인조 - 고종
晴
都承旨 鄭蘊 坐。左承旨 鄭廣成 病。右承旨 趙翼 坐。左副承旨 徐景雨 病。右副承旨 金蓍國 坐直。同副承旨 尹履之 坐直。注書 任絖 仕黃㦿 病。假注書 李後陽 仕直。事變假注書 宋錫胤 仕。修正假注書 姜瑜 仕。
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慶德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝講。 -
吏批의 관원 현황
○ 有政。吏批, 判書吳允謙進, 參判張維呈辭, 參議李明漢病, 都承旨鄭蘊進。 -
兵批의 관원 현황
○ 兵批, 判書徐渻□, 參判李顯英呈辭, 參議金止男軍點考坐起進, 參知金德諴進, 都承旨鄭蘊兼進。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 鄭蘊의 계
○ 鄭蘊啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
政事와 相値되는 入直軍士의 中日習射를 연기하겠다는 都摠府의 계
○ 金蓍國, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 當爲中日習射, 而政事相値, 退行之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
결원이 생긴 관원을 오늘 政事에서 差出할 것을 청하는 弘文館의 계
○ 趙翼, 以弘文館言啓曰, 上番四員內, 副應敎臣尹知敬, 在外未上來, 校理臣李景奭, 呈辭到館。副校理臣李昭漢, 呈辭入啓, 下番三員內, 修撰臣沈之源, 副修撰臣朴潢呈辭到館。只有副校理臣金南重, 副修撰臣洪命耉, 方在直所, 疾病事故, 有難預料, 請今政闕員差出。傳曰, 依啓。 -
새로 제수되고서 謝恩하지 않는 李德淳을 本鎭에 充軍시키고 그 후임을 差出할 것을 청하는 兵曹의 계
○ 金蓍國, 以兵曹言啓曰, 淸城僉使李德淳, 本年七月初二日, 以子息成婚事, 受由下去善山地, 九月十八日政, 除授本職, 至今尙未還朝謝恩, 必是厭憚防緊之地, 遲回中路, 依大典本鎭充軍, 其代, 今政差出, 何如? 傳曰, 允。 -
會盟錄券과 御軸에 御諱를 하는지에 대해 問議한 결과를 보고하는 錄勳都監의 계
○ 又以錄勳都監言啓曰, 會盟錄券及御軸, 今已粧結, 將爲卜日呈進, 而錄券·御軸所載會盟祭文, 皆有御諱, 或言當直書御諱, 或言只付紅籤, 考諸謄錄, 未有可據。寫字官李希哲, 自言曾寫御軸, 則似爲直書御諱, 而年久茫昧, 不能明白記得。延陵府院君李好閔, 曾爲扈聖功臣都監有司堂上, 且諳典古, 故就而問之, 則亦言都監時事, 皆已忘之, 但其先祖, 曾爲敵愾佐理功臣, 其家有會盟軸, 皆書御諱, 而付以紅籤云。以此觀之, 則祖宗朝故事, 似爲可據, 而古今異宜, 旣不知近例, 則亦難援古證今, 或者以爲, 諸功臣所分會盟錄券, 則不當書御諱, 而內入會盟軸, 則似當直書御諱云, 而此亦出於意見, 不敢以此爲是, 莫重之事, 自下擅便, 爲難, 惶恐敢啓。傳曰, 知道。竝直書, 不妨。 -
翊衛司 參下官은 차례차례 陞遷시키기를 청하는 兵曹의 계
