인조 - 고종
陰
都承旨 趙珩 坐直。左承旨 姜栢年 坐直。右承旨 李正英 坐直。左副承旨 金壽恒 坐直。右副承旨 吳挺緯 坐直。同副承旨 李殷相 坐直。注書 權斗樞 仕 一員未差。假注書 李世華 仕直。事變假注書 朴純 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
안개가 낌
○ 夜一更二更, 有霧氣。五更, 有霧氣。 -
仁聖王后의 國忌로 齋戒함
○ 仁聖王后國忌齋戒。 -
承政院에서 大殿의 안부를 물음
○ 政院, 大殿問安。答曰, 知道。 -
大妃殿 등의 증세를 묻는 藥房의 계
○ 藥房都提調臣鄭太和, 提調臣吳竣, 副提調臣趙珩啓曰, 伏未審夜來, 慈殿氣候何如? 逍遙散昨日亦進一貼乎? 聖候所患, 尙未快除乎? 臣等不勝憂悶之至, 敢此問安。答曰, 慈殿症候, 比昨無異, 而逍遙散一貼, 亦已進御矣。予之所患, 亦無加減矣。大王大妃殿·大妃殿·中殿問安。答曰, 知道。 -
柳後聖의 症錄을 藥房에 보내 醫官에게 물어서 보고하라는 전교
○ 以柳後聖所進症錄二張, 下于藥房曰, 自上所患, 可以施灸, 則日氣雖寒, 閉戶不爲出入, 猶可爲之耶? 問于醫官以啓。 -
柳後聖 入京 후에 施灸을 상의할 것과 大妃殿에 藥을 劑入하겠다는 藥房의 두 번째 계
○ 藥房再啓曰, 卽以承傳色口傳下敎, 與諸藥醫鍼醫等相議, 則皆以爲, 日氣正屬隆寒, 雖深處溫室, 此時受灸, 甚爲不可, 欲待春暖, 深有意見。柳後聖等, 將於不多日內入京, 更加詳議, 以定宜當。且慈殿症錄中, 他藥則皆已過時, 而逍遙散是卽今方進之藥, 前加入中, 去藁本·蔓荊子, 又加貝母·薑汁炒七分, 黃蓮酒炒五分, 元材白朮, 仍前減半, 連進三貼宜當云。卽當依此劑入, 前劑入餘存一貼, 則勿爲煎進, 何如? 答曰, 依啓。藁本·蔓荊子, 似不可去之。 -
臘日祭의 攝行을 청하는 藥房의 계
○ 藥房啓曰, 近日聖候所患, 猶未平復, 而慈殿未寧, 爲日已多, 侍疾憂慮, 必有所添傷, 群下煎悶之情, 曷有極哉。日氣寒嚴, 又復如此, 臘日祭祀, 決不可親行, 今番則特命攝行, 不勝幸甚。臣等待罪藥房, 區區所懷, 惶恐敢啓。答曰, 朔望之奠, 猶不可闕, 況大祭乎? -
藁本, 蔓荊子의 사용 여부에 관한 藥房의 세 번째 계
○ 藥房三啓曰, 伏承聖批, 藁本·蔓荊子, 似不可去之事, 命下矣。更與諸醫相議, 則皆以爲, 此兩材, 主治感寒頭部之痛, 而卽今慈殿頭痛之候, 因膈間熱氣上升而發, 爲此而旣用貝母·黃蓮等材, 則蔓藁兩種, 似不稱於方患之症, 故請爲減去矣, 在前熱升頭痛之時, 亦用此兩材, 則今亦仍存無妨云, 敢啓。答曰, 依啓。 -
右議政의 여덟 번째 呈辭를 國忌齋戒로 인하여 留院하고 있다는 金壽恒의 계
○ 金壽恒啓曰, 右議政八度呈辭到院, 而國忌齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
慶德宮 移御吉日과 禳邪經의 讀經에 관한 觀象監의 계
○ 金壽恒, 以觀象監官員, 以領事提調意啓曰, 慶德宮移御吉日, 今十二月二十二日啓下矣。自前宮闕移御時, 令經師讀禳邪經, 連三日使之祓除, 依舊規擧行, 何如? 傳曰, 允。 -
右議政의 여덟 번째 呈辭에 대한 비답
○ 右議政八度呈辭。傳曰, 安心調理。 -
臘日祭의 攝行을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 臣等伏見答藥房啓辭之批, 以予之所患無加減爲敎, 臣等不勝憂悶之至。自上眉稜作疼之候, 彌留已久, 尙未復常, 而又緣慈候違豫, 侍藥憂煎之中, 聖躬之致傷, 固已多矣。明日大祭, 若復强疾親行, 則當此極寒, 冒夜出臨, 其爲添傷, 必有倍焉。有病攝行, 自是禮文所載, 而愼疾之戒, 亦不可不念。伏願勉抑至情, 亟從藥房之請, 明日大祭, 許令攝行, 不勝幸甚。臣等無任區區之慮, 敢此仰陳。傳曰, 朔望之奠, 猶不可闕, 況大祭乎? -
