인조 - 고종
晴
都承旨 洪霶 坐。 左承旨 姜弘重 坐直。 右承旨 呂爾徵 侍藥廳直。 左副承旨 鄭之羽 坐。 右副承旨 金光炫 坐。 同副承旨 金南重 坐直。 注書 李汝翊 侍藥廳直 一員未差。 假注書 洪瑑 仕直。 事變假注書 徐祥履 仕。
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仁慶宮에 머묾。 常參과 經筵을 정지함
○ 上在仁慶宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 辰時巳時, 日暈。 -
承政院에서 안부를 물음
○ 政院, 大殿問安。傳曰, 知道。 -
慈殿의 안부를 물음
○ 慈殿問安。傳曰, 自初更至三更, 熱氣稍止, 寢睡安, 四五更則或寢或覺, 白粥少許進御矣。 -
二品以上이 單子로 안부를 물음
○ 二品以上, 大殿, 單子問安。 答曰, 知道。 -
單子로 慈殿의 안부를 물음
○ 慈殿, 單子問安。 答曰, 自初更至三更, 熱氣稍止, 寢睡稍安。 -
加味二陳湯을 오늘도 煎入하기를 청하는 侍藥廳의 계
○ 侍藥廳啓曰, 夜來慈候如何? 加味二陳湯, 大能寬中消積。若爲對症, 則多少間意必有效, 而昨日伏承一樣之敎, 一二貼連進後, 亦未知症勢加減, 不勝悶鬱之至, 今日亦仍爲煎入乎? 敢稟。答曰, 諸症皆似減歇, 加味二陳湯, 連爲煎入。 -
門額書寫官 吳竱이 병으로 把筆이 어려우니 李𥙆 등으로 하여금 寫進하게하기를 청하는 金南重의 계
○ 金南重啓曰, 門額書寫官, 以直講吳竱, 前察訪元振海, 啓請矣。今聞吳竱, 方患重病, 不得把筆。元振海, 時在原州地云, 令司果李𥙆, 司贍奉事李光迪, 寫進, 何如? 傳曰, 依啓。 -
慈殿에게 進御하는 龍眼과 生脈散의 貿易에 대해 아뢰는 內醫院의 계
○ 金光炫, 以內醫院官員, 以都提調意啓曰, 龍眼二字缺貿易之數, 本自不多, 而慈殿所御生脈散, 服加三錢, 逐日封進, 而近來以呑酸之症, 生脈散再次封進, 通計十七兩, 卽令樻中所餘二字缺兩許, 亦皆蟲損不堪用, 令平安監司及二字缺使圖, 覓於椵島, 罔晝夜撥路上送之意, 移文, 宜當。近日例入生脈散, 則龍眼不得加入之意, 敢啓。傳曰, 依啓。 -
借射人 申汝嵂의 水軍充定, 一道撥上傳來가 水濕汚染되었다며 擺撥將의 査覈治罪 등을 청하는 鄭之羽의 계
○ 鄭之羽啓曰, 平安監司啓本, 寧邊府使李克一推考, 本道借射人申汝嵂, 水軍充定事, 一道撥上傳來, 而皆水濕汚染, 所見麤陋, 各處擺撥將, 査覈治罪, 何如? 傳曰, 依啓。 -
宗號를 追上하라는 명령의 亟寢을 청하는 趙贇 등의 계
○ 持平趙贇, 正言李時楳來啓曰, 朝廷議禮十年, 定爲別廟之制, 縟儀已擧, 大事已完, 殿下之至情, 旣已伸矣, 請加三思, 亟寢追上宗號之命。 措辭見上 傳曰, 不允。 -
家奴가 公獄에 돌입하여 囚徒를 操縱했음에도 頑僮을 容護했던 李㻑의 罷職을 청하는 趙贇의 계
○ 持平趙贇來啓曰, 宮宗作弊, 近來尤甚, 侵毒閭閻, 罔有紀極, 積威已成, 無敢誰何。玆者寧城君㻑, 縱其家奴, 突入公獄, 侮辱官員, 操縱囚徒, 此則曾所未有之變也。顧乃容護頑僮, 助其爲惡, 甚至張皇辭說, 上瀆天聽, 至使刑官不得四字缺治, 無以爲國, 請命罷職。答曰, 已諭勿煩。 -
侍藥廳에서 저녁 안부를 물음
○ 侍藥廳晝問安。 答曰, 氣候與朝一樣。卽者白粥進二字缺喉乾, 欲以生脈散潤之, 進御則胸膈痰盛二字缺酸懊濃, 若不能堪, 還爲吐出, 今後則生脈散, 勿爲煎入, 六味茶, 去其酸味而入之。 -
