인조 - 고종
晴
都承旨 兪命雄 坐。左承旨 金德基 病。右承旨 南就明 坐。左副承旨 金相稷 坐。右副承旨 李德英 坐直。同副承旨 洪禹寧 坐直。注書 李國休 病 一員未差。假注書 李明誼 仕張后相 仕直。事變假注書 洪尙容 仕。
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慶德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 自巳時至未時, 日暈。 -
李泌이 하직함
○ 下直, 平康縣監李泌。 -
孫命來 등이 사은함
○ 謝恩, 成均博士孫命來, 待敎洪珙, 慶尙都事嚴慶遂。 -
都監을 설치하는 것은 張大하게 하려는 것이 아니므로 사직하지 말라고 魚有龜의 상소에 대해 내린 비답
○ 答正言魚有龜疏曰, 省疏具悉。有懷疏陳, 固無不可, 而第圖像事, 撝謙二字, 似不着題矣。旣已出示草本, 則都監之役, 不過事體間事耳。本非張大而然也。正本異於草本, 俾去瞻拜之節云者, 亦所未曉, 藏置璿閣, 自有曲折, 今玆所論, 未免失其本旨也。爾其勿辭察職。 -
安心하고 공무를 수행하라고 李畬의 상소에 대해 내린 비답
○ 答判府事李畬疏曰, 省疏具悉卿懇。卿體諒予必欲留之至意, 快回遐心, 抑鬱之餘, 心之喜幸, 不啻若大旱之得甘霈, 曷勝云諭? 至於休致之請, 尤無允從之理, 卿其安心行公, 勉副至意。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
바로 允兪하지 않음은 신중하기 위한 것이라고 李齊松 등의 상소에 대해 내린 비답
○ 答全羅道生員李齊松等疏曰, 省疏具悉。前疏之批, 亦靳允兪者, 出於愼重之意也。 -
李喜朝의 辭職上疏를 올려보낸다는 京畿監司의 서목
○ 京畿監司書目, 楊州呈, 以刑曹參議李喜朝辭職上疏上送事。啓。疊 答曰, 省疏具悉爾懇。日者疏批, 已諭予意, 何用謙讓至此乎? 勿復引疾, 從速上來察職。 -
韓永徽의 두 번째 呈辭
○ 掌令韓永徽再度呈辭。入啓。加給由。 -
司憲府에 공무를 수행할 인원이 없고 司諫院도 闕啓한지도 여러 날이므로 呈告 중인 인원 등의 牌招를 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 憲府無行公之員, 連日監察茶時, 諫院闕啓, 亦至累日, 俱甚未安, 除在外及受由外, 呈告未肅拜人員, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
尹一商이 所江僉使에서 遞差되어 옴
○ 全羅右水使尹一商, 所江僉使遞來。 -
金長生을 文廟에 從享하기를 청하는 李齊松 등의 상소
○ 全羅道生員李齊松等上疏。大槪, 請亟擧文元公金長生從祀聖廡之禮, 以伸士林之公議, 以光昭代之盛典事。入啓。答曰, 省疏具悉。爾等之累疏陳請, 固知出於至誠, 而尙此留難者, 蓋以事重故也。 -
正本을 璿閣에 藏置하는 문제에 대한 상소의 의도를 알지 못하겠다는 聖敎를 받은 일 등을 이유로 遞職을 청하는 魚有龜의 계
