인조 - 고종
晴
都承旨 趙珩 。左承旨 吳挺緯 。右承旨 李殷相 。左副承旨 趙胤錫 。右副承旨 鄭榏 。同副承旨 李惟泰 在外。注書。假注書 兪命胤 。事變假注書。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
金宇亨 등이 하직함
○ 下直。洪州牧使金宇亨, 輸城察訪金光瑨, 鏡城判官吳尙一。 -
安後說 등이 사은함
○ 謝恩。校理安後說, 伊川縣監沈樑, 銀溪察訪金楀, 延豐縣監成熙胄, 理山縣監南大賢。 -
承政院 등에서 大殿의 안부를 물음
○ 大殿, 政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
藥房에서 大王大妃殿 등의 안부를 물음
○ 大王大妃殿·慈殿·中殿, 藥房問安。答曰, 知道。 -
慈殿과 聖候의 안부를 묻는 藥房의 계
○ 藥房都提調臣李景奭, 提調臣尹絳, 副提調臣趙珩啓曰, 日氣寒凜, 伏未審夜來, 慈殿症候, 若何? 湯丸兩藥, 連爲兼進乎? 聖候亦復, 何如? 日寒如此, 而不許攝行, 臣等終宵耿耿, 不勝憂慮, 敢來問安。答曰, 知道。慈殿症候, 言于醫官, 湯藥連爲進服矣。 -
慈殿에 酪粥를 進上한다는 藥房의 계
○ 藥房再啓曰, 慈殿常膳之請, 蒙許未易, 渴悶之情, 曷有其涯? 凡喪人之恐生疾者, 許食酪粥, 禮經所著, 此非肉屬, 國忌亦爲進上, 常膳之請, 急且重, 故姑不敢以徑請矣。一日二日, 漸至遲延, 不得已自今日, 進獻酪粥, 勸進之意, 亦以口傳, 陳達于大妃殿矣。伏願聖上, 俯察此意, 更加懇達, 何如? 答曰, 一日二日, 漸至遲延, 予之遑悶之懷, 曷有其極? 酪粥之事, 亦當, 更加極力勸進。 -
날씨가 춥기때문에 내일 大祭의 攝行을 청하는 藥房의 세 번째 계
○ 藥房三啓曰, 自上感冒之候, 纔得少愈, 臣等昨以不可不愼攝之意, 陳達, 而未蒙察納, 乃以卿等何過慮而固執若是爲敎, 臣等不勝憂悶之至。竊念所感之候, 雖向差境, 而咳嗽鼻塞淸涕等症, 尙未盡祛, 已往冬間哀哭行禮之際, 所傷積累重仍, 而特未及發耳。況此中氣虛弱, 外感易入, 此正少愈戒加之時也。當觀症勢與日候而處之事, 再昨親承下敎, 昨今症候, 雖未得詳知, 而今日之寒, 寒於昨日, 夜氣之寒, 必甚於朝晝, 明日大祭, 冒夜哀臨, 則傷感之患, 何可保其必無? 知其必傷而勉行, 實非聖人愼疾之道也。臣等待罪藥房, 無任區區煎悶之懷, 不敢終默, 更此陳啓。伏願聖明, 俯察群下憂遑之情, 亟從攝行之請。答曰, 已諭矣。不必過慮。 -
내일 大祭의 攝行을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 春享大祭, 許令攝行之意, 藥房連日號籲, 而未蒙允從, 牢拒至此, 臣等伏不勝煎憂悶鬱之至。殿下迫於至情, 雖不覺其添傷必至, 而近日春寒凜烈, 易致傷感。況玉候違豫, 尙未快復, 冒夜出臨, 哭泣行禮, 決非戒愼小愈之意。伏願仰體慈殿惟疾之憂, 俯察群下煎迫之情, 亟許攝行之請。臣等無任區區之慮, 敢此仰陳。答曰, 勿煩。 -
