인조 - 고종
雨
都承旨 鄭蘊 在外。左承旨 鄭廣成 坐直。右承旨 趙翼 坐。左副承旨 徐景雨 坐。右副承旨 李植 坐直。同副承旨 金蓍國 坐。注書 任絖 病黃㦿 仕直。假注書。事變假注書 李𥡦 仕。修正假注書 姜瑜 仕。
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慶德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝講。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 鄭廣成의 계
○ 鄭廣成啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
林垍를 軍職에 붙이기를 청하는 備邊司의 계
○ 李植, 以備邊司言啓曰, 前縣監林垍, 全羅巡察使從事官稱號, 管餉事, 入啓, 蒙允矣。垍, 時無職名, 令該曹付軍職, 使之察任, 宜當, 敢啓。傳曰, 依啓。 -
李珙을 放釋하고 싶으니 大臣에게 問議하여 아뢰라는 비망기
○ 備忘記, 傳于政院曰, 昨日海平都正佶, 來自杆城, 備聞疾病, 予用矜慼, 達宵無寐, 今觀檢閱睦性善等疏辭, 顔厚忸怩, 無以爲心。噫, 仁城, 雖曰不無獻議之罪, 其時之事, 實出於怵禍, 竄謫遐荒, 亦過半歲, 放釋還家, 豈非情法之俱行乎? 且仁城, 思戀老母, 日夜呼泣, 病入膏肓, 已至難醫云。若或外感瘴毒, 內傷悲慼, 終至不救, 則予以何面復入先王之廟庭乎? 欲爲放釋, 俾還厥家, 此意問于大臣以啓。 -
李珙에 대해 두둔한 睦性善 등의 상소를 불사를 것, 貢物價布를 私主人에게 備給한 숫자를 各道 監司에게 收捧하여 成冊하게 할 것, 洪霫의 遞差를 청하는 李時稷의 계
○ 正言李時稷來啓曰, 伏見睦性善·柳碩等上疏, 大槪, 臣等不勝驚怪焉。珙也, 當大論之時, 敢爲臣子所不忍之說, 得罪倫紀, 宜伏常刑, 而聖心親愛, 恕而不治, 及至屢出賊口, 爲一亂階危疑之際, 不得已略加譴謫, 殿下處變之道, 可謂得矣, 有何不明之失乎? 至於逆獄之出, 果爲不幸, 而旣已上變, 不得不推鞫, 有罪者罪之, 冤枉者釋之, 治獄之擧, 如斯而已。新進小生, 不知是非, 惟以沽直爲意, 發此怪妄之說, 豈非可惡之甚乎? 頃者相臣, 以士論携貳, 人心危懼, 爲深慮, 進箚陳戒, 其言無以加矣。殿下極其優答, 以闢言路, 此輩恃以無恐, 恣言不忌, 眞所謂癡人前, 不宜說夢者也。其言固不足恤, 而國是之靡定, 朝著之不靖, 未必不由於此, 不可不深惡而痛絶之, 請命亟焚其疏。京各司私主人防納刁蹬之事, 爲一國巨弊, 而無以救之, 可不痛哉? 今年則穀物甚賤, 木布踊貴, 而自大同設罷之後, 防納刁蹬之輩, 倍於前日, 外方之民, 不勝怨苦, 穀賤妨農, 正謂此也, 雖不得大段變通, 亦不可任其所爲。請自今貢物價布, 備給私主人之數, 令各道監司收捧成冊, 翌年三月內, 無遺上送, 令戶曹時其物價缺二行 兵曹佐郞洪霫, 曾爲赴京使臣, 多有不法之事, 至以自己奴子爲軍官, 濫雜極矣, 至今人言未已, 西銓郞選, 不可仍授, 請命遞差。答曰, 依啓。睦性善等所陳疏辭, 實是讜論, 爾等斥之以怪妄, 爾等之意, 殊未可曉也。焚疏之請, 亦甚無謂, 不允。貢物價布成冊事, 痛禁防納, 則自無刁蹬之弊, 價布多少, 非朝廷之所可論也。勿爲煩瀆。 -