○ 金蓍國, 以兵曹言啓曰, 缺 上曰, 依啓事, 傳敎矣。萬曆二十六年四月二十一日承傳內, 翊衛司, 乃東宮侍衛之官, 固當擇人, 而近來注擬之際, 庸雜太甚, 殊無左右臣僚, 罔非正人之意, 極爲未便。且本司參下官, 纔過四五朔, 卽陞衛率, 其去官之速, 有甚經幄, 參下官物情, 深以爲未便, 今後各別擇差。參下官, 亦當計其遠近, 勿令遄陞事, 啓下, 而四十年七月初二日本曹啓辭內, 翊衛司參下官, 無朔數, 次次陞遷, 驟陞者頗多, 故因經筵官建白, 始定朔數, 洗馬十二朔, 侍直十二朔, 副率十二朔, 而洗馬雖或箇滿, 侍直未箇滿, 則不得陞遷, 副率雖或箇滿, 侍直未箇滿, 則亦不得陞遷, 故其間不無自他司移授, 而翊衛司參下官, 反爲濡滯之地, 殊非祖宗朝立法本意。自洗馬至副率, 總計三十六朔, 爲箇滿陞出之准, 如遇侍直窠闕, 則洗馬勿計朔擬望, 副率窠亦如之, 而除授副率之後, 通計前後仕三十六朔, 乃許六品遷轉, 則別無驟陞之弊, 亦無濡滯之怨事, 啓依允矣。遍査本曹謄錄, 如是分明, 而躁進之人, 圖囑政曹, 希望速遷, 其言曰, 廢朝朴承宗爲判書時, 事未可據以爲例云。宣祖朝, 亦爲計其遠近, 勿令遄陞事, 承傳, 而雖是朴承宗所定, 考據法典, 參下遷轉朔, 事理當然, 不可以人而廢言, 翊衛司參下陞遷, 一依本曹啓下謄錄施行, 何如? 傳曰, 依啓。 -
光海時 後宮의 田土 등에 대한 籍沒을 該司로 하여금 承傳을 받들어 시행하게 하기를 청하는 義禁府의 계
○ 金蓍國, 以義禁府言啓曰, 光海時, 以士族入後宮者, 田土臧獲, 其憑勢橫占之物, 屬公, 可也, 還給本主, 亦可也, 而自己傳來世業, 則使之資活, 雖在賜給之中, 仍執不還者, 依律科斷是如爲昆, 籍沒之法, 雖無辨別之規, 査出還給爲只爲, 義禁府傳敎爲良如敎, 捧承傳矣。籍沒一事, 雖是本府所管, 而至於辨別區處, 則各有該掌, 非本府所可預知。令該司捧承傳施行, 何如? 傳曰, 依啓。 -
鄭經世 등에게 관직을 제수함
○ 吏批, 以鄭經世爲刑曹判書兼同知經筵藝文提學世子右副賓客, 李睟光爲工曹判書兼知春秋館事弘文提學, 洪瑞鳳爲益寧君兼同知春秋館事, 李聖求爲知製敎, 李植爲知製敎, 吳䎘爲知製敎, 金蓍國爲右副承旨, 尹履之爲同副承旨, 洪瑞鳳爲大司諫, 鄭百昌爲輔德, 朴簉爲掌令, 尹知敬爲應敎, 姜碩期爲司藝, 韓仁祿爲奉常僉正, 柳時輔爲繕工僉正, 尹兼善爲司僕判官, 吳端爲兵曹佐郞, 呂爾徵爲正言, 李省身爲修撰, 校書著作李大純, 校書正字宋光弼, 校書正字羅宜素, 校書副正字崔身獻·李之屛, 外, 李重吉爲韓山郡守, 鄭文翼爲安岳郡守, 李廓爲慈山郡守, 李百壽爲三和縣令, 呂焯爲省峴察訪兼校書博士。 -
具宏 등에게 관직을 제수함
○ 兵批, 以具宏爲知中樞兼都摠管綾城君, 李𤣯爲都摠管, 韓孝仲爲副摠管, 梁𧩦爲淸城僉使, □□發爲呂島萬戶, 裵應福爲將軍坡萬戶, 朴宗善爲西北萬戶。 -
資政殿에서의 晝講에 李貴 등이 입시하여 孟子를 進講함。睦性善 등의 상소를 밝게 살피도록 청한 李貴의 차자
○ 午時, 上御資政殿, 晝講。入侍, 特進官李貴, 同知事徐渻, 參贊官金蓍國, 侍讀官金南重, 檢討官洪命耉, 假注書李後陽, 記事官韓興一·具鳳瑞, 講孟子告子下篇。上讀前受音一遍, 南重進講, 自魯欲使愼子止心在於仁。上讀新受音一遍, 大文釋一遍, 南重講論旨義曰, 王者, 民之父母也, 行仁政而申之以孝悌之道, 使民知入事父兄·出事長上, 然後民之視君上, 如手足之捍頭目, 此敎民而用之者也, 反是則殃民矣。設若一戰勝齊, 而未免於殃民, 故孟子以此告愼子也。