인조 - 고종
雨
行都承旨 徐瀅修 坐。 行左承旨 崔獻重 坐。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 南履翼 坐直。 右副承旨 李文會 坐。 同副承旨 韓致應 坐直。 注書 二員未差。 假注書 鄭元容 仕直趙鐘永 未入來。 事變假注書 鄭義命 仕。
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昌德宮廬次에 머묾. 大行王大妃殿의 初喪.
○ 上在昌德宮廬次。大行大王大妃殿初喪。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自辰時至申時, 灑雨下雨, 測雨器水深八分。 -
監察茶時를 한다는 韓致應의 啓
○ 韓致應啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令宋穉圭在外, 執義李元八, 掌令趙秀民, 持平李潮·柳鎭澤呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
柳春東에 대해 改差할 것을 청하는 徐瀅修의 啓
○ 徐瀅修啓曰, 假注書柳春東, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 徐瀅修啓曰, 藥房三提調持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。
- ○ 傳于韓致應曰, 召對爲之。
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趙鐘永에게 관직을 제수함
○ 柳春東改差, 代以趙鐘永爲假注書。 - ○ 以江華留守吳載紹狀啓, 人物十五名渰死事, 傳于崔獻重曰, 聞甚驚惻, 渰死人若有生前身還布, 蕩減, 未拯者, 卽爲搜拯事, 回諭。
- ○ 金宗善, 以備邊司言啓曰, 卽見平安監司李書九狀啓, 則以爲, 還穀不敷, 實無繼巡之望, 餉穀留庫中折米二萬九千二百二十三石, 特許加分事, 請令廟堂稟旨分付矣, 餉穀事體, 與他有異, 分留法意, 本自至嚴, 除非萬不獲已, 有難輕議加分, 而第以狀辭見之, 則本道餉穀, 有多而爲弊, 少而不足之患, 從便移劃, 旣始裒益, 叩計請分, 尤有條理, 在前加分, 亦多已例, 依狀請許施, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 乙丑五月初二日申時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官韓致應, 持綱目第三十二卷, 侍讀官徐能輔, 持綱目第三十二卷, 檢討官李勉求, 持綱目第三十二卷, 直閣洪奭周, 持綱目第三十二卷, 假注書鄭元容, 持綱目第三十二卷, 記注官崔鳳和, 持綱目第三十二卷, 別兼春秋徐有恂, 持綱目第三十二卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 能輔讀自宋元嘉六年, 止家國事重。上曰, 下番讀之。 勉求讀自雖曰守成, 止決汝二人耳。上曰, 參贊官讀之。 致應讀自汝一月自用錢, 止無之乃止。上曰, 閣臣讀之。 奭周讀自秦殺其尙書, 止願陛下勿疑。上曰, 注書讀之。賤臣讀自淵辯曰蠕蠕, 止亦不能守。上曰, 上番讀之。 鳳和讀自以劉裕之雄傑, 止今掩其不備。上曰, 下番讀之。有恂讀自必望塵駭散, 止遂發平城。上曰, 文義陳之。 能輔曰, 宋主與義恭之書, 誠句句皆好矣, 至如吾於左右, 雖爲少恩, 如聞外論, 不以爲非者, 此以少恩於左右, 自以爲可之意也。其所謂左右者, 未知何指, 而上自朝廷, 以至近習僕御, 無非人君之左右也, 蓋恩寵太過, 則易爲專恣, 況其僕御之賤流乎? 