臘日祭의 攝行을 청하는 承政院의 계
○ 政院又啓曰, 臣等以明日大祭攝行事, 仰達, 藥房亦依此陳達, 而俱未蒙允兪, 臣等尤不勝悶鬱焉。卽今寒威極嚴, 日氣不佳, 自上雖無未寧之候, 若冒夜觸寒, 哭泣行禮, 則必致添傷之患。況患候彌留, 尙未差減, 何可不體慈殿惟疾之憂, 不念聖人愼疾之戒, 徑情直行, 缺三字至之悔乎? 常時則親行大小之缺三字 是情禮之當然, 而有疾則攝行, 亦載禮文, 何可以大祭而强疾親行乎? 伏願更加思量, 亟許攝行之請, 千萬幸甚。臣等區區憂慮之極, 惶恐敢稟。答曰, 已諭毋煩。 -
板子의 마련 방도를 묻는 修理所의 계
○ 李殷相, 以修理所言啓曰, 今此修理時, 長庚乾正板子, 多有用處, 而他無不見得之路, 不得已長生殿退板二十立, 啓稟取用, 而猶且不足加十立, 又爲取用, 何如? 傳曰, 允。 -
別雲劍을 다시 磨鍊하여 아뢰는 兵曹의 계
○ 李正英, 以兵曹言啓曰, 前日別雲劍受點人中, 具仁墍有故, 李曼·李挺漢等, 差祭, 無故之人, 只有綾峯君偁·金應海·李迪等三人, 不得已改磨鍊以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。前單子還入。 -
魂殿移御時의 服色과 輿輦儀物 등의 마련에 대한 대신의 의견을 아뢰는 禮曹의 계
○ 金壽恒, 以禮曹言啓曰, 本曹啓辭, 今月二十二曰, 自上奉魂殿移御時, 殿下服色及隨駕百官服色, 大王大妃殿輿輦儀物, 議于大臣及儒臣定奪, 何如? 傳曰, 允事, 傳敎矣。議于大臣及儒臣, 則領敦寧府事李景奭, 延陽府院君李時白以爲, 臣病患之餘, 昏耗益甚, 況於變禮, 難容輕議, 而第敬慕殿移奉之時, 旣有吉祭, 移奉之後, 且有奉安祭禮, 則視事之服, 恐非可議。至於大王大妃所御輿輦儀物之色, 乃自上命備而奉行者也。純用白色, 亦恐未安, 諸儒臣必詳達, 上裁何如? 領議政鄭太和以爲, 凡干敬慕殿行禮, 必以衰服, 則今此奉移之時, 隨駕服色, 似無異同, 謂之道路而仍用視事之服, 恐未合當。且大王大妃, 方在期服中, 而三年之喪, 稍當有別, 輿輦儀物, 以玄色磨鍊似當, 而此是依倣世俗常行之禮, 未有可據之文, 惟在博詢而處之, 伏惟上裁。領中樞府事元斗杓以爲, 敬慕殿行祭, 旣用衰服, 則今此奉移之時, 似無異同。大王大妃殿所御輿輦儀物, 純用黑色, 旣無明證, 純用白色, 亦似未安。愚臣淺見, 不敢臆斷, 詢問儒臣, 考據典禮, 俾無未盡之歎, 似當, 伏惟上裁。完南府院君李厚源以爲, 敬慕殿移奉之時, 自上服色, 仍用衰服, 似無所擅[據], 而大王大妃殿輿輦儀物, 則旣從朞年之制, 純用白色, 亦恐未達, 伏惟上裁。左參贊宋時烈以爲, 移御時殿下及百官, 旣陪魂輿, 則其服色, 恐當與自山陵返虞時無異矣。大王大妃殿, 內持衰麻, 而外用玄色, 似甚無謂。蓋五服之人, 喪次主素, 而他處主玄, 後世之末失也。然常人壓屈處常多, 故程子以爲, 不禁冒哀守常, 至於人君, 則有不然, 故春秋之義, 人君不言, 蓋雖下邑, 自與宮內無異, 故國中無非自伸之地, 而以示臣者無外之意。今大王大妃, 持先王之服, 而未免有變改之地, 則恐違於春秋之義, 伏惟上裁。吏曹判書宋浚吉以爲, 諸大臣及左參贊宋時烈獻議已詳, 無容更論, 而但臣之妄意, 大王大妃之於先王, 實兼母子君臣之議, 初旣以期服爲定, 則平日服色與議物, 果皆純用白色耶? 五禮儀期服中服色, 必有所磨鍊, 而祖宗朝亦必有所定奪, 惟在禮官考據而處之, 伏惟上裁。左議政沈之源, 右議政鄭維城, 病不收議。大臣及儒臣之意如此, 上裁何如? 傳曰, 依議施行。 -
榻前에서 定奪한 條件을 別單開錄하여 睿覽하도록 하였다는 備邊司의 계
○ 李正英, 以備邊司言啓曰, 再昨榻前定奪條件, 別單開錄, 以備睿覽之意, 敢啓。傳曰, 知道。以上燼餘