상소 내용을 유념하겠다고 睦性善 등의 상소에 대해 내린 비답
○ 以檢閱睦性善, 副正字柳碩等上疏, 答曰, 觀爾等疏章, 言論出人意表, 若非忠直之士, 何以至此? 有臣如此, 予無憂矣, 噫, 鄭蘊之言, 實是讜論, 而予不能用焉。文晦之招, 明有疑端, 而予未能按律, 爾等所謂不明之致, 亡國之道, 不亦宜乎? 予當體念而自警焉。 -
資政殿에서의 晝講에 金瑬 등이 입시하여 孟子를 進講함
○ 午正, 上御資政殿, 晝講。入侍, 知事金瑬, 特進官張維, 參贊官鄭廣成, 侍讀官金南重, 檢討官朴潢, 記事官黃㦿·具鳳瑞·睦性善, 講孟子告子下篇。上讀前受音一遍, 南重進講, 自孟子居鄒至禮意不及其物也。上讀新受音一遍, 大文釋一遍。南重講論旨義曰, 凡交際間, 禮義爲大, 故聖人於此, 權衡輕重, 毫髮不差, 不往見者, 亦不屑之敎誨也。非徒交際爲然, 人君待士, 不可以餽遺爲禮, 故繆公待子思, 極矣, 而君子以爲犬馬畜也。上曰, 不誠享而受之, 不害於義耶? 南重曰, 禮有幣交之誼, 故初則受之, 後不報矣。潢曰, 以幣交, 禮也。故孔子受陽貨之豚。 -
金瑬 등이 입시하여 壬辰亂 등에서 死節한 사람들에 대해 褒賞하는 문제, 賞罰이 알맞지 못한 문제 등에 대해 논의함
○ 講訖, 金瑬進曰, 前日讀書堂揀擇事, 命下矣。學士缺二行 上曰, 大提學, 當自爲大臣, 豈必有如此事乎? 瑬曰, 揀擇學士甚難, 必須有文章藻鑑。且大臣中有曾爲主管者, 臣敢云云。又曰, 壬·丁之間, 南方死節者, 雖有表表可稱, 而兵戈搶攘之際, 國家未得一一褒賞, 令當道方伯, 詳査啓聞, 褒贈賜祭, 則南方人心, 必激勸矣。上曰, 向時三綱行實甚多, 此外又有之耶? 瑬曰, 其時缺不行, 因緣請托, 人多怨之。廣成曰, 此事, 分付于禮曹, 使之移文査出以啓乎? 上曰, 下諭爲當。上曰, 各道有節行者, 常啓聞, 而禮曹無褒賞之擧, 何也? 瑬曰, 遠方之事, 雖曰難知, 而适變, 士人扈從者, 甚多, 其時承傳所錄之冊, 多有疎漏, 政院亦不能擧行, 下于備局, 盡爲査出, 書啓後, 更奉承傳, 爲當。上曰, 依啓。言于西銓, 隨才盡用, 爲可, 近來如此之人, 似忘之也。瑬曰, 近來武士, 尤爲失心, 臣曾在兵曹觀之, 用人以功, 則有才者怨, 以材則有功者怨, 不幸國家有變, 前後有功勞者多, 近聞兵曹, 以公道取有才, 故有功者鬱抑云。凡賞罰不均, 則一體之人不平, 卽人情也。