此輩出入宮掖, 朝夕給使, 以人君一視愛育之意, 不能無恩愛, 而恩愛或過, 則必恃恩放肆, 浸浸然陷於罪過矣。故聖人有訓曰, 小人難養, 近之則不孫, 遠之則怨, 小人蓋指僕御之流也, 故必恩愛以育之, 嚴威以束之, 使之懷恩畏威, 自不至於作奸犯科, 則是爲終始生成之恩矣。以近日事言之, 掖隷之結縛士夫, 此實前古所無之變怪也, 紀綱之壞亂, 俗習之頹敗, 已無可言, 此不可以尋常視之, 及伏覩秋曹草記之批下者, 處分嚴正, 且於請罪士夫之啓, 特降安徐之命, 大聖人至公無私之盛德至意, 臣固欽仰之不暇, 而處分一下, 輿情快悅, 幾壞之紀綱, 可得以振刷矣, 幾頹之俗習, 可得以矯正矣。蓋掖隷輩, 徒恃聖上撫愛之恩, 不有一分嚴畏之心, 故至有此無前之變怪。伏願聖明, 深軫此弊, 恩愛之中, 嚴加檢飭之道, 使恩威竝行, 無復日後犯科之事, 則在渠輩, 實是莫大之國恩矣。 適因文義, 敢陳區區之意, 惟殿下, 深留意焉。 上曰, 下番陳之。 勉求曰, 此言西門·安于, 矯性齊美, 夫西門豹性急, 故佩韋以自緩, 董安于性緩, 故佩弦以自急, 韋弦二字, 卽後世恒用之談, 而推而看之, 則儒者學問工夫, 人君治國規模, 亦不外此。書之敎冑子曰, 寬而溫, 直而栗, 洪範六三德亦曰, 沈潛剛克, 高明柔克, 此莫非損其有餘, 勉其不足之意也。人非上聖生知之姿, 則便有氣質之性, 英明者欠於涵容, 仁厚者少能剛斷, 必盡矯捄之道, 然後可合於中庸之道。語曰, 言小喩大, 此言雖小, 若軫體念, 則似不無裨益於聖人中和之學矣。 上曰, 參贊官陳之。 致應曰, 臣無可陳之文義矣。 上曰, 閣臣陳之。 奭周曰, 宋主與義恭書, 節節皆好, 無非可取, 則而人君之尤所監法者, 卽不可專意自決, 以矜獨斷之明者也。夫獨斷者, 自立己見, 不謀於衆之謂也, 夫人君於事務之間, 自作聰明, 專決獨斷者, 實出於好名之意也。自古人主, 聖莫聖於堯·舜, 而贊堯之德, 有曰, 稽于衆, 舍己從人, 舜之戒禹, 有曰, 弗詢之謀勿庸, 而況於後世之君乎? 且天下至大, 萬幾至緊, 雖有睿智之姿, 決無獨運之理, 則其所謂獨運獨斷者, 其實則人主之權柄, 耳目皆將不覺其潛移而旁落, 故謀及卿士, 謀及庶人, 合天下之明, 具衆人之聰, 粹然一出於至公大正之道, 則何事不可做, 何功不可成, 而苟或大臣不與謀, 朝野不及知, 則其所與謀議者, 必不過便嬖近習之臣, 幽陰私曲之逕而已。昔宋孝宗時, 有以獨斷之說, 進于上者, 而朱夫子斥之曰, 將使吾君, 上不畏皇天之譴告, 下不畏公論之是非, 挾其雷霆之威, 萬勻之重, 以肆於民上, 而莫之敢攖, 爲此說者, 其不仁甚於作俑云, 又於庚子封事, 有曰, 名爲陛下之獨斷, 而實此一二人者, 陰執其柄, 自古言獨斷之弊者, 未有若此之明白痛快者也。大抵凡庸之君, 固不能爲獨斷之擧, 而明君哲辟, 最所當深戒於是病矣。伏願於此等處, 推移省察焉。 上曰, 衛靑·西門豹·董安于, 何時人乎? 勉求曰, 衛靑, 西漢人, 西門豹, 戰國時人, 董安于, 春秋時人也。 上曰, 衛靑, 是小學書所稱衛靑乎? 勉求曰, 然矣。 上曰, 小註言豹性剛急, 而蓋其爲人, 何如耶? 勉求曰, 臣只記史記言豹之爲鄴守時事, 而其爲人則未能詳知矣。 奭周曰, 豹之守鄴郡時, 郡有巫女, 每歲以良家女子, 爲河伯取婦, 惑誣民心, 豹謂巫女曰, 此女不美, 汝可入報河伯, 遂沈于河水, 連沈三巫女, 巫女等叩頭流血, 不敢復言云, 蓋矯革弊風之意, 固爲可尙, 而不能以禮義導之, 至於連沈三巫者, 亦可見其剛急之一端矣。 上命掩卷。 仍敎曰, 明日玉堂番次爲誰? 能輔曰, 番次則應敎宋冕載, 而以其實錄郞廳進去云, 故姑未停當矣。 勉求曰, 下番, 則再明當替直矣, 進御枳梗飮, 自明日停止事。 出榻敎 仍命玉堂·閣臣先退, 能輔等退出。上命致應, 讀公事訖。 命退, 承史以次退出。