天子之地方千里, 諸侯之地方百里云者, 先王之制, 封國有義, 不可以私意損益之謂也。所謂況於殺人以求之云者, 猶所謂殺一不辜而得天下不爲者也。缺二行不志於仁, 則人臣之引君, 豈不難哉? 伊尹以堯·舜之道引君, 而湯爲堯·舜之君, 周公以文·武之道引成王, 而成王爲文·武之君, 人臣能以仁引君, 則其君能爲仁君矣。李貴曰, 所謂引君當道者, 必須人君信其臣, 然後可得矣, 雖欲引君而君不信聽, 則所言雖直, 而反以爲私意所起, 豈不難哉? 近來疏章多入, 而殿下或有不信臣下之意, 必於引君當道之語, 詳察猛省, 可矣。夫惟大人, 爲能格君之非, 引君之任, 豈人人所可爲哉? 無私意而一心奉國之人, 可以當之矣。徐渻曰, 道者, 合於事理之謂也, 仁者, 無私心之謂也, 人臣欲使其君, 必行當理之事者, 乃所謂引君當道, 止於仁也, 是故人君聽言, 必察出於公·出於私, 而擇而用之, 可矣。李貴曰, 擇言之道, 有致知格物之功, 然後言之是非, 可知矣。兩人言之, 而一則爲私, 一則爲公, 以先王朝事觀之, 李珥以一代儒臣, 不見知於世, 而先王以獨見之明, 知其爲賢, 當此危疑之際, 若無辨別之明, 熒惑之資, 二三勳臣, 旣聞其言, 則虛實之間, 不敢不發告, 以俟朝廷處置, 夫豈樂而爲之哉? 亦何嘗有一毫恩怨於其間乎? 況鞫廳諸臣, 竟體聖上矜愼之意, 其中搢紳之橫罹者, 皆卽辨釋, 則群情悅服, 未聞有玉石俱焚之患也。但因此人心疑懼不安者衆, 此誠今日之大憂, 鎭定之策, 固不可無, 而至謂之過於逆适之變, 則不亦甚乎? 其曰, 閑散者, 目之以謀逆, 言事者, 目之以謀逆, 見忤於權貴者, 目之以謀逆, 抱才而不售者, 目之以謀逆, 此則性善等, 以無據之說, 驚動於聖聽者也。臣等未知, 今日目之以謀逆者, 其有幾人, 而所謂閑散者, 誰也, 言事者, 誰也, 見忤於權貴者, 亦誰也, 抱才而不售者, 亦誰也? 缺二行此則性善等, 誣一時進言之人, 而長殿下自是之病也, 人臣告君之辭, 果如是乎? 其曰, 潔己自守, 與世枘鑿者, 雖有管·葛之才, 游·夏之行, 無以知其賢。性善於此言, 無乃近於欺罔缺□□之身致靑雲者, 屈指可數。曾在昏朝, 或以缺□□杜門自守, 聞名於一時者, 無論大小, 擧皆登庸, 而棄置於散地者, 卽染汚於昏朝, 而不齒士論者也。性善等所稱, 未知何人, 而其以曩時之唾罵, 爲今日之潔己者乎? 噫, 古人曰, 大奸似忠, 大詐似信, 然則姦與忠, 不易分也, 詐與信, 有難別也, 此無他, 惑於似是之非, 而辨之不能, 明也。若使爲人君者, 能明於忠姦信詐之辨, 則自古以來, 未有亂亡之國, 是以人君聽言之道, 雖務寬容, 而好惡是非, 不可不明, 一有不明, 則小人乘機抵隙, 必以朋黨之說, 上誣時君, 而圖逞己私矣。性善等, 假托公論, 張皇辭說, 以朋黨比私之論, 熒惑天聽, 且指殿下以不明之罪, 害至親指朝廷, 陷君於不測, 勒成罪案, 恣爲譏罵, 爲他日網打士林之地, 則其心巧矣, 其計慘矣, 斯可謂忠直之士乎? 此而不辨, 則士論乖激, 賢邪莫別, 朝著之不靖, 國家之危亂, 可立而待也。臣等忝在論思, 有懷必達, 則不忍畏小人之禍而負殿下之恩也。伏願殿下, 平心明察焉。取進止。答曰, 省箚具悉。睦性善等疏章措語之間, 雖未免失中, 然其本心, 則實無他意也。仁城出置之擧, 旣非經常之道, 人言之來, 不足怪也。閑散者, 言事者, 見忤者, 目之以謀逆等語, 予亦以爲無據。 -
睦性善 등에 대해 배척한 金尙憲의 차자가 너무도 심하다는 전교
