인조 - 고종
陰
都承旨 鄭蘊 入來。左承旨 鄭廣成 坐直。右承旨 趙翼 病。左副承旨 徐景雨 坐直。右副承旨 李植 呈。同副承旨 金蓍國 坐。注書 任絖 病黃㦿 病。假注書 李後陽 仕直。事變假注書 李𥡦 仕。修正假注書 姜瑜 仕。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
李復匡 등이 하직함
○ 下直, 甑山縣令李復匡, 黃海都事崔始量。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 鄭廣成의 계
○ 鄭廣成啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
內氷庫를 修理하는 일로 標信을 청하는 鄭廣成의 계
○ 又啓曰, 內氷庫修理事, 輝金門當爲開門, 請出標信。傳曰, 知道。 -
都試에 참석하지 않은 인원 중에 公故를 제외하고 모두 推考할 것을 청하는 徐景雨의 계
○ 徐景雨啓曰, 卽見都試進不進單子, 則不進, 至於三曹, 都試, 重事也, 非有大段事故, 則所當齊進, 而埋沒如是, 極爲非矣。非公故不進員, 請竝推考。傳曰, 依啓。 -
李珙을 두둔한 상소를 올린 睦性善 등의 罷職을 청하는 金德承의 계
○ 持平金德承來啓曰, 睦性善·柳碩等, 陳疏心迹, 聖上非不洞燭, 而以少無可罪爲敎, 臣等實未曉聖意之所在也。疏中辭說, 都是輕妄無倫, 而姑以兩款事言之, 則處珙之事, 情法得宜, 而謂之罪目不正, 治逆之擧, 眞僞洞辨, 而諉以告變不實, 拈出逆獄适變, 較其輕重, 橫加譏刺, 不遺餘力, 終之以是非不明, 爲聖上之累, 此不過提起朝廷大擧措, 以爲乘機傾軋之地, 眞所謂生於心害於事者, 不吉, 孰甚焉? 正宜明示好惡, 使不得惹生鬧端, 而殿下反加以優奬, 以長其浮薄之習, 而朝著之不靖, 未必不由於此, 請睦性善·柳碩, 亟命罷職。答曰, 勿煩。 -
모친의 간병을 위해 직임을 수행하지 못했다는 이유로 遞職을 청하는 金榮祖의 계
○ 掌令金榮祖啓曰, 臣以至愚極陋, 累叨言地, 不稱之狀, 聖鑑固已洞燭矣。 不意玆者, 新命遽及, 臣誠惶懼, 不知所措。且臣母年七十一歲, 自八月晦間中風, 手足不仁, 言語不通, 僵臥床席, 昏不省事, 幸於旬月之外, 乃得少復, 而病根尙在, 氣息綿綴, 人子之情, 不忍離側, 遲回之際, 臣母謂臣曰, 吾病少甦矣。君命不可不謝, 爾其從速往返, 聞言感激, 隱忍登道, 荏苒之間, 時日已久, 逋慢之罪, 在所難免, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
睦性善에 대한 논의에서 兩司의 관원과 의견이 같지 않다는 이유로 파직을 청하는 金榮祖의 계
○ 又啓曰, 缺二行睦性善等原疏, 則其言果輕妄鶻突, 不足與深較, 前仁城君珙, 爲子而倡廢母之論, 爲臣而出挾戴之招, 則竄逐何罪名之說, 誠不可知也。至於頃日逆獄, 臣在外未詳顚末, 而只據朝報中所及者而觀之, 則非但性善云云, 臣亦怪焉, 非但愚臣怪焉, 中外人心, 莫不疑懼。臣於八月晦間, 受由下鄕, 其時都下洶洶, 皆言近日逆獄將起, 而某人某人當入, 曾未閱月, 其說果驗, 逆賊是何等罪惡, 而朝生暮出, 可以譏察而必得乎? 臣愚竊恐今日鎭靜之策, 不專在於罪性善也。臣是上年論珙三司之一也, 旣被性善等之斥, 又與兩司多官, 所見不同, 請命罷斥臣職。答曰, 勿辭。 -