慈殿에게 復膳하시기를 권하라는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 慈殿復膳之請, 今已晩矣。大臣以下連日呼籲, 三司伏閤陳懇, 而尙未蒙允兪, 擧朝遑遑悶迫, 罔知所爲, 殿下焦煎之慮, 當復如何? 臣等忝在近密, 益切憂悶之至。亦將口傳, 仰達於王大妃殿下, 殿下更加導達, 期於回天, 以慰群下之望。臣等不任區區祈祝之至, 敢此仰陳。答曰, 誠未格天, 悶迫之懷, 可勝云喩? 爾等亦懇懇陳達, 予亦更陳至懇之懷焉。 -
史官 1원을 待命하고 騎馬 3필을 준비하라는 전교
○ 傳曰, 史官一員待命, 騎馬三匹立之。 -
史官 2원을 待命하고 騎馬 6필을 준비하라는 전교
○ 傳曰, 史官二員待命, 騎馬六匹立之。 -
宋浚吉이 上疏하여 병때문에 체직을 청하니 신중히 처리하기를 바라는 吏曹의 계목점련
○ 吏曹啓目粘連, 吏曹判書宋浚吉上疏云云。宋浚吉, 大政之後, 引疾請急, 今又陳疏爲白有置。宋浚吉, 素以羸弱善病之人, 身帶銓長, 不能專意調息, 有此控辭是白在果。宋浚吉以山林宿望, 當此初服, 首膺銓衡之任, 朝野拭目, 想望風釆, 惟當一心盡瘁, 大勵公道, 以匡輔維新之政, 報答上下之望。雖有疾病, 不至深重, 本曹職務, 亦非鞅掌劇地, 自可隨便調理察任是白乎矣。銓長進退, 非該曹所敢擅便, 伏惟上裁, 啓。依回啓施行。 -
大王大妃殿에서 大妃殿에 酪粥과 常膳을 勸進하기를 청하는 藥房의 계
○ 大王大妃殿, 藥房口傳啓曰, 大妃殿復常膳, 一日爲急, 而尙不允許, 悶迫之情, 日以益甚。酪粥, 雖無病喪人, 生病可慮, 則許食者, 乃聖人禮制, 而載於禮經。此非肉汁之類, 雖於國忌, 亦爲進御, 故酪粥, 自今日進上大妃殿矣。復常膳事, 反復懇勸, 而酪粥爲先勸進之意, 更切伏望。答曰, 至極懇勸, 而益切罔極之中, 不忍强勸深悶, 而更爲極勸爲計。 -
王大妃殿에 酪粥와 常膳을 권하는 藥房의 계
○ 王大妃殿, 藥房口傳啓曰, 聖人重喪制, 而亦慮喪人固執致傷, 恐生病者, 則許以從權, 詳載經傳, 爲法於後世矣。若不知禮, 徑情而行, 則悔莫及焉, 故有識之人, 知禮君子, 不爲直行而違禮。況居至尊之上, 又奉至尊之至尊, 所關如何, 而其可以爲病勢姑不至大段, 危重症勢, 時時疊出, 而莫念禮經, 一向徑情乎? 以醫方言之, 火與元氣不兩立, 心肝之伏火, 譬如屋下之隱火, 炎炎漸扇, 及至熾盛, 則難滅矣。玉候素患火症, 益加於岡極之中, 元氣暗鑠於不知不覺之裏, 而脾胃之氣, 漸至傷敗, 則元氣當如何也? 眞元虛弱, 則藥力之不行, 必然之理也。醫方之所論如此, 而卽今諸醫, 皆以爲悶迫矣。如非禮經, 又非重大之慮, 則至情至痛罔極之中, 何敢如是煩瀆乎? 聖人制禮, 極其悉曲, 有病喪人, 令卽從權, 雖無病而有所可慮者, 則許食酪粥。且此非肉屬, 雖於國忌, 亦爲進上, 此則所當初卽陳達, 而常膳之請, 急且重, 故未及啓達矣。堅執至此, 趁不允許, 敢自今日, 先進酪粥矣。稽聖人之制禮, 遵列聖之遺法, 體先王憂念之意, 亟許常膳, 而酪粥是先, 伏地祈請。答曰, 不忍允許之意, 前後之批, 已盡諭矣。今又如是强迫, 痛哭悲咽之外, 不知所言。緣予執喪之不篤, 致此不忍聞之請, 只自痛恨而已。又下敎曰, 啓辭至此至極, 故酪粥則將進, 此外不忍聞之說, 止之, 可也。 -
