인조 - 고종
晴
都承旨 金慶徵 坐。左承旨 沈詻 産室廳直。右承旨 鄭基廣 坐。左副承旨 崔葕 坐。右副承旨 李敬輿 坐直。同副承旨 閔應亨 坐直。注書 二員未差。假注書 柳淰 李泰運 。事變假注書 李晳 仕。
-
昌慶宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 지고 눈이 내림
○ 申時, 日暈兩珥。自五更二點下雪。夜一更二更, 巽方東方艮方, 有氣如火光。內下日記 -
내일은 停朝市로 인해 視事에 대해 取稟하지 않겠다는 李敬輿의 계
○ 李敬輿啓曰, 明日視事, 以停朝市, 不爲取稟。傳曰, 知道。 -
春信使 一行의 入把馬에 관한 備邊司의 계
○ 鄭基廣, 以備邊司言啓曰, 每年春信使一行缺把入夫馬, 多至一百二十餘匹, 自平壤, 運至虜中。缺本道物力, 不能辨[辦]出, 故自前使帶去商賈等, 輸運缺今者加送禮單三十五駄, 則商賈之數, 不得不量缺送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
接見을 요구하는 參將 일행을 開諭한 결과를 보고하는 接待所의 계
○ 李敬輿, 以接待所言啓曰, 發賣文移, 將爲成給之意, 措辭言之, 則參將動色稱謝云矣。且卽者將都督前回禮之物, 缺參將處回禮, 竝與御帖, 一時送傳之際, 將官等缺論說曰, 入城已過數日, 國王尙無接見之意。缺回禮成給, 此是驅逐俺等, 使之速去之意也。缺姑勿受之, 徐觀國王接見與否, 可也云, 則參將使譯官, 來問其由。臣等答曰, 主上方在未寧之中, 缺難於相接之意, 前已盡達於左右, 有何復缺況以凡人交際言之, 則主人, 旣以情禮缺。傳曰, 知道。所患差歇, 則必有接見之擧, 缺答之, 可也。 -
李珘의 罷職, 洪振道의 罷職不敍, 鄭就道의 罷職不敍 등을 청하는 李行遇의 계
○ 持平李行遇來啓曰, 胡差需應之物, 皆責於市民, 怨苦入骨, 慘不忍言。慶昌君珘, 頃於胡差入城之日, 聞戶曹求貿豹皮, 便生牟利之心, 以廉價抑買於市民, 圖納戶曹, 缺其計, 推給市民, 倍徵其價, 其威脅縱恣缺。藉藉人口。臣等非不知缺王子體面之尊重, 而缺所係, 不可置而不懲, 缺請命罷職。南原府使洪振道, 以勳戚缺十分謹愼, 缺到處見敗。及授缺此誠求其他奪人缺無忌之狀, 不一而足, 畿缺近之地, 豈有風聞失缺請命罷職不敍。巨濟縣令鄭就道, 前缺縣監時, 侵漁貪黷, 罔有紀極, 到今島中之人, 無不怨罵, 至比於梁護李缺。可使絶島無告之民, 又受其害乎? 請命罷職不敍。答曰, 已諭勿煩。 -
신병으로 인해 遞差해 주기를 청하는 趙絅의 상소
○ 司諫趙絅疏曰, 伏以, 臣聾病日篤, 灸熨累日, 不得見效。缺京中居處冷薄, 不宜調治風疾, 遂於缺跧伏畿鄕, 冀其僥倖萬一, 或中鄕藥缺聖明之所洞燭, 而朝廷之如審缺。伏願聖明, 少垂憐焉。臣不勝勞苦倦極之呼, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉爾懇。爾其勿辭, 調理察職。 -
喪禮에 관한 李敬輿 등의 상소
○ 承旨李敬輿·閔應亨等上疏曰, 伏以, 臣等, 禮者, 天理之節文, 人事之儀則也, 而有實有常, 禮之變者, 則非缺度精切, 隨時折中者, 不敢缺其間。至如大經大法, 缺紀乎倫常者, 則昭乎若日月之麗天, 不待知禮者而知之耳。聖人循天理立人紀, 定爲五服之制, 而缺妻杖朞之文, 有天子·諸侯期降絶之文, 又有缺不絶不降之文。然則天子·諸侯, 爲其后妃, 杖朞之服, 乃禮經之當然, 豈必待權度精切者而後知之。金益熙之疏, 援禮據經, 實非無稽之論, 而不得行於以禮爲國之日, 可勝惜哉。旣曰先朝喪制缺改重大, 祖宗成憲, 只當遵守云爾, 則臣等, 豈敢有所輕議, 冒汰哉之嫌, 犯不諱之誅哉? 但求其天理人情, 而終有所不安於心, 質之禮經本意, 而缺合於義者, 何得以人微言賤自外, 而不盡缺前乎? 竊聞先儒有言曰, 家無二尊, 缺亦必怵惕於趨庭之際也。先儒有言曰, 缺夫羔裘玄冠, 尙不以弔, 聖人之哀缺禮, 則然矣。他人有喪, 猶不以吉服臨之, 況缺之喪同宮之殯, 而其可徑[輕]御嘉服, 自同平昔乎? 其在聖躬, 或諉以下喪, 入侍群臣。又使之服吉, 缺尊之禮, 雖係朝儀, 方喪之義, 豈眞若是? 日月幾何, 仙寢未冷, 而身章朝飾, 無異平日, 則於心安乎, 於禮得乎, 於義可乎? 此臣等之所以彷徨悶縮, 必欲變服缺免先賢皂帶紫衫之譏者也。朱子曰, 唐制缺制釋服, 而啓殯, 在兩[易]月之外, 則各服其初[衰]服缺小記曰, 久而不葬者, 以麻終月, 若[數], 除喪則已。註曰缺至緦之親服麻, 以至月數足而除, 而然其服缺莊[藏]以俟送葬。以此觀之, 殿下雖以權制缺因山卽遠之日, 不可不以衰服臨喪, 揆諸情禮, 缺疑者矣。王世子主喪一節, 及進見時服缺, 殿下於大行未葬前, 視事臨下服色, 及發引時服色, 及群臣卒哭前入侍服色。請竝令禮官, 收議定奪, 使送終大禮, 終始無憾, 不勝幸甚。凡論議, 當觀事理之當否, 儀禮, 當取情文之得中, 缺昔之未遑而得擧於今, 前之有失而得正於後, 缺伏願殿下加意焉。缺臣等所見昨缺禮者也。特以先王之大經大法, 坦易明白, 不待知禮者而知之。故玆不爲嫌, 昧死陳達。無任惶恐震惕之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。疏辭不無意見, 當令禮官議處。燼餘