金榮祖가 물러나서 物論을 기다리고 있다는 徐景雨의 계
○ 徐景雨啓曰, 掌令金榮祖, 再啓煩瀆, 退待物論。傳曰, 知道。 -
籍沒한 光海時 後宮의 田土 등을 본주인에게 還給할 것과 辛啓榮의 罷職을 청하는 李時稷의 계
○ 正言李時稷來啓曰, 光海時, 以士族入後宮者田土臧獲, 旣爲籍沒, 流離飢餓, 無所依賴, 其入宮後, 憑勢橫占之物, 屬公, 可也, 還給本主, 亦可也, 而自己傳來世業, 則似當辨別仍給, 使之資給, 請令各其所居官及該曹, 詳細査考, 一一還給, 雖在賜給之中, 仍執不還者, 依律科斷。掌令辛啓榮, 聞其子在禮山病重垂死, 三度呈辭, 一時書單, 留置其家, 使之呈入, 任意下去, 私情雖切, 邦憲亦嚴, 身在法官, 擅自冒犯, 極爲可駭, 請命罷職。答曰, 籍沒之法, 無如是辨別之規, 然査出還給, 無妨, 辛啓榮遞差。 -
나가는 臺諫을 위해 開門標信을 청하는 徐景雨의 계
○ 徐景雨。啓曰, 臺諫出去, 請出開門標信。傳曰, 知道。 -
朴成龍을 義禁府에서 按問定罪하기 위해 拿來傳旨를 받들겠다는 徐景雨의 계
○ 又啓曰, 兵曹公事, 據朴成龍令義禁府按問定罪事, 蒙允矣, 以義禁府拿來傳旨捧之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
遞差하라고 명한 辛啓榮에 대해 臺諫이 파직으로 論啓 중이어서 遞差承傳을 받들 수 없다는 徐景雨의 계
○ 又啓曰, 掌令辛啓榮遞差事, 命下, 而臺諫方以罷職論啓, 遞差承傳, 不得捧之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
啓覆을 司諫院의 有故로 연기하겠다는 徐景雨의 계
○ 又啓曰, 啓覆, 仍諫院有故姑退矣。來二十□日爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
光海君이 살고 있는 집을 修理할 일이 있으면 開金을 내려보내겠다는 徐景雨의 계
○ 又啓曰, 卽者禁府都事, 自江華還言, 臣封門出來時, 光海因中使傳言曰, 聞禁府都事之來, 則例有惶恐悶迫之心, 後有修理之事, 則令禁軍開金下送之意, 詮達于朝廷云云, 故敢啓。傳曰, 知道。 -
王世子入學 뒤의 取人을 重試 別試와 兼行하는 것이 타당하니 吉日을 택하게 하기를 청하는 禮曹의 계
○ 鄭廣成, 以禮曹言啓曰, 以王世子入學後取人與否, 議大臣草記, 傳曰, 依議施行事, 傳敎矣。今此入學後別試, 似當於今年內設行, 而非但歲前日月無多, 正當嚴寒, 外方擧子, 咸聚京師, 亦甚有弊, 待明春日候稍暖, 兼行於重試別試, 廣取爲當, 規矩則初場論表具篇, 終場策問一道, 咸聚京師, 分三所, 各取二百人, 除講經試取, 而吉日, 則新曆頒降後, 令日官推擇知委, 何如? 傳曰, 依啓。 -
武藝都試에서 吳燦을 부정하게 入格시킨 金武의 推考治罪를 청하는 兵曹의 계
○ 金蓍國, 以兵曹言啓曰, 當日武藝都試時, 六兩拾箭官訓鍊院奉事金武, 以兼宣傳官吳燦三矢俱不入格, 而二矢十步, 載錄, 用術分明, 極爲駭愕, 請令攸司推考治罪。傳曰, 依啓。 -
擊錚을 한 金壽希의 囚禁治罪를 청하는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 當日申時量, 正兵金壽希稱名人, 差備門外, 不意擊錚, 極爲駭愕, 請令攸司囚禁治罪。傳曰, 依啓。 -
