 而適有賤疾, 不得與同僚二字缺 所失至此尤著, 請命罷斥臣職。答曰, 勿辭。 -
攝行하라는 전교와 관련하여 罷職을 청하는 吳端의 계
○ 正言吳端啓曰, 宗統私親, 大義截然, 聖上旣承宗廟之重, 又欲主私親之喪, 其不可以一時一字缺蔽之情, 犯萬世難撓之制, 灼然, 明矣, 頃日百官·三司二字缺籲呼, 天聽未回, 乃於二十三日, 以令俌攝行爲敎, 凡攝行云者, 有其主, 而使他人代行之謂也。以殿下之明聖, 非不知攝義之爲如此, 而乃有此批, 又於其日玉堂之箚, 以已爲允從爲敎, 欲爲姑塞群議之地, 在廷之臣, 亦非不知攝行之敎, 實非快從之意, 而只將已爲允從之批, 以爲實從之辭, 遽爾停論, 殊非上下誠實交孚之義, 至於合司大論, 亦未免姑停, 以待究竟, 臣之愚意, 不如連章叫閽, 期於必回聖意之爲愈, 故臣於二十四日相會禮時, 以臣意, 略及於同僚, 則同僚答, 以姑待禮官稟定之後論辨云, 此言, 亦不害於論事之體, 故臣不三字缺 今見兩司多官引避之辭, 臣之不爲强爭之失, 著矣。何敢自謂無失, 而仍冒處置乎? 請命罷斥臣職。答曰, 勿辭。 -
攝行하라는 전교는 신하들의 질책을 막으려는 핑계에 불과하다는 李坰의 계
○ 正言李坰啓曰, 殿下旣承宗祧之重, 則其不得主私親之喪, 較然矣。近日三司百僚之日三籲呼, 苦口以爭者, 何莫非遵殿下以禮, 而納吾君於無過之地乎? 臣伏覩二十三日二字缺再啓, 令俌攝行之批, 竊自未快於心, 而私語於人曰(曰), 所謂攝者, 旣有其主, 而又使人代行之意也。以殿下之聖明, 非不知攝字之爲苟, 而乃以此爲敎者, 是不過塞群下之責, 而姑爲是推託之地也。臣旣知其未妥, 而昨日出仕之。
