인조 - 고종
晴
都承旨 趙翼 式暇。左承旨 李民宬 坐直。右承旨 金蓍國 式暇。左副承旨 金壽賢 坐。右副承旨 沈詻 坐直。同副承旨 李明漢 出使。注書 柳景緝 仕直尹孝立 式暇。修正假注書 李尙馨 仕。天使兼事變假注書 池德海 式暇。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
金大乾 등이 하직함
○ 下直, 慶源府使金大乾, 惠山僉使申柬, 會寧判官李孝誠。 -
金慶徵이 典醫監의 取才 등의 坐起에 나아가므로 標信을 내줄 것을 청하는 都摠府의 계
○ 沈詻, 以都摠府言啓曰, 副摠管金慶徵, 禮曹童蒙考講, 典醫監取才坐起晝仕, 請出標信。傳曰, 知道。 -
金大乾 등에게 弓矢를 보내주라는 전교
○ 傳于沈詻曰, 今下弓矢, 慶源府使金大乾, 惠山僉使申柬, 會寧判官李孝誠等給送。 -
辭職하지 말라고 某曹 判書의 차자에 대해 내린 비답
○ 答缺曹判書箚曰, 省箚具悉卿懇。卿須勿辭, 調理察職。 -
居喪 중일지라도 음식을 들고 건강을 지킬 것을 청하는 大臣 등의 계
○ 大臣率百官啓曰, 二行缺 則又恐重疚聖懷, 徘徊悶鬱, 誠不知所以爲計也。一字缺聖敎有曰, 君臣之間, 貴相知心, 缺是眞切之言, 臣等請有以反復之, 殿下之意, 蓋以臣等, 爲不知聖心矣。然豈有不知之理? 殿下之至誠哀慕, 雖深山僻巷, 兒童婦女, 無不知之, 況以臣等以不知乎? 乃其所不知者, 果有之矣。居喪之禮, 未葬而食粥, 旣葬而蔬食水飮, 期而食菜果, 禮之常也。有疾則飮酒食肉, 必有草木之滋, 不以死傷生, 禮之變也。膠常而不知變, 則孝子順孫無生者矣。此其聖人之訓, 載在禮經, 昭如日星, 人所共知, 而聖明反有所不察, 此臣等之所未解也。然豈難知哉? 特聖心爲至情所蔽耳。情之發有善有惡, 而旣爲蔽於本心, 則故孔子之言曰, 過猶不及, 大易之訓曰, 正未必中, 蓋謂此也。不哀而安於食稻, 固爲不肖子之不及, 不足以爲孝, 不可以爲訓, 願聖明毋以此爲當然, 極盡底道理也。使殿下庶幾無疾, 起居飮食, 不愆于平素, 而臣等遽以權制爲請, 則果有三不可之罪, 而雖戮死無恨。今殿下之心腑焦矣, 脾元敗矣。肺氣傷矣, 病之形, 見於聲音面貌之間者, 不待明於醫者, 而固已望之而驚矣。又況慈殿有敎, 何可諱哉? 聖明每於問安之答, 必曰, 無疾病, 氣候如常, 而乃以非禮不直預防等語, 峻責臣僚, 臣等亦安能甘受而無辭乎? 臣等雖萬萬無狀, 何敢以劉湛·潘起之所不取者, 稱願於君父, 而使殿下卓冠百王之孝, 反出於晉武帝·宋孝宗之下乎? 天下無此理矣。君臣之間, 不相知心, 一至於此, 此臣等之所冤, 而殿下先發之耳。伏願聖明, 少回至意, 深察下情, 毋徒以臣等爲無禮義, 毋以春秋鼎盛, 二行缺批答缺從之理, 須勿更言。 -
居喪 중일지라도 음식을 들고 건강을 지킬 것을 청하는 朴東善 등의 계
○ 大司憲朴東善, 大司諫李顯英, 執義李埈, 掌令李景憲·趙廷虎, 持平金南重, 獻納尹墀, 正言李昭漢來啓曰, 臣等之日再呼籲於玉階之下者, 今旣浹旬矣。誠意之積, 天聽未動, 昨承聖批, 至以五不可爲敎, 臣等之愚, 以爲殿下之於臣等之言, 有不可不允者, 其槪亦有五焉。自古帝王之執制, 與匹夫不同, 卒哭之後, 不可不勉副群情, 一也。宗社之所付托, 臣民之所仰賴, 一人之身, 一日萬機, 不可不節情順變, 以終大孝, 一也。國家之所常患, 外寇也, 今外寇迫矣。凡所以酬酢萬變者, 自與平日不同, 不可不强抑至情, 保護聖躬, 一也。