인조 - 고종
晴
都承旨 李聖求 坐。左承旨 徐景雨 坐。右承旨 韓必遠 呈辭在外。左副承旨 朴明榑 坐直。右副承旨 崔葕 服制。同副承旨 李景仁 坐直。注書 二員未差。假注書 李晳 仕直尹敉 式。事變假注書兼修正 李尙載 仕。
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昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
入直軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 朴明榑以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
李稠가 하직함
○ 下直, 平山縣監李裯。 -
尹昉의 네 번째 呈辭
○ 領議政尹昉四度呈辭。答曰, 安心調理。 -
李顯達을 軍職에 붙일 것을 청하는 訓鍊都監의 계
○ 朴明榑以訓鍊都監言啓曰, 前牧使李顯達, 都監中軍, 已爲啓下, 而方在罷散中, 時無職名, 依近例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 依啓。 -
焰硝와 硫黃의 조달 방안을 보고하는 軍器寺의 계
○ 李景仁以軍器提調意啓曰, 本寺在前焰焇[焰硝], 則每年冬至使行時, 戶曹給價, 例貿三千斤於中原, 又自本寺, 煮五字缺繼用, 石硫黃則倭館進上, 或下本寺補用矣。近年以來, 中原貿焇之路絶, 而進上硫黃, 亦不下於, 上年所煮焰焇[焰硝]一萬二千餘斤, 合劑該入硫黃當不下一千三百餘斤, 而寺無所儲, 尙不得合劑。有焇無黃, 不得爲實用之物, 誠爲悶慮。焰焇[焰硝]則雖停中國之貿, 而本寺所煮, 歲足萬斤, 則或可支用, 硫黃則不貿於東萊, 無他下手, 中原許貿間, 姑以年例貿焇之價, 移送釜山, 以爲定式貿黃之地, 其餘不足之數, 亦令廟堂, 一番區處, 俾無絶乏之患, 宜當。惶恐敢啓。傳曰, 依啓。 -
擊錚을 한 吳一成의 囚禁治罪 등을 청하는 兵曹의 계
○ 李景仁以兵曹言啓曰, 當日慶尙道比安騎兵吳一成稱名人, 自宣仁門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令有司, 囚禁治罪。同門守門將金麗生, 常時不能禁斷, 以致闌入, 亦爲非矣, 請推考。傳曰, 依啓。 -
姜鶴年의 依律定罪, 碩幹을 誣告律로 照斷할 것을 청하는 李海昌 등의 계
○ 持平李海昌, 正言宋夢錫來啓曰, 鶴年之罪, 臣等論之已盡, 蓋其誣陷君父, 自古人臣, 豈有如此者乎? 其陵侮君父, 亦豈有如此者乎? 自古人臣, 所未有之大罪也, 此豈削其官爵之罪乎? 今若不以其罪罪之, 是無刑之國也, 而君臣之倫, 自此而廢矣。且其誣罔, 所關極大, 殿下之大功大德, 建諸天地, 光于百代, 誣之爲易暴, 逆珙之兇謀昭著, 覆載之所不容, 誣之爲枉殺, 是爲光海與珙立節也, 而於殿下則不亦爲反復不忠之甚乎? 孔子曰, 不愛其親, 而愛他人者, 謂之悖德, 不敬其親, 而敬他人者, 謂之悖禮, 鶴年之事, 正類是也。其言不但疑惑一時之視聽, 亦將以欺萬世也。如此則何可使肆行, 而不爲之深辨而痛絶之乎? 其言不可不辨, 則其人何可不罪乎? 於此而不痛疾者, 非人臣也。臣等所以力爭而不已者, 豈樂爲害人哉? 誠以其反覆不忠無禮之罪, 不可不懲, 而其欺天罔人疑惑萬世之邪說, 不可不辨也, 正所謂息邪說正人心也。然則臣等之論, 豈其三字缺者乎? 不得請則決無可止之理, 姜鶴年請命依律定罪。爲國自有法度, 循其法度而行之, 乃義理之當然, 治之所由成也。捨其法度而爲之, 乃私意苟且之爲也, 亂之所由生也。以是雖堯·舜之聖, 非不能捨法度而致治也。蓋爲國之有法度, 猶匠之有繩墨, 雖離屢·工垂, 必不能捨繩墨而作室也。蓋離屢·工垂, 雖不用繩墨, 而自合於繩墨, 苟背於繩墨, 則其何能作室乎? 誣告自有其律, 碩幹之罪, 誣告也。何故不用誣告之律乎? 誣告而不用誣告之律, 竊恐不免爲私意苟且, 而不可以爲國也。碩幹之惡, 人人之所共惡, 其惡之也。實天理之正也。然臣等之論執, 非獨惡碩幹也, 其惡之也, 實惜國法也。爲執法之官, 而不能執法, 則失職大矣, 此臣等之所以力爭而不已者也。請亟命依誣告律照斷。答曰, 已諭。 -
中外의 忠孝貞烈의 행적을 輕重을 가려 抄錄할 것을 청하는 李海昌 등의 계
○ 持平李海昌來啓曰, 賞善罰惡, 王者治世之大法, 賞以春夏, 刑以秋冬, 所以順天道也。夫民之生也, 莫不有秉彝之性也, 惟其囿於氣稟私慾而失之, 蚩蚩貿貿, 無以遠於禽獸者, 蓋同然也。其中或有資稟之美, 而不失其本然之性, 爲子而孝, 爲臣而忠, 爲婦而貞者, 則豈非可貴也哉? 此自古國家, 所以有旌異之典也。我國雖僻在海外, 民之秉彝, 無間於華夏, 風俗之美, 實無愧於中夏, 降及叔季, 民心薄惡, 至於骨肉親戚之間, 公然背負賊害者比比也, 幾何其不爲夷狄禽獸也? 於此之時, 孝友貞烈之行, 或往往出於閭閻微賤之中, 人性之善, 豈不信然? 而本然之理, 終不可泯滅者, 於此可見矣。十數年來, 中外所啓聞忠臣·孝子·節婦之行, 其數不少, 而國家多事, 旌表之擧, 迄未遑也。使爲善之人, 不得蒙褒異之澤, 而凡民無所視效。雖彼之爲善, 初非有所希冀, 而國家待善人之道, 豈可如是其忽焉而棄之也? 此誠欠闕之大者也。請令該曹, 取中外前後所啓聞忠孝貞烈之行, 分輕重抄錄, 入啓擧行。答曰, 頃年施賞者, 不爲不多, 然或不無未三字缺之類, 依啓辭爲之。已上燼餘