每欲仰達, 而猥濫不敢, 大駕南幸之日, 臣忝司馬, 主治兵, 故曾知尹璛, 於其時拿來, 卽蒙全釋, 渡漢之時, 凡事擔當, 其後將帥, 皆有句管之事, 獨璛, 扈駕立夜巡軍, 奔走之勞, 最於諸將, 事定後, 如李溟等, 有加階之命, 而璛獨未蒙其賞, 人皆怪訝矣。上曰, 當依他行賞, 而赦其罪, 使之扈駕, 故論賞時不及矣。瑬曰, 若云一毫有疑, 則其罪重矣, 若云曖昧, 則論賞時, 以此事不及, 大未安矣。又曰, 李貴箚子, 三十八人一時行刑之事, 願爲査覈伸理, 其意甚美, 其時賊招, 以爲相應, 而叛報卽至, 故人心惶惑, 恐有其夜, 從中作變, 缺二行 若爲明辨, 人心必快, 旣下禁府, 當回啓, 而此是缺三四字 上曰, 何以爲之, 則可以明査乎? 必須善爲。瑬曰, 其時推案, 俱在矣。但據方外之議, 以爲某某曖昧, 則與賊招輕重有異, 此甚難處, 當與大臣相議爲之, 方外之人, 未知其時曲折, 以爲國家失刑, 不問論斷, 而事勢蒼黃, 不能從容。上曰, 其時無辜之人, 必多, 到今思之, 非但矜惻, 以爲過擧也。瑬曰, 臣亦於其時力請, 到今思之, 若有無辜, 則是臣罪也。每以爲悶, 貴之論箚, 其意甚美。 -
李珙은 죄가 없고 告變은 진실하지 못하다는 睦性善 등의 상소
○ 檢閱睦性善, 承文權知臣柳碩等上疏, 伏以臣等, 伏覩頃日下政府備忘記, 引咎自責, 求聞直言, 辭旨懇惻, 有足感動人者, 此實出於殿下之至誠, 而非爲虛文也。凡食殿下之祿者, 豈忍愛惜身軀, 有所忌諱, 而負殿下乎? 近來非無進言之人, 而擧皆以浮辭謾語, 但爲塞責之地, 未聞有一人直斥殿下之過擧, 盡言朝廷之得失者。噫, 人心至此, 殿下之國亡矣, 臣等不勝痛惋焉。臣等雖甚駑劣, 本無知識, 而惟愛君憂國之心, 則臣等亦得以有之, 安敢默然而已乎? 伏願聖明垂察焉。臣等竊念, 今日所當言者, 非特一二, 而累殿下淸明之德, 啓國家無窮之禍者, 有二焉。以前仁城君珙事言之, 朝廷之所以竄逐珙者, 以何罪名耶? 缺二行珙, 無罪也, 無罪而猶且竄逐者, 徒以天下之事變無窮, 末世之人心難測, 過生疑慮, 以爲防患之策, 是不過心懷恐懼, 見事不明, 自不覺其陷殿下於不測之地, 其亦不思之甚也。旣以名出賊口請罪, 則所當終始不背其辭, 而及夫聖明洞燭, 一意牢拒, 則乃援殿下不得不從之說, 竟售其計, 而殿下亦不得不從焉。噫, 殿下之明, 獨不及此者, 何耶? 昏朝殘忍, 禍及至親, 是殿下所嘗目擊而酸痛於心者也, 殿下乃復行之於今日耶? 一國遠近之人, 莫不驚歎, 以爲聖明朝, 亦有此事, 豈可家道而戶說, 以諭殿下終始保全之意耶? 臣等竊爲殿下慼焉。昔漢淮南王長, 謀叛發覺, 文帝寬不忍罰, 只遷之蜀, 而袁盎, 猶謂淮南王爲人剛, 有如遇霜露行道死, 陛下竟爲以天下大, 不能容, 噫, 殿下之庭, 豈無一袁盎耶? 光海初年, 有臨海之獄, 當時大臣及士大夫, 多以全恩爲說, 今領議政臣李元翼, 亦其一也。逮珙之事, 雖以元翼之忠亮剛直, 終不敢開口一言, 豈今日時勢之難, 反有甚於曩者耶? 以殿下之明聖, 亦必有悔悟於此矣。