인조 - 고종
晴
都承旨 權尙游 坐。左承旨 金德基 坐直。右承旨 許玧 坐。左副承旨 尹憲柱 病。右副承旨 兪命弘 坐。同副承旨 申鐔 坐直。注書 李國休 出使洪廷相 出使。假注書 權宏 仕沈尙鼎 仕直。事變假注書 趙尙絅 仕。
-
慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
百官 上箋 때문에 入直軍士의 中日習射를 시행할 수 없다는 都摠府의 계
○ 兪命弘, 以都摠府言啓曰, 今日入直軍士, 當爲中日習射, 而崇政殿百官上箋相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
兩都의 留守에게도 勸農에 대해 別諭하겠다는 兪命弘의 계
○ 又啓曰, 以勸農事, 八道監司處別諭事, 命下矣。兩都留守處, 一體別諭之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
崔錫鼎에게 속히 올라오라고 下諭할 것을 청하는 尊崇都監의 계
○ 金德基, 以尊崇都監郞廳, 以都提調意啓曰, 缺玉冊文等製述官, 以在外大臣, 啓下, 而缺 判中樞府事崔錫鼎, 方在鎭川地, 竝從速上來之意, 令政院考例稟旨, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
李畬 등에게 史官을 보내 속히 올라오라고 傳諭할 것 등을 청하는 金德基의 계
○ 又啓曰, 以尊崇都監草記, 大殿玉冊文製述官行判中樞府事李畬, 時在驪州地, 永昭殿玉冊文製述官預差行判中樞府事崔錫鼎, 時在鎭川地, 竝從速上來之意, 令政院考例稟旨, 下諭事, 允下矣。兩大臣處, 上來事, 依例遣史官傳諭, 上來時給馬事, 兩道監司處, 亦爲下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
世祖實錄 등을 考出하러 갈 때 本館堂上 등도 내려보낼 것을 청하는 春秋館의 계
○ 又以春秋館郞廳, 以領事意啓曰, 日昨筵中, 世祖·宣祖兩朝江華所在實錄, 遣史官考出以來事, 定奪矣。實錄考出, 事體重大, 自前例爲竝送堂郞, 今亦不可只送史官, 依前例本館堂郞, 竝令下去考出, 何如? 傳曰, 允。 -
褒貶에서 中考와 下考를 맞은 守令의 후임을 大政에서 차출할 것인지 묻는 吏曹의 계
○ 又以吏曹言啓曰, 今正月二十日大臣·備局堂上引見入侍時, 因大臣陳達, 褒貶中下考守令之窠, 若待大政差出, 則必致遲延, 爲先差送事, 命下矣。所當趁卽擧行, 而卽今吏兵兩曹, 皆無故, 大政定行, 似在不遠, 不必先爲差出, 姑待大政差出, 議于大臣則亦以爲然, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 依爲之。 -
召對를 하겠다는 전교
○ 傳于金德基曰, 召對爲之。 -
議號하여 進箋했으므로 慶科를 설행할 날을 미리 택일하여 반포할 것인지 묻는 禮曹의 계
○ 金德基, 以禮曹言啓曰, 今此慶科合設大增廣, 必於夏間設行事, 定奪矣。以規例言之, 則合慶之科, 禮成陳賀後, 當爲擇日頒布, 而都監役事遲速, 雖難預度, 似當於三月旬前畢役, 若以陳賀後擇日, 則頒布擧行之際, 必有窘急之患。諸議皆以爲旣已議號進箋之後, 則預先擇日頒布, 未爲不可, 大臣之意亦如此, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 依爲之。 -
試券에 통용되지 않은 글자를 쓴 李獻英 형제를 비호한 李相周의 遞差, 黃順中의 依律處斷 등을 청하는 李挺周의 계