喪中飮酒, 與食肉同, 而尊長强之, 則有少飮之禮, 慈殿憂殿下之疾, 至請行權, 則此豈止於尊長之强之而已也? 不可不曲遵慈敎, 一也。殿下之聲音已失, 則肺所傷矣, 殿下之顔色萎墨, 則柴毁甚矣, 羸削之極, 轉成痼疾, 不可不用滋味, 以助食飮, 一也。臣等之所以苦口力爭者, 欲以益於聖躬也, 欲以利於宗社也, 欲上以慰慈殿, 欲下以慰民庶也, 而殿下, 乃以有害無益爲敎, 臣等之遑遑涕泣, 誠有所不已也, 而不得命則不敢退也。請加三思, 亟賜一兪。答曰, 勿煩。 -
魚鹽 등의 폐단을 革罷할 것을 청하는 趙廷虎 등의 계
○ 掌令趙廷虎, 正言李昭漢來啓曰, 諸宮家魚鹽之弊, 臣等每以生民利病, 國家安危所係, 血誠論執, 而殿下蔽於私情, 不恤公議, 一向牢拒, 相持至此, 臣等辭涸意竭, 不欲爲殿下更有所覼縷, 而不祛此弊, 無以爲國。稅入日縮, 民怨日滋, 必欲爲民除害, 外此無他, 臣等之所以苦口强論, 期於得請, 而不知止者也。請勿留難, 快賜允兪。答曰, 不允。 -
貞明公主의 집을 수리해주라는 명령의 정지, 翰林으로 있을 때 臺諫의 논박을 받은 睦性善의 遞差를 청하는 司憲府의 계
○ 府啓, 二行缺臣等之所以累啓, 而不知止者也。況應入之數, 極其浩大, 雖破東補西, 亦不可容易缺辦, 當此國計板蕩, 軍需孔急之時, 尤不可用力於不必爲之事, 請亟停修理之命。正言睦性善, 曾爲翰林時, 妄陳不請之疏, 重被臺評, 國言未已, 旋承超擢之命, 物情殊以爲未便, 況自四館, 直拜諫職, 有乖政體, 請命遞差。答曰, 依啓。修理事, 勿爲更煩。 -
洪柱元의 집을 수리해주라는 명령의 還收, 翰林으로 있을 때 臺諫의 논박을 받은 睦性善의 遞差를 청하는 李昭漢의 계
○ 正言李昭漢來啓曰, 人臣第宅, 自公修理, 揆以分義, 萬無其理, 物情久激, 慈敎丁寧, 而殿下之一向牢拒, 臣等竊未曉聖意之所在。以法外之典, 施之於不當施之地, 亦非敦睦之道也, 請還收永安尉洪柱元家修理之命。正言睦性善, 妄陳疏章, 重被臺評, 國言藉藉, 至今未已, 未出六品, 遽蒙寵擢, 言責之官, 必待公議允愜而後, 方可除授, 特命一下, 物情愈激, 請命遞差。答曰, 依啓。修理事, 勿爲更煩。 -
居喪 중일지라도 음식을 들고 건강을 지킬 것을 청하는 大臣 등의 두 번째 계
○ 大臣率百官再啓曰, 聖情所在, 有不可回, 而臣等之言, 不能爲洪鍾之寸筳, 又恐强聒不已, 則適致聖心煩惱, 前日有害無益之敎, 於臣等之心, 有戚戚焉者, 不得不隱忍姑退。惟願聖明, 勿以臣等之退, 而遽忘臣等之言, 調護節宣之間, 每謹於微, 以應聖人愼疾之道, 無犯禮經不慈不孝之戒, 上慰祖宗在天之靈, 中副慈聖憂疾之心, 下答臣民顒望之情, 不勝幸甚。答曰, 諸卿體予至意, 停此無益之擧, 予甚喜幸。啓辭中所陳愼疾之言, 予當不忘焉。 -
醫官의 診脈을 받고 증세에 따라 약을 복용할 것을 청하는 朴東善 등의 두 번째 계
○ 行大司憲朴東善, 行大司諫李顯英, 執義李埈, 掌令李景憲·趙廷虎, 持平金南重, 正言李昭漢再啓曰, 臣等缺誠意之積, 金石可通, 況君臣二行缺聖明, 爲至情所蔽, 雖以大臣之言, 百僚之請, 邈然不以二字缺耶? 逐日强聒, 不能以三字缺 而煩惱之極, 反有以爲聖躬之害, 不敢不隨大臣之後, 泯默而退, 臣等之情, 吁亦戚矣, 而抑有所悶迫於中者, 聖明之柴毁有日矣。哀疚積中, 疾病形外, 肺傷而失音, 肝傷而損血, 數月以來, 內外之憂遑, 寧有詣極, 而尙不許一藥之煎進, 一醫之入診, 聖躬所負荷爲何如, 而乃自輕如是耶? 伏乞亟命醫官診脈, 隨症下藥, 且依大臣調護愼微之言, 毋忘禮經不慈不孝之訓, 不勝至懇。答曰, 予少無疾病, 卿等勿以爲慮。 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 吏曹의 계