○ 正言魚有龜啓曰, 如臣無似, 猥受殿下耳目之寄, 泯默虛帶, 已浹一月, 尋常愧懼, 若負譴訶, 而臣雖愚魯, 亦嘗聞古人無隱之義, 敢陳一疏, 略效區區憂愛之忱矣。言辭拙訥, 誠意淺薄, 未槪聖心, 反承未安之批, 臣誠惶懍悚縮, 不知置身之所也。噫, 臣之本意, 非直以圖寫之事, 謂有歉於謙德, 殿下旣以沖挹之心, 恒自勉勵, 則雖於一事一令之間, 固宜持循此心, 罔或少忽, 凡係張大之擧, 務加裁損, 故臣於疏中, 略及此意, 冀有輔於聖德之萬一, 而辭不達意, 致勤誨責, 尤不勝慙歎之至。且抄啓諸臣, 奉審草本, 意固有在, 而正本完畢之後, 又使大小臣僚, 齊會竝進, 其服色儀節, 殆同朝賀之禮, 未免爲夸大之歸, 況寶座天臨, 威顔密邇, 而咫尺淸光之下, 乃反瞻拜於傳神, 誠有所未安, 臣之請去其一節, 蓋以此也。聖批中, 雖以未曉爲敎, 而臣之愚見, 終未知其事體之得當也。至於藏置璿閣一節, 其稟定委折, 臣嘗略聞之矣。洗去草本, 果爲未安, 則內入之後, 亦豈無自上處分之道, 而必欲祕藏於金匱石室之間者, 不幾近於誇耀永世之意乎? 臣之此言, 亶出於隨事箴規之悃, 而不惟不賜開納, 至下嚴敎, 此莫非臣之平日言行, 不能見信於君父之致, 自顧慙恧, 尙何言哉? 適於此際, 嚴召狎臨, 怵迫於義, 雖不得不黽勉趨承, 而更何顔面晏然仍冒於言責之地乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭, 退待物論。 -
李眞儉의 배척을 받았다는 등의 이유로 遞職을 청하는 郭萬績의 계
○ 正言郭萬績啓曰, 臣頃忝本職, 酷〈被〉李眞儉之詆辱, 聖上, 雖以該曹覆啓爲明白, 復畀以前職, 而在臣廉隅, 決難冒出, 坐違嚴召, 甘被重誅, 聖度天大, 特令勿罷, 頃日筵敎, 備示開釋之意, 政院稟啓, 又有辭疏勿捧之命。臣於此, 益不勝惶霣跼蹙, 而陳疏未徹, 急單亦阻, 延至累日, 進退路窮, 不意玆際, 天牌又降, 臣嚴畏分義, 不得不祗謝恩命, 而念臣所遭人言, 旨意非常, 終有所不得晏然於心者, 自有復科之議, 言其不可者, 皆以事體爲言, 此實公平之論, 夫誰曰不可而今眞儉, 則不顧榜中四寸應避之嫌, 終始擔當, 誣汚一榜, 實是人情法例之外, 故擧世皆言其世嫌之人, 亦在其榜, 此專出於修郄之計, 臣亦不能無惑焉。何者, 當初兩券之說, 旣知其臺啓之所無, 則迄可休矣。乃復窮搜二張之說, 不究令終有去處, 强爲牽合, 其意可知, 蓋四張二張之說, 出於庚申正月, 而至於六月, 各人之招, 前後分給六賊之狀, 箇箇承款, 其時若有二張去處之不明, 則當其群情憤惋, 十分嚴覈之日, 豈有明白發端, 而公然掩置之理, 金吾啓目中, 亦豈有皮封情節, 今已畢露, 更無可問之語乎? 至若韓配周啓中所云, 乃指失券人李斗最等之謂也。斗最等兩人外, 四人之名, 則順億以爲, 不文故不知云, 此所以有不能指名之言也。眞儉, 亦豈不解, 而截去見偸失券等語, 縮作多券未査四字, 欲爲兩券未推之證, 其爲計, 可謂拙且騃矣。且以兩款說, 有若自當初聞之, 而治疏時偶未之及者然, 若然, 何以捨文案之所有, 而取臺啓之所無, 亦何肯捨多字, 而取兩字乎? 其必欲湊合不成說之說, 粧撰疑亂之狀, 固不足多辨, 而其言以爲, 擧其言語書札, 縷縷訐訴云者, 尤可異也。凡人欲掩自己之惡行, 而人有發告其私談書札, 則是固不可也。此則渠旣自謂之公議, 本非欲掩之惡行, 其疏亦曰, 極欲一者陳暴云, 而乃謂臣有若訐訴, 而迫問者然, 怒詈不已者, 何哉? 臣之初疏所謂, 素不愛好等語, 正觸其受病處而然歟? 抑其意以爲, 陰布此說, 以眩一世, 此爲妙計, 若一發說, 恐其有辨明之道也耶。反復思之, 實有所難測也。其他蹴踏詬罵, 無所不至, 便成一彈文, 則雖在冗官散秩, 實難冒沒而行公, 臺省近侍之班, 尤何敢抗顔而蹲據乎? 今臣所處, 有異榜中之諸臣, 其爲羞辱, 實是當世之所恥也。且於卽者, 政院以本院闕啓爲未安, 有此請牌之擧, 而臣於吳遂元請拿之啓, 有不可參涉者, 臣以自己榜事, 爲人齮齕, 今方自辯之不暇, 何敢論人科事之是非乎? 此又難冒之一端, 以此以彼, 決不可仍居於臺次, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
