歲遣船의 규례를 쉽게 고칠 수 없고 彦三 등의 圖書를 특별히 내어 준다는 것을 回答하는 書契에 적어서 보내겠다는 備邊司의 계
○ 備邊司啓曰, 伏見本司回啓之批, 睿算已定, 聖慮所及, 至矣盡矣。臣等固不敢容喙, 而廟謨廷議, 不妨爛熟, 待夷之道, 亦不可以一槪論也。今雖不許其請, 必無興兵絶和之釁, 故當初, 旣已防塞矣。繼而採聽群議, 商度倭情, 則有講之悔, 不講之悔耳。彼乃遂願而歸, 邊疆無事, 則人必以爲不許亦可, 何至損我財力? 此乃講之悔也。終始防塞, 落莫而歸, 至有難處之端, 則人必以爲不從其請, 生事國家, 此乃不講之悔也。豈不謹於講之悔乎? 倭夷情狀, 狡黠好勇, 狡黠則多謀, 好勇則求勝, 以求勝之心, 逞其多謀, 乘我困罷, 何所不至? 往復爭詰, 轉輾不已, 人心洶擾, 不得已後, 始乃許之, 則其損於國體, 爲何如哉? 其無厭唾卑之事, 不足責之於彼夷, 而渠若反以我愛惜十數同木綿, 而不許云, 則爲辱亦多, 至於後弊, 則難保其必無, 而以往事觀之, 彼若不顧事理, 則彦三·彦滿圖書, 必無兩得, 流芳院等物, 必不減去, 今雖得此, 其利則至大數, 而必欲得之者, 平差之言, 似矣。今宜開諭於兩差曰, 爾等前後呶呶之言, 不滿一哂, 故朝廷不許, 今見平差所言, 和平遜順, 實合情理, 故特爲準許, 以慰島主之心云爾, 則在我操縱抑揚之道, 可謂得矣。臣等待罪籌邊謀國之地, 不避畏劫煩瀆之嫌, 敢申前請, 不勝惶恐, 伏惟裁察。傳曰, 彼以朝三暮四之術, 欺侮我國, 有同嬰兒, 與其加數而取笑, 莫若竝給而施惠也, 如是處之, 未安如何事, 傳敎矣。聖慮所及, 極爲允當, 今若竝給, 則彼必大喜過望, 感幸無比, 且以利害言之, 兩船竝給, 雖有目前疊給之費, 彦三死後, 只有彦滿一船, 依然舊例, 如許優待, 則加給之數, 永爲恒式, 以此較彼, 得失將無同耳。今宜開諭兩差曰, 爾等前後說話, 荒雜無倫, 未滿一哂, 故聽若不聞矣。今見平差所言, 辭旨極順, 事理切當, 故朝廷特爲軫念, 合以爲島主之心, 而各船接待之規, 自有流來約條, 今不可輕改, 故彦三·彦滿圖書, 竝令許給, 限島主在世時行用, 如此厚意, 爾等知悉云云, 回答書契, 亦以此意, 撰送宜當, 敢啓。答曰, 依啓。只此是特恩, 後勿爲例之意, 下令言及, 似可矣。以上出備邊司謄錄
○ 備邊司啓曰, 伏見本司回啓之批, 睿算已定, 聖慮所及, 至矣盡矣。臣等固不敢容喙, 而廟謨廷議, 不妨爛熟, 待夷之道, 亦不可以一槪論也。今雖不許其請, 必無興兵絶和之釁, 故當初, 旣已防塞矣。繼而採聽群議, 商度倭情, 則有講之悔, 不講之悔耳。彼乃遂願而歸, 邊疆無事, 則人必以爲不許亦可, 何至損我財力? 此乃講之悔也。終始防塞, 落莫而歸, 至有難處之端, 則人必以爲不從其請, 生事國家, 此乃不講之悔也。豈不謹於講之悔乎? 倭夷情狀, 狡黠好勇, 狡黠則多謀, 好勇則求勝, 以求勝之心, 逞其多謀, 乘我困罷, 何所不至? 往復爭詰, 轉輾不已, 人心洶擾, 不得已後, 始乃許之, 則其損於國體, 爲何如哉? 其無厭唾卑之事, 不足責之於彼夷, 而渠若反以我愛惜十數同木綿, 而不許云, 則爲辱亦多, 至於後弊, 則難保其必無, 而以往事觀之, 彼若不顧事理, 則彦三·...