○ 李民宬, 以吏曹言啓曰, 臺諫有闕, 政事, 何以爲之? 敢稟。傳曰。缺 -
郞廳이 泰安의 鹽場을 看審하러 내려갈 때 湖南의 징수하지 못한 貿販米를 收拾할 것 등을 청하는 備邊司의 계
○ 沈詻, 以備邊司言啓曰, 江都保障之地, 朝廷自前留意儲峙, 其數累萬, 以爲不虞之備, 而光海時, 太半移用於營建之役, 且緣守宰貪贓, 恣用無忌, 先朝累年所儲之穀, 蕩然無餘。卽今本府現在元穀米太九千七百餘石, 皮雜穀一萬三千七百餘石, 上年屯穀四百四十餘石, 泰安貿販米九百四十餘石, 湖南貿販米九百餘石, 宣惠廳今春等所留米一千六十餘石, 多般湊合, 數且零星, 當此邊事多虞之日, 保障之地, 如是齟齬, 極可寒心。湖南曾有貿販米未收數百石, 緣次知監官, 因病致死, 將至散失, 累次移文本道催捧, 而一年將盡, 尙無形影, 不可不另加收拾。且聞本道兵營老殘收布, 多至百餘同, 而朝廷不爲照管, 盡歸私用, 已成流例, 事甚未妥。今者本司郞廳, 以泰安鹽場看審事, 方將出去, 使之看審後, 仍向湖南監營, 收拾未收貿米, 趁卽發船, 且與監司面議, 査其老殘軍實數, 成冊啓聞後, 量宜收米, 運入江都, 歲以爲常, 以爲廣儲之地。二行缺 -
太廟 各室의 樂章을 通用하는 문제에 대해 大臣의 의견을 물어 보고하는 禮曹의 계
○ 禮曹啓辭, 頭辭缺啓。傳曰, 知道。令禮官議定事, 傳敎矣。各室樂章, 追製補用事, 則臣等淺見□□□ 前日啓辭中, 以廟樂當從最尊, 故只贊祖宗功德, 而其下大猷·繹成·昭武·永觀等樂章, 則通用於列聖之意, 略爲陳稟矣。至於基命·歸仁·亨嘉·輯寧, 則乃四祖樂章, 以常情觀之, 則四祖旣移永寧殿, 似當只用於永寧殿, 意以爲遞遷之後, 或致因循不改而然矣。今更反復參商, 則太廟樂章, 非但載於樂學軌範, 亦詳載於五禮儀, 宗廟樂章, 迎神奠幣進饌, 徹籩豆送神, 皆是列聖通用之辭, 而初獻, 則以熙文引文, 以基命以下九章及永觀引出, 而爲一曲舞, 其於永寧殿, 則樂舞與宗廟同。以此觀之, 四祖旣祧之後, 太廟因用四祖樂章, 永寧殿亦用太祖·太宗樂章, 明矣。必非放過之致, 亦非因循之過, 自文宗至成宗之室樂章, 皆不載於樂學軌範及五禮儀。蓋各室奠獻時, 若必各用其室之樂, 則樂章長而奠獻易, 樂纔始而獻已畢矣。勢必纔奏纔輟, 不成曲舞, 故作爲一樂, 始贊先德, 終贊列聖, 以爲通用之樂, 其意似非偶然, 歌頌先德, 奏於列聖之室, 允協情文, 是實周頌執競之遺意也。儒臣博考中, 所謂西漢, 則只就功德茂盛之處而製樂, 夏侯勝之論, 亦足爲證也。宋朝·元朝, 似有各室之樂, 而其用之制, 不得其詳, 至於皇朝, 則太祖·太宗, 各有樂章, 而仁廟以下通用之, 無乃樂學軌範撰定時, 參考此等典禮而爲之耶? 廟樂莫大之禮, 臣等不敢擅便, 請更議大臣定奪, 何如? 傳曰, 允事, 傳敎矣。議于大臣, 則左議政尹昉, 以爲臣之管見, 前日獻議時, 略爲陳達, 卽見該曹覆啓, 三字缺 殊極詳悉, 以周頌執競大旨及西漢夏侯勝所論觀之, 只就功德最尊二行缺惟上裁。右議政申欽, 以爲臣之意見, 已盡於前日獻議之中, 今見該曹覆啓, 極爲詳備。前代廟樂, 亦多頌始祖功德。仍用於列辟者, 本朝太廟樂章, 若或據此典禮, 則到今不詳知創始之意, 而遽爲改革, 或不無不成曲舞之患。臣意仍存舊制, 不失愼重之義, 伏惟上裁。領議政李元翼, 領中樞府事鄭昌衍, 病不收議。大臣之意如此, 上裁施行, 何如? 傳曰, 依議施行。且宣廟朝, 似當別有樂章, 議大臣定奪。 -