忠洪道 忠州에 있는 李惟泰의 上來를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 新除授同副承旨李惟泰, 時在忠洪道忠州地, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
兪命胤을 假注書에 낙점함
○ 假注書望兪命胤落點。 -
宋時烈의 上疏에 대한 忠洪監司의 서목
○ 忠洪監司書目, 懷德呈, 以左參贊宋時烈上疏上送事。答曰, 省疏具悉卿懇。卿疏所陳之事, 是卿受命於先朝事也。若非卿在, 雖有右相延城, 將何以獨爲? 願卿勿爲浮薄凶言所動, 飜然改圖, 速爲上來, 使奸凶之人, 無所望焉。使國家大事, 無差於先朝之志, 專望於卿矣。幸勿見却, 予日望之, 卿其安心勿辭。 -
慈殿에게 常膳을 드시기를 청하는 三司의 계
○ 慈殿, 三司伏閤口傳啓辭。大槪, 請復常膳事。答曰, 不忍允許之意, 前後之批, 已盡諭矣。今又如是强迫, 慟哭悲咽之外, 不知所言。緣予執喪之不篤, 致此不忍聞之請, 只自痛恨而已。再啓。答曰, 天災時變罔極, 國事艱虞如此, 寡躬, 豈不念及乎? 但今日輕重, 似不係於未亡人從權與否, 姑無疾病, 而以此藉口, 從此不忍從之事, 則於未亡人之心, 爲如何哉? 須矜此罔極懷抱, 毋庸强迫。 -
酪粥을 권하는 청을 慈殿께서 允從하신 후 올린 藥房의 계
○ 慈殿, 藥房口傳再啓曰, 今日初啓, 伏蒙下答, 辭旨痛切, 臣等悲感悶迫之情愈甚, 方爲聚首遑遑, 罔知所措之際, 中官降傳下敎, 伏地奉讀, 罔極之中, 辭意藹然, 酪粥之請, 則以允從爲敎。此爲宗社念主上, 而不敢違於大王大妃殿懇勸之意也, 於義於禮於理, 允爲合當。此一擧, 非但在廷臣僚無不感激悅服, 一國遠近人民, 若得聞之, 孝理慈愛之情, 悌長敬上之心, 油然自出, 因此而勉從大義, 則罔極之餘, 幸蒙塞淵之聖德, 奉我仁明嗣王, 其在國家宗社平泰之福, 自今日始, 永垂於億萬世矣。尤切萬萬祝願, 謹以聖人所制之禮, 祖宗深慮之法, 先王在天, 如面命之意, 更爲陳達, 幸勿牢拒。更加思惟群下之請, 抑情勉從, 千萬祈請。答曰, 天災時變罔極, 國事艱危如此, 寡躬豈不念及乎? 但今日輕重, 似不係於未亡人從權與否, 姑無疾〈病〉而以此藉口, 從此不忍從之事, 則於未亡人之心, 爲如何哉? 須矜此罔極懷抱, 毋庸强迫。 -
慈殿께 常膳을 드시기를 청하는 二品以上의 계
○ 慈殿, 二品以上口傳啓辭。大槪, 請復常膳事。答曰, 不忍允從之意, 已悉於前後批答矣。今又强迫如是, 更無所言, 只自痛哭悲咽而已, 自恨予執喪情禮之未篤, 致聞如此之言也。再啓。答曰, 天災時變之罔極, 國事之艱危, 豈不念及, 而但今日輕重, 似不係於未亡人從權與否, 自無疾病, 而以此藉口, 忍從不忍從之事, 則其於未亡人之心事, 如何也? 須矜罔極之懷, 更勿强迫。 -