譯官을 專差하여 國書를 가지고 對馬島에 禮單을 보내 慰問하는 일은 지나친 것이므로 更議할 것이 없다는 備邊司의 계
○ 金南重, 以備邊司言啓曰, 禮曹啓辭, 備邊司關內, 禮曹牒呈, 據司啓目, 該曹啓辭, 極爲二字缺專差譯官, 持國書及若禮單, 送于對馬島, 使之傳送, 以致慰問之意, 似合交隣之禮, 令該曹依此擧行, 何如? 啓依允。 相考施行云。竊念聞訃致慰, 隣國之禮, 而信使不可輕送, 則送差馬島, 使之傳達國書, 意實有在, 但國家自通倭以來, 彼此俱未有不遣使臣, 傳致國書之時, 不無以簡慢見疑之慮。且島主凡事, 托以關伯, 時有中間僞造之事, 但不敢僞造國書耳。 今若因此開例, 中間做出, 以爲弄權之資, 則亦爲可慮, 二行缺造國書一款, 似是過慮, 臣等之意, 已盡於前日回啓, 無容更議, 上裁, 何如? 傳曰, 知道。旣無前〈例〉則闕之無妨矣。 -
侍藥廳에서 저녁 안부를 물음
○ 侍藥廳夕問安。 答曰, 氣候與晝一樣, 白粥少許進御矣。 -
병이 심해 問安의 대열에 참가하지 못해 待罪한다는 吳允謙의 차자
○ 領敦寧吳允謙箚曰, 伏以臣病伏村中, 伏聞慈殿玉候未寧, 至於移御別宮, 聖上侍藥, 擧國憂遑, 臣雖甚無狀, 亦有心腸, 一向退伏, 豈安於心乎? 第臣素患塊脹, 暑濕之症, 日漸加重, 專不起身行步, 而又添得流行時令, 痛勢轉劇, 未能趨走於問安之列, 不勝憂煎悶迫之至, 伏地待罪。取進止。答曰, 省箚具悉。 卿其勿爲待罪, 安心調理。 -
병이 심해 問安의 대열에 참가하지 못해 遞職시켜 주기를 청하는 柳穎의 상소
○ 副修撰柳穎上疏曰, 以臣譾劣不似, 輪翮無取二字缺休明, 累忝華貫, 居懷惶惑, 深懼災三字缺以狗馬之疾, 敢復瀆擾於慈殿違預之日, 臣罪萬死萬死。伏願天地父母, 曲加矜憐焉。臣夙遭險釁, 元氣虛脫, 胸腹之痛, 自是臣平生之疾, 加以年來四字缺于今, 菫二十年, 作息不常, 冱寒溽暑, 症勢冞苦, 去五月初有復發, 或緊或歇, 而擧動當前, 故不得不黽勉供職, 滯直累日, 暑濕蒸鬱, 仍而痛勢大作, 頭目昏眩, 腰脅牽掣, 嘔吐咳逆之症, 俱發共劇, 自直所擔舁還家, 針藥調治, 稍減一分, 言病退處, 義所不敢, 故扶曳隨參於問安之列者, 數日而趁曉出入, 多受暑風, 添得時令, 前疾挾而更作, 熱氣益熾, 二行缺頭, 則當此上下憂遑日日問安之時, 何敢私懇, 有所煩浼乎? 懇乞聖慈, 遞臣職名, 以便公私, 以安愚分, 不勝幸甚。踏啓字。 -
臺諫으로서 朝廷에 나와 是非를 제대로 쟁론하지 못한다며 鐫改시켜 주기를 청하는 鄭雷卿의 상소
○ 正言鄭雷卿上疏曰, 伏以臣猥將微懇, 煩瀆於色憂之日, 罪合萬殞, 席藁俟命, 而刑章不加, 疏下該曹, 旣詢持衡之議, 復允出仕之請, 臣是何人, 曲被洪造, 乃至此哉? 寸心銘感, 九族知榮, 粉骨刳肝, 何足爲報? 第念士夫之新入於朝, 譬如處子之初適于人, 苟被一人之指點, 則其羞心靦面, 如何哉? 臣之家世, 旣有負累之名, 臣之資品, 又乏蓋愆之失, 發軔之初, 不顧人言, 揚揚出入於臺閣, 則是謂世累不足嫌, 而公論不足畏, 豈亦[非]輕朝廷辱名器之甚者乎? 況臺諫之臣, 激濁揚淸, 爭是非於朝廷者, 使臣自存形迹, 畏首畏尾, 專事循默, 則諫職緣臣而隳廢矣。敢揣己分, 抗顔朝班, 論列得失, 則人言從此而益重矣。上則恐負聖主之恩擢, 下則慮添先祖之疵累, 曉夜不寐, 百般思量, 終不若辭尊處卑, 避榮趨辱之爲得計也。 臣非不知今日煩瀆之爲未安, 而區區悶迫之情, 無處控訴, 敢將私悃, 再干天威。伏願聖慈, 察臣至懇, 亟賜鐫改, 不勝幸甚。臣無任戰灼屛營之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。 爾宜勿辭察職。 -