皂隷의 衣巾을 戶曹에서 備給하지 말도록 할 것을 청하는 戶曹의 계
○ 沈詻, 以戶曹言啓曰, 皁隷乃自身所着, 而一自雇立之後, 諸上司責令該曹備給, 此是前古所無之事。此路一開, 則書吏·錄事衣巾, 皆將繼此而責出, 極爲寒心。今後皂隷衣巾, 勿爲侵責本曹事, 捧承傳施行, 何如? 傳曰, 依啓。 -
落講한 校生을 忠順衛의 규례에 따라 精壯을 가려 武學을 편성하여 輪番으로 入衛하게 하는 것으로 事目을 수정할 것 등을 청하는 號牌廳의 계
○ 沈詻, 以號牌廳言啓曰, 落講校生, 降定步兵事, 已爲榻前定奪, 故頃日延平府院君李貴箚子回啓時, 亦不得盡從其言矣。近日本廳諸臣, 主此議者甚多, 以爲數萬校生, 一朝定軍, 事涉未妥, 宜依忠順衛例, 擇其精壯, 編爲武學, 輪番入衛, 老弱稱以除番, 各出綿布, 以給上番之人, 則校生無缺望之歎, 而國家有得軍之實云。此言誠不無所見, 前日啓下事目, 以此改磨鍊, 而至於兩西, 尤以得兵爲重, 武學業武及落講儒生, 除試才, 一體團束, 分番入防, 事甚便益, 敢此仰稟。傳曰, 祖宗法制, 不可不遵行, 依法典降定軍保, 更勿爲如此苟且之言。 -
拿囚한 죄인 莫德을 三省推鞫하여야 하나 魂宮의 親祭 등으로 推鞫할 수 없다는 義禁府의 계
○ 沈詻, 以義禁府言啓曰, 瑞山罪人梁世吉婢莫德等, 已爲拿囚, 係于綱常, 所當三省推鞫, 而十五日魂宮親祭, 十四日齋戒, 不得推鞫之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
毛文龍에게 重臣을 보내 奉供할 수량을 정하고 무역을 할 수 있도록 허락하며 封勅이 내린 夫人에게 問安官을 보내 賀禮할 것을 청하는 備邊司의 계
○ 沈詻, 以備邊司意啓曰, 伏見李尙吉狀啓及所送謄五字缺紙, 則毛帥移鎭之事, 業捧聖旨, 而諸臣論議, 尙多異同, 不無中寢之二行缺無時而可弛矣。凡事無論大小, 須講長久之策, 況數十萬客兵, 境上支給, 是何等四字缺朝廷牽補支撑, 苟度時日, 以冀邊二字缺 或定一年二年, 勢日益困, 雖出於無可奈何, 而亦不可謂非拙計也。且彼之討糧, 專以貿易爲名, 故其恒言曰, 只飮朝鮮水, 以此上欺天子, 下誣本國, 今年纔過半矣。所給之數, 已至十四萬石, 而其中十萬餘石, 卽是原價之外, 此後責出者, 又不知許萬石, 而天朝不以爲多, 本國無以爲辭者, 皆以貿易二字, 爲彼口實故也。臣等之意, 別遣重臣, 對面停當, 定其奉供之數, 其不足者, 方許貨貿, 而不得抑勒, 不得頻煩, 明定約束, 上奏天朝, 則在我辭直, 而彼無執言之地矣。且頃因千斤蔘之請, 以該曹所儲數百斤, 觀勢送副之意, 曾已榻前停當, 而今見餉臣狀啓, 已將二百斤貨價計給云, 不可謂不副其請, 似不必別依加送也。彼之負我實多, 而主客之間, 交際之禮, 未宜衰薄, 一品夫人封勅之降, 島中畢賀, 以爲大慶在我, 似難恝然, 亦宜差遣問安官, 齎持禮單, 致其賀意, 而原揭之外, 別令詞臣, 撰儷六文字, 以示贊頌之意。雖係虛文, 亦足爲結歡之一助, 敢此仰稟。傳曰, 依啓。定其歲供, 又許貨貿, 則其所被侵, 必踰於前日, 許貿一款, 勿爲擧論, 似可矣。已上燼餘日記