○ 傳曰, 觀副提學金尙憲箚辭, 則有曰, 性善等, 不顧宗社之大慮, 自附於諸賊所引之王子, 其心不可知也云云。斯言之慘, 甚於鈇鉞矣。此下缺燼餘 -
내용 없음
○ 更何所持乎? -
李貴 등이 입시하여 李珙을 두둔한 睦性善의 상소에 대해 논변하고 朋黨의 폐단에 대해 논의함
○ 講訖, 李貴進曰, 小臣病痛, 臣亦知之矣, 入侍則每有陳達, 而言語荒雜, 終無一事見施, 然主意則爲國也, 殿下每以臣爲黨, 而當此之時, 臣豈有朋比事君之理哉? 李珥欲破東西, 而反被朋黨之名, 幾陷重罪, 先王獨知其心, 故終得免焉, 君臣相得, 可謂難矣。反正之後, 殿下欲去朋黨, 而臣每以爲, 欲去朋黨, 則朋黨終無可去之時, 殿下必以臣言, 爲朋比之論矣。然人君必得公明正直者用之, 而使之各用所知, 則不賢者退, 賢者合爲一矣。先王亦曰, 願入於珥·渾之黨。缺數行下之人, 亦相離心, 此後則雖爲逆賊, 而誰敢告者? 殿下每以臣爲恃功驕恣, 慢蔑朝廷, 此王敦·蘇峻之所爲也。大凡勳臣, 自上待之, 雖甚隆厚, 而皆不得生全, 況彼驕恣慢蔑之嚴敎乎? 今之疏章, 雖以臣爲權貴, 而臣於近年, 無一請託於銓曹, 爲族人除官, 此徐渻之所知也, 臣有何權貴之事乎? 李适爲兵使時, 臣請勿遣, 而上不聽, 反形旣露, 然後臣請拿問, 而上不聽, 适之上來時, 臣欲出陣鞍峴, 而守城之議, 沮之, 避兵之日, 臣則欲以江華爲行宮, 而南遷之議, 沮之, 臣言雖曰荒雜, 而實有所見矣, 臣雖以言見斥, 屢出城外, 而愛君之懷, 久而彌篤, 若有所見, 則何敢隱乎? 臣今老矣, 惟待死日, 臣之死, 不爲武元衡之死, 則必爲鄭夢周之死矣。近者兇徒不絶, 處處放砲, 雖不可謂之事, 而亦不可不慮也。上欲保仁城, 則當置於江華, 不然則今冬不爲放還, 可也, 而性善等疏㤼而放還, 其心則臣以爲不測也。仁城事, 臣當盡言之, 當初臣欲以李爾瞻·仁城君爲首惡, 而臣爲大司憲時, 未及發論耳。李适之意, 初欲推戴仁城, 金元亮之簡, 藏在金自點之家, 昭不可誣也。今殿下尊奉大妃, 而聽奸妄之說, 召還欲害大妃之王子, 然則廢主之幽閉大妃, 其罪輕矣。凡王子叛逆, 則或有不殺, 而黨與皆伏誅者, 仁城雖被召還之命, 而救護之人, 皆誅之, 可矣。設若還報緊急, 則兇徒安保其不逞其計乎? 如睦大欽者, 虛實間每出逆口, 性善安敢爲此論也? 缺二行性善不足言, 而至於黃㦿, 則其祖致敬, 當适變之時, 以爲仁城爲君, 則當依前例云。黃㦿亦安敢發此論也? 太祖時, 以功臣諡號不實之故, 太常官, 多被重刑, 新進少年, 敢肆譏斥於功高之人乎? 今番逆獄之初起也, 臣自江舍入來, 則文晦來見曰, 逆變將起矣。臣曰, 勿爲妄言。晦曰, 朴應勖謀逆, 故已言于金大將矣。臣曰, 吾則無兵權, 須告於金大將。未幾, 具宏來言曰, 應勖等事, 欲爲密啓, 而但自上疑吾等之害人則不可, 待其禍作, 然後討之, 如何? 臣曰, 不然。人有欲害父母者, 則何敢以罪爲懼, 而不之告乎? 欲待禍作, 則不可矣。具宏往問于申欽, 則欽之意亦然, 故速往金瑬家, 議以告變, 性善所謂有一勳臣云, 當於闕下治之, 不可問於私第者, 大不然矣。大抵治逆之法, 誤於今日, 故妖言起, 而性善等之疏, 繼之矣。其法, 十人告變, 而九人爲虛, 一人爲實, 則賞其一人, 而不治九人之罪。今者朴應晟, 以告者而被罪, 前者李大溫, 亦以告者就死, 甚非所以開耳目得反賊之道也。應勖, 旣使其身告變, 則合被重賞, 而反被緣坐之律, 此亦何意也? 