宗號를 追上하라는 명의 亟寢은 金尙憲의 獨見에 불과할 뿐이며 거듭 강행하기를 청하는 李貴의 상소
○ 兼吏曹判書李貴上疏曰, 伏以臣將蹤迹狼狽, 不可强顔行公之狀, 再陳危懇, 而聖批一向敦諭, 不許遞免, 臣誠惶感, 不知攸處矣。當此慈殿未寧之日, 偃然退伏, 有傷分義, 耐彈出仕, 實係廉恥, 不得不略陳曲折, 伏冀聖明之怜察焉。臣之前後議禮一事, 得罪於時議, 不可勝計。猶不介懷者, 以其人各有所見, 不必以人人苟同己見故也。今日之事, 則大異於前, 國是歸一, 大禮已定, 至於八方陳賀, 奏請已發, 則凡我一國之人, 孰非大王之臣子, 而前日之異論, 迄可休矣。今日臺諫, 雖自以爲直節, 金尙憲以下, 孰有不參於陳賀陪祭之列者, 而到今乃以追削已定宗號, 爲自己立節之地者然, 臣實未曉其意之所在也。自古直臣之敢言不諱者, 或有比時君於桀·紂者, 而未聞爲人臣, 而請削大王宗號於聖上之前, 如今日之臺諫也。 大槪, 兩司合啓之規, 雖論刻大臣重臣, 必待中學一會, 論議歸一, 然後始爲論啓, 乃所以重其事也。論削大王宗號, 是何等事, 而尙憲獨以己見, 自家構草, 只與宋國澤一人, 相議簡通, 脅制在家同僚, 而猝然論啓, 曾未若彈刻庶官之猶或持難者然, 此實義理晦塞, 不知君臣父子之義, 乃至此極, 豈意聖明之世, 尙有如此擧措乎? 然尙憲則其所見, 與臣不侔, 臣則以爲, 不爲追崇, 則倫紀必滅, 尙憲則以爲, 追崇則國家必亡, 故雖此禮已定後, 不制大王冊文, 其終始立節, 可知也。 到今請寢追上宗號, 無足怪也。至於李明漢·金壽賢輩, 則有何知識乎? 無金尙憲之節, 而效尙憲之所爲, 當此上下遑遑之時, 連日論執, 而不自知止, 此不過趨附尙憲之餘論, 不知君上之爲重故也。 近觀欲防追崇之論者, 以義理爭之, 則知其不勝, 故假托災異之說, 以爲恐㤼之計, 或曰欲爲追崇, 故致大旱, 或曰欲爲入廟, 故宗廟階砌頹圮, 甚矣。尙憲輩之惑也, 天不雨則歸咎於追崇, 天降災則歸咎於追崇, 爲今日之天者, 不亦難乎, 今日之君上, 不亦困乎? 天與君上, 俱不免見尤, 則況如藐然一介老臣, 何能自保於群猜衆咻之中乎? 今日追崇, 有何悖倫亂禮之事, 而尙憲輩, 乃以爲此擧, 歸咎於聖上, 又以一夫迎合, 請罪臣身, 兩司之啓, 若出於公論, 則今將數旬, 而玉堂之箚, 何其尙今寥寥乎? 當初論禮, 非出於老臣之私見, 考諸經傳, 明有的證, 而至天下公議, 林下儒說, 其可謂盡出於迎合乎? 況大臣三司論議旣定之後, 乃以狂雜不能精思, 爲臣罪名, 而使已定大禮, 以臣爲祟, 必欲歸之於無據之地, 抑何意歟? 殿下若以今日追崇, 非出於正禮, 而緣臣迎合而成之云, 則臣罪死不容誅, 今日追崇, 實合正禮, 而旣定之後, 別生邪議, 期於必廢大倫而後已, 則厥罪自有所歸, 不然而徒存兩是之論, 以爲調停之計, 則殿下之朝廷, 是非邪正, 無時可辨, 而終至於宋末危亂而止矣。凡人之父, 不敢對其子呼父名, 敬人父故也。 況殿下爲君上, 而一日忍受請削大王已上宗號之辱, 則一日爲無倫之國, 君君父父之倫, 從此掃地盡矣。天下後世, 謂殿下爲何如主乎? 臣竊痛之。如臣老敗無用者, 雖欲感戀天恩, 苟保爵祿, 天官之任, 決非爲人踐踏者, 所可一刻冒居, 以爲淸朝之累, 伏願殿下, 先治臣狂雜不能精思之罪, 以定大禮, 則臣雖萬被誅戮, 亦所甘心不辭矣。臣不勝激切屛營之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。 金尙憲怪妄之言, 不必介懷, 卿勿固辭, 須速行公。以上燼餘