○ 持平李挺周所啓, 請還收黃順中放釋之命, 仍令該曹嚴加窮問, 依律處斷。請李獻英·獻章試券, 令該曹更加考覈, 拔去榜中。請該宮任掌(任掌)等, 更令該曹嚴覈正罪。請還收柳赫然·李元禎等復官之命。措語竝見上 臺閣論人之體, 固不可苟且爲說, 而卽見掌令李相周啓辭, 則於李獻英兄弟試券, 考出拔去事, 前啓措語, 任意變幻, 而語甚苟簡, 全不成說, 極可駭然也。旣曰, 非題板所書之字, 又曰, 字樣非行用之體, 而末乃揷入, 不可勒驅於用情等語, 有若分疏者然, 夫字樣, 旣異於題板所書, 又非擧世之行用, 而今此獻英兄弟, 獨用其滿庭多士所不用之體, 其爲設標之跡, 有不可撓, 則何能臆料其必無奸狀, 而乃謂之不可歸之於用情之科耶? 如此重發之論, 不問於發啓之人, 擅自刪改, 而上下語意, 自相矛盾, 顯有陽斥陰扶之態, 臺體之壞損, 莫此爲甚, 決不宜仍置於臺閣之列, 請掌令李相周, 遞差。答曰, 不允。 -
嶺南에 廟院을 지어 李珥 등을 合享하는 것을 금지하지 말고 賜額할 것을 청하는 洪成田 등의 상소
○ 慶尙道義興幼學洪成田等疏曰, 伏以惟我國家, 丕闡文敎, 尊尙儒賢, 八路郡縣宗儒之祠, 錯落相望, 其得宣賜恩額, 列于祀典者, 不可勝記, 此所以尊賢崇德, 風勵士林而興儒術之源也。是以敎化所覃, 風聲所被, 雖在荒僻之地, 樸陋之俗, 士皆知尊儒賢尙祠廟, 而其三字缺者, 則用以爲恥, 此誠聖朝奬成之二字缺也。況此嶺南一路, 卽前賢輩出之鄕, 而書院之設, 創自豐基之白雲洞, 故尙賢之風, 享賢之所, 最盛於他道, 殆至於無邑無之, 而獨二字缺所居之邑, 今在一隅, 尙無爲先賢建宇之擧, 後生小子, 無以寓景仰之誠, 無以爲二行缺文成公李珥, 文簡公成渾, 文元公金長生三賢臣合享於此, 十年缺度, 廟宇齋舍, 已次第垂成矣。臣等, 竊伏念三賢臣道德學問, 蔚爲百世之師表, 實我東國之大賢, 則凡在尊崇之道, 無論其所居生所經歷, 固宜戶享而家奉之矣。夫德厚者, 尊之也隆, 功大者, 報之也廣, 尊之隆而報之廣者, 則無所往數字缺祀, 可也。若必以其人之所居生所經歷, 然後始可爲享祀云爾, 則是夫子之廟, 只可在於曲阜, 文公之祠, 不宜遍於關中也。是以濂溪未嘗有桂林, 二程未嘗居婺源, 而亦皆祠焉, 三賢臣之於我國, 亦惟宋朝之濂溪·二程, 卽向所謂無所往而不祀者也。況臣等愛慕之情, 自倍於人, 則今日享祀, 烏可已乎? 且夫國家所以有疊設院宇之禁者, 亦以其人不必廣祀, 而廣祀之爲濫者也, 非謂道德學問, 如三賢臣之謂。是以, 畿·湖之間, 建宇致享者, 率皆三臣俎豆之地, 而在在宣額, 賁有恩典, 朝家之於三賢臣, 亦不以疊享拘之者, 此可見矣。矧於嶺南, 則李珥·金長生之廟院, 只是靑松府一處, 而若成渾享祀之所, 又無一焉, 其爲士林之欠缺, 誠如何哉? 然則三賢臣之於嶺南, 尤不可以疊享爲禁也, 明矣。臣等此請, 不惟一邑之願, 實亦一路多士之所顒望, 今若泛因疊設之禁, 而未享已成之廟, 則臣等之缺望, 固不須論, 而在聖朝尊尙儒賢之意, 不亦有歉乎? 此臣等所以千里裹足, 仰干震嚴者也。伏願殿下, 念三臣道學之崇, 察臣等愛慕之誠, 無以廟難疊設, 禁其已成之院, 亦無以縣無遺躅, 而沮其瞻仰之情, 特許三賢竝享之請, 仍令有司亟宣恩額, 以慰多士之心, 斯文幸甚, 士林幸甚。臣等無任云云。答曰, 省疏具悉。疏辭, 令該曹稟處。 -
召對에 兪命弘 등이 입시하여 六鎭의 민심 수습 방안, 勸農을 위해 監司가 守令의 黜陟을 엄하게 하도록 申飭하는 문제, 李載亨 등 北關 士子의 收用, 白頭山의 定界碑 등에 대해 논의함