諫臣의 상소를 이유로 遞差를 청하는 李晚堅의 상소
○ 應敎李晚堅上疏。大槪, 臣於諫臣之疏, 有不可晏然者, 冒控危懇, 乞命鐫臣職名, 以謝人言事。入啓。答曰, 省疏具悉。諫臣疏語, 實涉過當, 而至於俾去瞻拜之說, 不識事體甚矣。何必爲嫌, 爾其勿辭, 從速察職。 -
遞差를 청하는 李頤命의 차자
○ 左議政李頤命箚子。大槪, 敢陳危懇, 乞蒙鐫削, 以謝人言事。入啓。答曰, 省箚具悉卿懇。諫臣疏中張大浮誇等語, 殊涉過當, 何必深嫌? 初本粧成小簇, 內入爲宜也。卿其安心勿辭, 速出視事, 用副予望。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
宋夏績 등의 削版에 대해 所懷를 진달하여 사람을 논할 때 자세히 살펴야 한다는 등의 聖批를 받았다는 등의 이유로 遞職을 청하는 金雲澤의 상소
○ 持平金雲澤啓曰, 日昨賤臣, 妄以宋夏績·黃霨削版事, 附陳所懷於辭章之末, 伏承聖批, 乃以爲削版之律不輕, 論人之際, 不可不詳審, 至於黃霨事, 追論於三十年之後, 寧有是哉? 尤爲已甚, 予實不取也。臣於是, 竊不勝惶悚, 繼以慨歎之至, 夫夏績者, 本以先正之姓族, 且居先正之鄕, 自其父奎昌, 出入先正之門, 恩義竝存, 而乃於時移事改之後, 與朴廷采爲名者, 符同, 誣辱先正於文字之間, 罔有紀極, 至縱其子, 斥擧先正之名, 公肆詬詆, 隣邑士子, 親聞而有傳言者, 故其子, 亦不得自辯。且夏績, 旣與廷采, 同惡相濟, 而奸譎特甚, 又欲推諉於廷采, 則廷采之子, 出而有所質言, 以此鄕黨, 尤不直夏績而擯斥之, 及至今春湖西之連山·淸州·文義·沃川·報恩等列邑多士, 齊會先正俎豆之所, 享祀旣訖, 卽合辭發文, 聲罪夏績·廷采等, 此可見公議之至嚴, 而如夏績者, 豈有得廁仕籍之理哉? 臣之所聞, 旣不啻明的。且削版之律, 臣非不知不輕, 而施之於夏績, 則適見其爲輕, 未見其爲重矣。公議齊憤, 擧世通知, 除目之下, 宜卽論劾, 而爲其更加訪問, 久而始發, 則有何詳審之可言乎? 至於黃霨之受人指嗾, 構誣勳相, 其慘毒危險, 用心不正之狀, 聖明旣已洞燭, 而諭示於其時相臣之疏批矣。今雖年久之後, 如此宵少之輩, 豈宜視同平人, 任其揚揚於衣冠之列乎? 殿下, 至以追論, 謂之已甚, 臣尤未敢仰曉聖意之所在也。凡所論劾, 惟視人之善惡與事之是非而已, 寧可以年歲久遠爲拘乎? 苟如聖敎, 則雖其罪惡, 有大於霨者, 皆將拂拭之, 調用之, 了無堤防限截, 而雖以如臣疏愚無隱者, 亦當懼已甚之責, 而因循泯默, 不敢措一言矣。臣恐此弊, 關於聖朝, 非愚臣之所得與也。噫, 殿下, 果以儒賢勳相, 爲何如臣, 而平昔所以尊信而倚毗之者, 又何如也? 噫, 龍虎旣逝, 滄桑累換, 而凡其侵辱構誣之人, 揚眉吐氣, 有若遭時得志者然, 此豈非世道之所可憂者耶? 臣所以略論夏績與霨者, 非特欲懲其罪惡於一時而已。乃其區區衷悃, 蓋自切於悼愍兩臣, 而猥以眷念優待, 無間存沒之意, 仰勉於聖時者也。抑念霨之所以誣勳相, 實由勳相之扶護先正, 則今臣之與夏績事竝論者, 不但悼愍勳相, 亦出於尊慕先正, 而蓋不自其不槪於聖心也。今殿下, 旣斥臣以已甚, 又斷以予實不取, 臣之無似, 固宜不爲聖明所俯取, 而其於平昔緇衣之好, 霖雨之思, 得無所顯然者乎? 臣一言妄發, 旣不能仰救朝家擧措之紕繆, 而致有此意外之聖敎, 將使士論愈激, 公議愈鬱, 無非臣之罪也。臣何顔面, 苟冒臺次, 以累聖德而辱言地哉? 旣承嚴旨, 卽當自列, 而賤疾方劇, 未能詣臺, 今始隨牌, 忍死來避, 所失尤大, 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