햇무리가 짐
○ 自辰時至午時, 日暈。未時申時, 日暈兩珥, 暈上有背, 色內赤外靑。 -
아들의 葬事를 위해 새로 제수한 職名의 遞差를 청하는 鄭經世의 상소
○ 刑曹判書兼藝文提學右副賓客臣鄭經世上疏, 伏以臣本月七日, 祗奉恩旨, 以臣爲刑曹判書, 令臣乘馹上來者, 臣承命感激, 繼以涕零, 趨謝供職之外, 更無他義, 第念臣有切迫情事, 不得不悉陳於仁覆之聽, 以冀憐察焉。臣於秋初, 以先墓加土, 受由下來, 旋以疾病乞遞, 未克趁限還朝, 其至情所在, 實欲窆葬亡子之喪, 前狀所謂得申情事者, 所以微發其端, 而不敢盡其辭, 竊料天日之明, 或已默諒於言意之外也。數月以來, 疾病之侵凌, 葬地之難得, 術家避忌之所拘, 種種延違, 久未克襄, 今則前距入土之期, 只有二旬餘日, 父子慈愛之情, 終天永訣之際, 實不忍棄置徑去, 缺二行送死之事, 乃是人道之大經, 苟且疏略, 不誠不信, 九原一閉, 不可追改, 豈不爲沒身之遺恨? 古人所謂, 公義私恩, 迭爲輕重者, 得非如臣今日之謂乎? 徊徨累日, 悲懼交集, 去住俱難, 出門復入, 臣於是時, 誠不能爲懷也。伏願聖慈, 特賜哀矜, 遞臣新授職名, 使得安心自盡於情鍾之地, 免爲人間不慈之人, 卽是聖人使民不倍之一大政也, 豈不幸甚? 臣竊聞, 近日邊事多虞, 西顧之憂, 未弛於宵旰之際, 臣適當此時, 退在遠外, 不惟賤臣情理, 蹜踖不寧, 公議咈然, 必以爲不恤分義, 念及於此, 心膽俱隳, 然河氷未堅之前, 必無猖獗之患, 萬一不幸, 或有警急, 則臣當星夜趨朝, 終不敢以私而妨公也。情迫辭蹙, 不知所言, 惟聖明垂諒焉, 臣無任感恩知罪, 悲哀激切之至, 謹昧死以聞。答曰, 觀卿疏章, 具悉至懇, 卿勿控辭, 襄葬之後, 趁卽上來, 以副予意。 -
국가를 다스리는 방도에 대해 진술한 鄭天衢의 상소
○ 慶尙都事鄭天衢上疏, 臣伏以殿下卽祚以來, 憂勤惕慮, 未嘗遑寧, 而上天仁愛示警, 輒出求言之旨, 再三於中外, 有志之士, 何敢不言? 臣竊念哭祥之應, 治亂之兆也, 自古爲治之道, 不過曰君德之修也, 人才之進也, 民生之阜也, 士馬之精也, 一之以心也, 持之以法也。今殿下內而有經筵兩銓, 而大臣加焉, 外而有守令邊將, 而方伯加焉。凡可以修君德進人才阜民生精士馬之官, 固嘗備員, 則爲治之具, 可謂畢張, 而災異之見, 是誠何哉? 豈非上而求治, 或未能缺民力徒疲, 防備歸虛, 一事如此, 萬事可知, 殿下之臣, 其果體殿下之心, 而奉殿下之法乎? 況以數千里之大邦, 挾弓馬之長技, 據河山之形勢, 而缺顧不能自强, 惴惴焉寄存亡於敵國之喜怒, 臣竊哀痛。以此觀之, 太白非災也, 熒惑非不祥, 下群之不能奉法, 爲今日之災異也。昔齊威王, 烹阿大夫及左右嘗譽者, 而群臣悚懼, 務盡其情, 國以大治, 烹一阿大夫, 足懲大夫之瘝曠, 而必烹左右嘗譽者, 豈非杜〈群〉下之飾詐者乎? 今殿下若進齊威之法, 痛絶欺詐, 使群臣各盡其情, 奉法供職, 殿下亦宜自勵, 一此心而無間, 持此心而不撓, 則爲治之具, 已盡於祖宗之科條矣, 何言可求, 何道可陳? 今夫常談俗士, 動引堯·舜, 欲以寬御衆者, 誤殿下缺二行今衰季之辰, 不加警責, 而欲人之以, 殿下之心爲心乎? 誠以可質者明之, 則朝廷之不睦, 非殿下之心也, 黜陟之無公, 非殿下之心也, 則夙夜在公者, 殆非以殿下之心爲心者也。上下之心不一, 而國安有治安者乎? 此下缺 答曰, 省疏具悉。嘉爾爲國惓惓之誠, 疏辭, 當留念焉。燼餘