○ 未時, 上御興政堂, 召對入侍, 參贊官兪命弘, 侍讀官洪致中·李喬岳, 假注書沈尙鼎, 編修官洪慶先, 記注官申壽華。洪致中, 進讀歷代名臣奏議, 自開封府推官蘇紳陳便宜至妄刑于萬人矣。上曰, 下番讀之。李喬岳進讀, 自英宗時王安石至推人之情可見矣。上曰, 承旨讀之。兪命弘進讀自熙寧元年至缺末。致中進釋文義曰, 第一章, 蘇紳, 奏以重爵賞, 爲第一務, 此言好矣。蓋賞爵者, 乃人君御世之柄, 古之喆王, 爵必加於有德, 賞不加於罔功, 一或反是, 則無以杜僥倖之門, 防私僻之蹊。夫賞一人官一人, 似若無甚關係, 而漢時五侯封缺觀之, 則爵賞之濫, 足爲亡國缺 漢唐之制, 則養將帥之道, 未嘗限以文武, 國朝, 則文武路異, 以文官爲帥臣者, 絶無而僅有矣。臣, 新自北關來, 適有所懷, 因文義敢達矣。六鎭, 城池·器械, 一無可恃, 此固可憂, 而最是人心, 莫可收拾也。蓋北路, 衣食甚艱, 生理旣薄, 而各邑, 又不無科外侵漁之弊, 故朝家非不軫恤, 而民不蒙其澤, 邊上民情, 怨缺日甚, 脫有緩急, 何以得力? 言念及此, 誠可寒心, 此非蠲一役祛一弊, 所可捄得者。又擇帥臣及守宰, 另加撫恤, 然後庶可得其歡心矣。自前議者, 或以爲宜置南北道監司, 蓋爲六鎭, 距京師絶遠, 監營, 亦過十餘日程, 小民雖有疾苦, 實無往訴之路故也。南北監司, 則係是大段變通, 固難輕議, 而若以文臣·宰臣中, 有識慮威望者, 間間差送北兵使, 則其於彈壓列邑, 鎭撫邊民之道, 庶有大效, 六鎭守令, 亦擇文官中有地望, 交差以送, 則收拾人心之策, 似無過於此者矣, 下詢廟堂而處之, 何如? 上曰, 南北道監司, 則今不可猝然變通, 而兵使及六鎭守令, 間間文官, 極擇差送, 似好矣, 令廟堂稟處, 可也。出擧條 喬岳曰, 此下恤民疾苦, 寬民徭役云云, 此等說話, 前後諸臣, 筵奏疏陳, 殆無餘蘊, 固是陳腐之談, 而當連歲凶歉, 民生困悴之日, 當務所先, 外是而不可他求, 益加留心, 則民生之幸也。上曰然矣。喬岳曰, 八張, 輔相則責其效, 臺諫則信其說云云, 夫輔相者, 人君之股肱, 臺諫者, 人君之耳目, 旣得其人而任之, 則固宜誠心以待, 虛已以受, 使之講究治道, 論列時政, 曰都曰兪, 一可一否, 以示倚毗之意, 優容之量, 此固敬大臣恢言路之道矣。上曰, 缺當留心焉。致中曰, 第十張, 廢貪贓云云。一行缺 臺諫·御史, 或有發贓者, 而必令本道行査, 行査則未有不得白脫者, 白脫則依舊調用矣。欲矯此弊而廢行査之法, 則亦有窒礙而難行者, 惟在監司之嚴飭明査, 而監司之莫敢輕發, 古亦然矣, 此甚可憫矣。上曰, 行査則必白脫, 果如儒臣之言, 重罪, 亦豈可不査而輕斷耶? 申飭監司, 嚴覈之外, 更無他道矣。喬岳曰, 申飭監司, 別定剛明官嚴査, 則庶可革此弊矣。致中曰, 旣査而得脫, 則亦豈可永廢, 而第若有廉聲, 則豈入於臺諫·御史之言乎? 此類, 似不宜卽爲調用, 此則銓部, 當審處之矣。上曰, 銓曹, 當審處而不可卽用矣。喬岳曰, 三十五編第一張, 詩曰, 呦呦鹿鳴, 食我之苹云云, 蓋君臣之分, 以嚴爲主, 朝廷之禮, 以敬爲主, 而一於嚴敬, 則無以通上下之情, 故當其饗讌之時, 以示和樂之意, 上之人, 以至誠接下, 下之人, 以至誠事上, 以致君臣交孚, 天地通泰, 此固三復詠歎處也。上曰, 鹿鳴章, 人之好我, 示我周行之句, 尤好矣。讌饗和樂之時, 所望於群臣者, 惟在示以大道, 則可謂樂而不淫矣。