以近日逆獄之事言之, 人臣之極惡大罪, 莫加於叛逆, 苟有一毫將心, 則固不可一日容息於覆載之間, 告變者, 亦苟有一毫不實之狀, 則其罪惡, 與叛逆同, 臣等未知文晦等所告, 殿下以爲實耶, 不實耶? 臣等嘗竊聞鞫廳之言, 賊應晟之招, 有一宰相勸出, 故出之, 臣等實爲當事者, 不勝靦顔焉。晦等, 敎誘無賴, 首發謀逆之心, 旋掩奸狀, 以餌告變之利, 先以巧舌, 驚動人聽, 聽之者急於譏察缺二行悼公議領其告變者, 夜就一勳臣家, 欲議定其告變之說, 則其勳臣以爲, 人有告變者, 自當上聞, 而鞫于殿庭, 豈可自私家鞫問, 然後乃爲告變乎? 我則決不可從也。遂不與相接, 而退之云。設或有謀逆者, 而旣得知之, 則不可掩置而不速告也。此則數月之前, 人皆傳說曰, 告變不久當發, 而某人某人, 當入於逆獄, 及其告變援引之人, 果與傳說者, 相符, 此不亦極可怪也耶? 其斬國家之元氣, 失臣民之所望者, 其禍殆過於逆适之變矣。何則, 逆适稱兵犯闕, 此實我東方所未有之變, 而幸賴天威震疊, 一朝蕩掃, 則中外相慶, 奠枕可期, 今此之獄, 則無時可已。閑散者, 目之曰謀逆, 言事者, 目之曰謀逆, 見忤於權貴者, 目之曰謀逆, 抱才而不售者, 目之曰謀逆, 人皆狼顧脅息, 危懼遑遑, 坐待死亡之無日, 氣象愁慘, 有識寒心, 殿下深居九重之中, 何得以知之耶? 殿下若不痛塞此路, 則亡滅之禍, 可翹足而須也。鳴呼, 凡玆數者之事, 實由於殿下之不明, 臣等請試言其槪焉, 夫是其是非其非, 而見得洞透, 無有不照者, 乃所謂明也。殿下知珙之無罪, 而經歲請罪, 則不能以無罪而不從焉。殿下知獄之不實, 而勢有所難, 則不能詰告變者不實之端焉, 殿下, 其可謂明耶? 鄭蘊之論珙, 殿下奬許其忠, 而不用其言, 金自點之論嘉禮, 殿下削黜其人而採納其說, 噫, 天下之事, 斷無兩是之理。鄭蘊之言, 是則珙不須竄逐, 而珙可竄逐, 則鄭蘊罪之, 可也。自點之言, 非則嘉禮可爲, 而嘉禮不可爲, 則自點, 何罪之有? 臣等以是知殿下之不明, 不特止於此而已。近來進言之人, 每以殿下爲拒諫者, 未必不由於此, 此臣等之所大懼也。缺二行 噫, 殿下之過擧, 非不多, 朝廷之進言者亦不少, 而進言者, 不言其所當言之言, 必欲使殿下, 不計是非, 惟己是從, 而曰拒諫, 拒諫以是爲直言, 旣曰直言, 則殿下何從而拒乎? 至於人之見知於一權貴者, 則雖闒茸奸巧, 必使譽言日至於左右, 一朝可致於靑雲, 而潔己自守, 與世枘鑿者, 則雖有管葛之才, 游夏之行, 殿下無以知其賢矣。噫, 殿下今日之所憂者, 豈非天變耶? 明明上帝, 示警不虛, 則臣等恐太白熒惑之疊見層出, 必由於玆前數者之事, 西北之聳, 民生之困, 固不足慮也。嗚呼, 今日之事, 尙忍言哉? 在廷之臣, 豈無一人欲盡言於殿下, 以副我聖明懇惻之志者, 而少有一言及於時病, 則陰中之禍, 不但及其身而止, 誰肯損軀徇國, 而敢爲之耶? 臣等非不知斯言一出, 鈇鉞隨之, 而臣等世祿相傳, 受國厚恩, 則何忍負殿下於危急存亡之秋乎? 伏願殿下, 恕其狂僭, 而少垂採納焉。燼餘