文晦之不能按律, 殿下引以爲過, 此極冤也。李适之亂, 非晦則國事如何也? 此後雖有放砲反斬金瑬之言, 而臣等只當死於兵戈矣, 誰敢言者? 性善等所謂甚於适變云者, 蓋指權盼, 則大抵使之告變之言也。申景禛, 豈有謀害權盼之理乎? 應晟, 告變而反受其罪, 故以爲入將使之告變云, 此乃應晟之僞言也。上曰, 予誤見歟? 見其疏辭, 其意蓋以爲, 适賊之變討平後, 人心安定, 而逆獄之禍, 無時可已也, 豈以大將缺數行告變不可禁也。危疑之際, 希功倖賞之徒, 相繼而起, 聽之者, 何可不爲譏察乎? 此後則雖有逆變, 而小臣之外, 必無告者矣。如申景禛輩, 何敢更取譏斥乎? 凡勳臣之告變者, 非徒爲國也。其言曰, 先斬四大將云云, 自爲身謀, 亦不得不已也。上曰, 若有謀逆之人, 則不可不告變, 而當今之弊端, 亦無過於此矣。性善等, 以年少之人, 雖未知曲折, 其言是則以爲是, 可矣, 群起而攻之, 何也? 貴曰, 頃者鄭蘊以爲, 倫紀之紊, 孰與曩時云云, 而聞諸蘊之四寸, 則蘊亦自以爲非云。如睦性善者, 大欽之欲推仁城, 出於逆口, 性善安敢發此言也? 況黃致敬之孫乎? 殿下欲保仁城, 則當待人心稍定, 前日之欲戴仁城者, 革面改心, 然後可以放還, 而或自上斷, 或因大臣之請而放之, 斯可矣, 豈以年少數三人之疏, 而遽爲放還乎? 臣初以仁城欲置闕內者, 蓋承順聖意也, 今年則須置於江華喬桐, 待人心稍定, 然後放之, 可矣。若如太祖·太宗之時, 則雖放仁城, 黨與其有遺類乎? 臣以爲, 今日三司, 皆不忠也, 李元翼之議, 得亦誤矣。臨海豈有廢母之罪乎? 以全恩爲說者, 問東答西也, 出置於外者, 豈非殿下全恩之道乎? 且今之用人, 無有彼此, 謂之携貳, 臣所未知也。上曰, 卿自前語侵大臣, 大臣其可侵乎? 貴曰, 臣素重元翼, 豈有侵之之理乎? 只以議得不明爲言, 而聖敎至此, 臣不勝惶悶。上曰, 卿非但以收議爲非也, 亦以箚辭言之矣, 領相所謂人心携貳者, 豈大段誤處乎? 携貳之弊, 豈可謂今日必無乎? 貴曰, 近日朝廷氣象甚和, 人無見棄, 率皆缺二行彼此通用者, 未有如今日矣。上曰, 有所爲而相可否者, 人各異見, 非以此爲携貳也, 其心不公, 毁譽不均, 則此所謂携貳也。若賞當其功, 罰當其罪, 則少無可議, 而萬一不然, 則相臣進戒, 不亦宜乎? 國家存亡, 在朝廷和與不和, 領相之言, 必有深見矣。貴曰, 自上批答中失志者, 自陷桎梏之敎, 一下而朝臣驚駭, 臣恐傳敎過當也。上曰, 此言, 非必謂士夫間自相構陷也, 失志者, 或爲借重之資, 而屢出逆口, 蓋謂此也。貴曰, 借重者, 必以自前屢出逆口者爲之, 此告變之常態也, 惟在朝廷處置得宜耳。上曰, 朋比二字, 言之汚口, 非君上所可言, 而近日處事之間, 不無偏僻, 予所以爲言也。貴曰, 此則非一朝所可革也, 朋黨之弊, 幾至四五十年, 非饋酒可止, 非刑杖可禁, 惟當用賢而漸祛其弊, 可也。若得一端偏處, 執以爲罪, 則如火益熾, 終至則兩皆分散, 人主孤立, 無可與共國事者矣。渻曰, 李貴所陳, 誠是矣。臣之私憂過慮者, 大臣不安其位, 三司俱空, 至如李弘胄·李聖求, 豈出於性善等之下哉? 若用浮薄年少之言, 而不信舊臣, 則人心, 豈能悅服乎哉? 貴曰, 若得直言正直之士, 與之共國, 則不賢者退, 而賢者進矣。如金尙憲者, 臣每以死於國事許之, 若有事故, 則尙憲當先之矣。如得尙憲輩六七人, 置於朝廷之上, 則直氣自伸, 而朋比去矣。小臣直欲出去而見君父, 不能含默, 故敢此仰瀆, 兢惶無已。燼餘