喬岳曰, 此下, 以堯之聖, 不自用云云, 書曰, 自用則少, 蓋不詢獨斷之爲自用, 以堯則天之大, 尙恐其所見之或偏, 必博詢于衆, 聖人之道, 固如此, 凡缺獨斷, 盡合於理, 則好矣, 而不然則歸於偏小, 此同可缺 上曰, 人主自用之事, 雖或合於理, 猶且不可, 況難保其合於理耶? 儒臣陳戒之言, 好矣, 可不留心焉? 喬岳曰, 第七張, 詩云, 曾孫來止, 以其婦子, 饁彼南畝, 田畯至喜, 此天子之勸農。又曰, 嗟嗟保介, 維莫之春, 亦又何求, 如何缺 夫農者, 天下之大本, 一行缺殿下, 誠能不忘民隱, 念玆在玆, 必以推實·責實效爲務, 則臣民幸甚矣。上曰, 農者, 天下之本, 每於歲首, 特降備忘, 而未見實效, 此可憫也。致中曰, 臣, 數年居鄕, 稍知民事, 凡守土業農者, 則雖値歉荒, 免於死亡, 而至以興販爲生之類, 則一遭耗落, 輒皆流離塡壑, 農功之重, 此亦可見。蓋勸農之任, 惟在守令, 而必以農政勤慢, 爲殿最, 然後方可責効, 近來守令, 多不擇人, 前後雖有以善治別薦之人, 而銓曹, 亦無各別收用之事, 且監司, 亦未能嚴黜陟之法, 此所以上雖有勸農之敎, 而終無其效也。臣見政院日記, 則先王朝, 以不爲糾劾守令, 有申飭之敎矣。卽今臺諫之彈劾守令, 亦甚稀罕, 其何以懲礪之乎? 上曰, 此言是矣。第近來民俗甚悍, 毁譽無眞, 臺諫風聞, 未必盡信, 予每於臺啓, 以更加詳察, 爲批者, 蓋以此也。監司則異於臺諫, 在其道內守令之能否, 宜無不知之理, 申飭監司, 俾嚴黜陟之法, 則庶有效矣。致中曰, 臣亦屢忝臺職, 而每慮風傳之易爽, 必欲詳聞而後, 始爲論啓, 故自爾未易矣。監司則在道內, 豈不能詳知其能否耶? 上曰, 上番, 新自北關來, 詳言北關事, 可也。致中曰, 北路無田稅大同之規, 供上之外, 別無可蠲之民役, 而軍丁之難以充定, 無異三南。臣見北兵使習操時, 則軍容殆不成樣, 至於新軍, 則有不識鳥銃者, 聞聲輒駭, 重地戎政, 若是疎虞, 此甚可慮矣, 而第北人雖悍頑, 一定其心, 則未嘗二行缺平日無畏彼人之心, 他日不幸國家用兵, 則捨北兵莫可矣, 卽今急務, 惟在固結人心矣。上曰, 北兵, 與他路有異, 能忍飢渴善馳射, 緩急可用矣。致中曰, 固結人心, 則不但得力於緩急, 庶無北顧之憂矣。上曰, 然矣。致中曰, 北關士子之有文學者, 近來富盛, 不下於三南, 誠可貴也。鏡城之李載亨, 會寧之尹敏達, 儒士中以行誼稱, 而曾入剡薦, 鍾城之韓世讓, 慶源之蔡振遠, 一經齋郞, 不復收錄, 此四人, 皆一道之望也。前頭大政時, 申飭銓曹, 另爲收用, 則北路人心, 必當聳動, 故敢達矣。上曰, 分付銓曹, 各別收用, 可也。出擧條 致中曰, 白山定界處設標事, 臣已陳諫, 廟堂從當回啓, 而此山, 除犯越採蔘人外, 自古朝臣, 未有登覽者, 故不見於古今書籍中, 試以所見者, 仰達矣。臣於前秋, 因朝令往來, 蓋自茂山行七十里, 至臨江臺, 又行十里, 渡魚潤江, 始抵山底, 自此以後, 廣漠無人煙, 山路險峻, 盤回百折而上, 及其登覽, 則地勢平衍, 非峯卽野, 北人以德名之, 自魚江至白山, 地無雜木, 只有杉樹參天, 不知東西, 不見日月者, 殆三百地, 行五日始到立碑處, 所謂石碑, 長廣甚短狹, 厚纔數寸餘, 硺磨亦甚不精, 衣之以蠟, 刻字塡朱, 而豎之不牢, 搖之將仆, 穆克登, 以康熙貴幸臣, 奉命定界, 爲任固不輕, 宜其爲久遠之計, 而虛疎至此, 則其無致力, 可知矣。自立碑處, 望見最高峯, 不甚陡絶, 押緣而上, 則十四峯巒, 羅立四圍, 相對拱抱, 自成一洞府, 中有大澤, 水色深缺輿地勝覽, 則以周回八十里, 錄缺四時不消, 白頭之稱, 非本色, 乃以雪名也。上曰, 四十里亦大矣。奏畢, 諸臣以次退出。