魚有龜 등이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 李德英의 계
○ 李德英啓曰, 正言魚有龜·郭萬績, 持平金雲澤, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。燼餘 -
金長生을 文廟에 從享하기를 청하는 李齊松 등의 상소
○ 全羅道生員李齊松等疏曰, 伏以, 臣等竊伏惟念, 事有可不可兩端, 言有公不公二岐, 如知其不可與不公, 則初不當置之於依違未決之間, 而苟知其可與公也。則但當速決勇斷, 以副群情也審矣。臣等以文元公金長生從享之請, 瀝血爲辭, 再叫天閽, 而誠意淺薄, 未格蓋高之天, 批旨例降, 又示難愼之意, 臣等不勝抑鬱之餘, 繼之以訝惑也。嗚呼, 事非不可, 言非不公, 殿下已知之矣。終始持難, 不以允從者, 抑獨何哉? 夫以聖學之高明, 必有深知實見於儒賢之道德, 不待臣等膚淺之說, 而第臣等所過慮者, 前後章甫之疏, 徒涉煩蔓, 有所不槪於聖心而然耶。臣等請就其大體, 上撮其要而槪陳之, 金長生, 姿稟純粹渾厚, 自然近道, 蚤得師門, 直尋正路, 不騖高遠, 不蘄小成, 而早夜孜孜, 殆忘寢食, 堅持力行, 篤信自守, 蓋其發端會極, 一以程·朱爲法, 至於禮學, 尤爲精密, 先儒箋註, 無不考證, 而會通變禮疑節, 必附經義而折衷一時, 叩質者, 皆歸焉。敎人爲學, 先立大本, 隨其才品, 各有成就, 名賢碩輔, 多出其門, 屬纊前一日, 猶與門生子弟, 講學不輟, 其慥慥任道, 死而後已者, 實有得於曾氏篤實之學, 而諸賢狀德之文, 斑斑可考也。且其末年, 遭遇仁廟盛際, 加以安車之禮, 施以優異之典, 嘗於經筵下敎曰, 金長生, 是宿德之人, 不肯缺六七字丁寧, 褒尙備至, 禮待之隆, 迥出千古, 至今缺四五字。噫, 長生學問之精確, 造道之高明, 上而爲聖祖嘉奬, 下而爲諸賢景仰, 其無愧於聖廡之從享, 可知矣。至于今日, 則長生之歿, 殆近百年, 而道德光輝, 往而益新, 先輩長老, 後生末學, 咸一口言曰, 我東儒賢, 繼李成[李文成]而集大成者, 斯人也。如使聖廟, 無從祀之典則已, 旣有其典, 則踵李成[李文成]而陞享者, 捨斯人其誰也。擧國之公議, 士林之衆望, 翕然大同, 遠近如一, 從其國是之已定, 陞諸聖廡之從享, 當於義理, 合於典禮, 建天地不悖, 質鬼神無疑矣。殿下於斯人, 尊敬慕悅, 亦嘗勤至, 則其於從享之議, 久已印可, 而持疑留難之至於斯者, 聖意所在, 實未可曉也。嗚呼, 生逢堯·舜之君, 幸値淸明之世, 崇儒重道, 千載一時, 而惟此大賢之躋享, 國家之重禮, 闕遺而不講, 緩忽而不行, 廊廟之上請無聞, 臺省之進言久闃, 人情安得不缺望, 士論安得不愈激也哉? 臣等不量人賤而言輕, 更瀆宸嚴之下, 伏乞聖明, 夬賜睿斷, 卽命有司, 亟擧文元公金長生從祀聖廟之禮, 使盛典無觖, 公議得行, 不勝幸甚。批答在上 -
魚有龜가 都監을 설치하는 것은 사치라고 배척을 하였다는 이유로 遞差를 청하는 李晩堅의 상소