내일의 春享大祭와 開門의 시각
○ 明日春享大祭正時, 四更一點。開門, 三更三點。 -
李光載의 罷職事는 緘答이 있을 동안까지 우선 정지한다는 司憲府의 계
○ 府前啓, 楊州牧使李光載罷職事, 緘答間, 姑停。 -
慈殿에게 환후를 살피기를 청하는 藥房의 계
○ 慈殿, 藥房口傳三啓曰, 伏見下答辭意, 臣等尤增哽塞, 不敢更欲煩瀆, 而第今日之事, 不可不辨明而退, 故敢冒萬死, 更有所達。古禮雖閭家婦人, 無專制之事, 重三從之道, 以此言之, 今日慈聖所從之道, 不在於主上殿下乎? 從主上之道, 更有大於爲宗社乎? 爲宗社之道, 乃是體先王之意, 而禮節, 又有大於此者乎? 順是而思之, 則有天災時變, 愈往愈深, 八路飢荒, 遠近人民, 皆阽於死地, 西北道路行旅之齎糧者, 多被殺越之患, 故寡侶者, 將不得通道, 民之訛言, 亦孔之將[熾], 賦役之煩重, 未知何如, 而遠近之愁怨日滋, 如此危疑之狀, 九重之內, 何能盡燭乎? 當此之時, 主上之色憂有加, 則國家之事, 亦復如何哉? 慈聖苟能上爲宗社, 願念主上, 承奉大王大妃殿慈念, 有若先王臨御之日, 禮法仁德, 咸悅人心, 則此是安國家鎭人心之大道, 而臣民之愛戴, 如父母矣。今日之大計大道, 其不在於此乎? 何以今日輕重, 不係於從權與否爲敎乎? 以病勢言之, 雖在閭閻之人, 不慣
腸者, 則遇喪必生難醫之疾, 脾胃傷敗, 元氣虛弱, 則數日之內, 朝夕之間, 忽有怳惚難狀之症, 素中得病之後, 則雖悔莫及, 故識禮孝思之人, 未嘗固滯, 必思變通。況至尊居養何如, 宿疾何如, 時時發作之火熱亦何如, 而姑恃火氣少降之時, 因以無病爲敎, 群情尤極悶鬱之至。伏願深思禮制事勢, 中萬萬不可不從之義, 亟賜允許, 以副群下, 如臨焚望水之渴望, 千萬懇祝。答曰, 卽今雖云少有微恙, 凡病患, 心安然後, 可望調保, 而自聞此言來, 心火發作, 五內如焚, 罔極之痛, 尤不能堪, 反有傷於調病而已, 終無所益, 不欲累累强煩也。
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慈殿에게 환후를 살피기를 청하는 三司二品以上의 계
○ 慈殿, 伏閤三司二品以上三啓。答曰, 卽今雖云少有微恙, 凡病患, 心安然後, 可望調保, 而自聞此言來, 心火發作, 五內如焚, 罔極之痛, 尤不能堪, 反有傷於調病而已, 終無所益, 不欲累累强煩也。 -
宗廟 永寧殿과 寧陵을 적간함
○ 宗廟永寧殿, 寧陵內摘奸。 -
慈殿에게 常膳을 드시기를 청하는 承政院의 계
○ 慈殿, 政院口傳啓辭。大槪, 强抑至情, 俯從主上煎迫之懷, 亟許常膳之請事。答曰, 卽今雖云少有微恙, 凡病患, 心安然後, 可望調保, 而自聞此言來, 心火發作, 五內如焚, 罔極之痛, 尤不能堪, 反有傷於調病而已, 終無所益, 不欲累累强煩也。以上朝報