○ 應敎李晩堅疏曰, 伏以, 臣於直中, 得伏見正言魚有龜疏本, 則盛論圖寫御容事, 至以設置都監, 張大其事爲言, 臣於此, 竊不勝瞿然之至, 今此御容圖寫之命, 寔遵列聖朝已行之事, 臣未見其有損於聖德, 而玆事所係, 旣重且大, 若其節目間事, 不過一循舊例而已。夫安有一毫彷彿於侈大之擧耶? 然而信如其言, 則臣忝在論思之列, 旣不能一言匡正, 又從而受命蕫事, 若論其罪, 臣實爲首, 其何敢晏然於榮次乎? 玆不得不冒控危懇, 伏乞聖慈, 亟命鐫臣職名, 以謝人言, 以安微分, 千萬幸甚, 臣無任屛營祈懇之至。謹昧死以聞。批答在上 -
魚有龜가 상소를 올려 都監을 설치하는 것은 사치라고 배척을 하였다는 등의 이유로 削職을 청하는 李頤命의 차자
○ 左議政李頤命箚曰, 伏以臣, 卽伏見正言魚有龜疏本, 靦然慙恧, 悚然悸恐, 其所以仰戒於聖明者, 莫非臣缺三四字曾任江都 數瞻長寧殿所奉御眞冠服, 非禮式繪寫缺二字, 深知其未安者, 今已十七八年矣。頃日入對, 適見度支之臣, 稟以永禧殿影幀修改事, 臣因此起想, 倉卒陳稟, 愚見以爲, 聖朝初無此事則已, 旣有之矣。當求其惟肖, 先儒論人家影子, 猶以一毛一髮不似, 爲疑, 況於天日之表乎, 又況臣子之心乎? 旣以爲未安, 則其何可以仍舊爲請乎? 自內卽出草本, 非臣之所嘗請, 而旣又出示朝臣, 則其將曰, 此虛文也。何必遄改乎? 旣當改矣。又何可請其自內繪成, 復如前日乎? 都監之請設, 事體之所不可已也。然大禮甫訖, 都監又設, 聽聞所及, 疑若多事, 雖臣心, 豈不無顧慮, 而事之不可已者, 在所擧行, 故不敢復言, 受命而不辭, 此豈欲其張大浮誇, 不覺深累於聖德者耶? 夫繪像之事, 前代帝王, 亦多有之, 蓋將爲子孫瞻依之地, 豈皆有浮誇之意也? 然先儒有言, 人於外物, 事事要好, 只有自家一箇心與身, 却不要好, 此不但垂戒於人, 凡臣子之忠愛於其君者, 常宜以此陳勉, 今日聖學, 雖甚緝熙, 虛明之地, 容有未盡瑩澈, 眞若止水明鏡者, 而臣未嘗以澄淸本源之說, 懃懇於廈氈, 至若御眞, 事體雖重矣, 在聖躬, 猶是外物, 而臣則爲殿下要好, 是乃不識本末者也。言之者, 宜訿以虛文, 此實臣之罪也。且群下之更願一瞻, 以慶其成, 情理之固然, 殿下以體下之仁, 特許再示, 何害於理, 而謂之誇示而觀光則過矣。禮官之稟禮節也。臣亦不以爲過者, 古禮路馬亦式, 凡屬乎上者, 當敬, 況日月之光乎? 今例, 文武科殿試, 虛座亦拜, 此有何嫌乎? 至於初本之藏名山, 卽臣之請也。此本, 群下之莫不稱善者, 因此作正本, 則其眞可寶惜, 與正本何異? 將與他草木, 同歸洗棄, 實涉未安。且以前事觀之, 太祖大王粹容五本, 而今保其二, 蓋由於天下事變之無窮耳。今欲祕藏而壽傳者, 豈是意外, 亦豈出於耀後之計哉? 臣又請以御筆, 親題小識, 以示異日, 不必別爲立殿之意矣。其後御筆小識, 以別紙下矣。亦欲更稟移模於綃, 尙未粧褙矣。亦伏聞缺二字數人, 以爲前例所無, 事體苟簡, 曝曬難矣。缺四五字弊亦多端云, 不但臺臣內外名實之言而已。缺四五字未必專出於歸咎臣身, 正爲國家惜事體也。伏願深加缺二字, 別賜指揮也。臣以蒙識蔑學, 叨冒重任, 隨事生疣, 固無足怪, 凡臣有過, 人莫不知, 亦非臣之不幸也。唯其張大浮誇, 務以虛文, 導聖上, 則臣雖萬死, 何足以贖此罪也? 臺臣之慨然論事, 有足多者, 臣不敢少恨, 伏乞聖明, 亟命鐫削臣職名, 以懲其〈罪〉, 以謝人言, 不勝幸甚。取進止。批答在上 燼餘追謄 -
稟定할 일이 있어 賓廳에 모였으나 李頤命이 참석하지 않아 물러가고 承政院에 送言하여 간단히 아뢴다는 備邊司의 계
○ 備邊司啓曰, 今日雖非賓廳日次, 而有稟定之事, 來會賓廳矣。左議政有故, 不得進參, 故退去之意, 送言于政院微稟。答曰, 知道。備局謄錄
